愛華網(wǎng)???? 第五節(jié) 公共環(huán)境藝術與城鎮(zhèn)形象建設21 世紀是一個以人為本, 以人的全面發(fā)展為中心的新世紀, 人們追求的是更精致的生活和全面的發(fā)展空間, 越來越多的人會希望在城市生活中隨處可以感受到藝術氛圍, 希望城市擁有令人賞心悅目的城市公共環(huán)境藝術, 因而對城市公共環(huán)境藝術的探討和建設已經(jīng)不是個別人的呼吁, 而是時代的要求。一、城市公共環(huán)境藝術1、公共環(huán)境藝術城市公共環(huán)境藝術具有公共性, 與個人、團體、單位的環(huán)境藝術相對應, 主要是指在城市建設中對公共環(huán)境和公共建筑進行藝術性的規(guī)劃設計, 在城市開放空間等公共性場所中對具有文化性和美感因素的構筑物、美術品、園林綠地及其他具有美感因素的實用物品的藝術設計和制作。公共環(huán)境藝術是藝術的一個組成部分, 并具有自身規(guī)律和特性。它走出藝術的“閣樓”, 與“公共環(huán)境”、整座城市、人的生活緊密聯(lián)系在一起, 并具有一種互動關系。城市的公共環(huán)境藝術是人、自然、社會交流與溝通的媒介, 展現(xiàn)著明確的或不明確的符號, 草地、坡屋頂、標語、柱廊、銹了的欄桿、掛著彩旗的商店等等這些符號告訴我們有關城市產(chǎn)業(yè)、貨物、社會地位、隱性功能、城市歷史等許多有趣的信息, 它是人們對城市感覺的一個構成。2、公共環(huán)境藝術的功能城市公共環(huán)境在建設城鎮(zhèn)形象上有著重要作用, 它有助于提高城市環(huán)境的品質, 增強城市居民的生活情趣和格調(diào), 真正將藝術走進市民的生活中。因此它有下列具體功能:（1）公共環(huán)境藝術具有教化功能。它是城市文明的重要體現(xiàn)和精神文明教育的重要手段, 是一種向公眾傳播文化的載體, 并帶給市民和來訪者以良好的心理感受, 引導人們趨向文明。這種作用來自于公共環(huán)境藝術作為藝術種類所特有的積極、向上的主題和美感因素。（2）公共環(huán)境藝術具有審美功能。公共環(huán)境藝術是以自身的主題和形式通過藝術創(chuàng)造展現(xiàn)美, 創(chuàng)造出感性的、直覺的以及理性的審美空間。它引導城鎮(zhèn)形象與環(huán)境在審美特性上滿足人類本性深處最原始的渴望———對美的向往。公共環(huán)境藝術具有提高城市品質, 塑造城鎮(zhèn)形象的作用。這也是公共環(huán)境藝術最重要的功能之一, 公共環(huán)境藝術存在的目的就是使人類利用藝術的手段去創(chuàng)造和美化生存環(huán)境, 協(xié)調(diào)人與生存環(huán)境之間的關系, 從而激發(fā)出城市的吸引力、創(chuàng)造力。從經(jīng)濟意義上來講, 它能為城市增加魅力, 促進城市的繁榮和進步, 尤其能給旅游業(yè)帶來利益。二、城市公共環(huán)境藝術的特性
1、城市公共環(huán)境藝術的民族性在工業(yè)化進程中有不少人在強調(diào)世界性的同時卻忽略了民族性。城市公共環(huán)境藝術是最能體現(xiàn)民族性的領域之一, 但越來越多的城市公共環(huán)境藝術卻失去了民族性。不同國家和不同民族的城市具有不同的特色。僅就中國來看, 中國的民族多達五十多個, 各民族的城市在歷史的長河中形成了以本民族文化為主的城市公共環(huán)境藝術, 如西藏的首府拉薩的城市公共環(huán)境體現(xiàn)了獨具特色的藏族文化, 從而使拉薩與內(nèi)地的漢族文化以及其他民族文化的城市區(qū)別開來。如果拉薩的公共環(huán)境藝術展現(xiàn)的不是以藏族文明為主的文化內(nèi)涵, 而是一味地模仿紐約或上海的公共環(huán)境藝術, 那么拉薩也就不成其為世人所向往的城市。2、城市公共環(huán)境藝術的地域性城市所處的不同地理位置和自然條件, 影響著它的布局結構和總體面貌。平原城市布局一般比較緊湊規(guī)整； 丘陵城市地形復雜河谷交錯； 而山區(qū)城市或沿山而筑, 或沿峽谷延伸, 呈現(xiàn)出立體自由布局的山城特色； 而沿江沿湖沿海城市環(huán)水朝天, 又各有異趣。因此在理性上, 城市公共環(huán)境藝術所具有的地域性, 是人們長期與自然共同生存, 互相適應的結晶。我們的城市建設只能建立在地域自然特色, 文化特色之上, 應盡可能地利用它、尊重它。特別是對難以再生的自然條件, 任何人為的破壞都會遭到大自然的報復。3、公共環(huán)境藝術的歷史性城市公共環(huán)境藝術的歷史就是這座城市記憶, 任何公共環(huán)境處在一定的時代背景下, 一定會具有那個時代的痕跡, 這痕跡不一定是完美的, 可是城市的一部分, 是城市的記憶?！皼]有記憶的人是可憐的”, 而沒有記憶的城市是平淡的。在社會快速發(fā)展中, 資本與能源的高速流通培養(yǎng)了城市居民的適應能力, 但在這種流動的社會中, 城市所付出的一項重要代價是社會連結的斷裂,這種斷裂由于失去了過去與現(xiàn)代、未來的結合, 會使我們的城市文化充滿焦慮, 而具有歷史痕跡的公共環(huán)境藝術是彌補斷裂的城市文化的最好粘合劑。當對歷史的尊重折射在公共環(huán)境藝術上時, 會反映出令人感動的人文光輝, 正如今天當你徜徉在長安古城墻下, 漫步在北京天壇下所領略到的感動、安詳一樣。4、城市公共環(huán)境的時代性任何一座城市在塑造文化環(huán)境時,都應該立足當代, 繼承歷史, 有一個開放的精神空間, 接受時代的新鮮血液。因為人類的生存形式和生存環(huán)境都在不斷改變, 只有不斷地利用新技術, 新科學改造我們的公共環(huán)境, 才能使公共環(huán)境藝術具有生命力、創(chuàng)造力和活力。而我們在每個時代所創(chuàng)造的一切, 都會經(jīng)過文化的沉淀和時間的沖刷, 最終變成歷史的產(chǎn)物, 這就是我們的歷史性。當公共環(huán)境藝術的民族性、地域性、時代性、歷史性結合在一起時, 才會煥發(fā)出公共環(huán)境藝術的真正光采。三、公共環(huán)境藝術與城鎮(zhèn)形象的關系1、公共環(huán)境藝術是城鎮(zhèn)形象的組成部分。城市公共環(huán)境是城鎮(zhèn)形象設計的重要載體, 是多種人工建筑形態(tài)與自然環(huán)境形態(tài)的空間組合布局, 是“城市的外衣”。一個城市的公共環(huán)境藝術作為交流與溝通的空間媒介, 使任何進入城市的人都能通過分析它們的內(nèi)容、信息含量來了解城市, 一個城市的形象或豐富、或貧乏； 或真實、或虛假； 或開放、或封閉, 都會通過城市公共環(huán)境這個媒介展現(xiàn)出來, 公共環(huán)境藝術通過控制或加強人們與城市在這個媒介空間發(fā)生的對話與交流, 以新的方式塑造著城鎮(zhèn)形象。因此, 城市公共環(huán)境對于城鎮(zhèn)形象的塑造有著特別的意義, 它影響著整個城市的文化形象、經(jīng)濟活動。對于一個城市來說, 它不僅體現(xiàn)了城市“肌體”生長的健康程度, 也是城市“靈魂”的集中體現(xiàn)。如在實現(xiàn)美化、凈化、亮化環(huán)境的前提下, 對主要街道和重要建筑的外形、色彩、燈飾、櫥窗、花卉、廣告標牌、城市雕塑小品、廣場、噴泉、路燈、郵筒、座椅、公廁、店招、垃圾桶等都要精心進行造型設計, 使城鎮(zhèn)形象隨著這些“美好印記”的建設而升華。2、現(xiàn)代人文主義城市設計思潮興起增強了公共環(huán)境藝術在城鎮(zhèn)形象塑造中的作用。現(xiàn)代城鎮(zhèn)形象設計中人文主義設計思潮的興起,使人們在對城市空間的塑造中有了更多的細致化、理性化、人性化的探索, 更多地考慮對人、對市民、對文化的一種無微不至的認同。這種日漸為國人所重視的人文主義城市設計精神使我們看到了中國城市的希望, 成都府南河人居工程、上海南京路步行街、重慶市區(qū)國際金融貿(mào)易區(qū)都是近年來我國城市人文主義設計風格的成功嘗試和生態(tài)人文主義的代表作。從這些作品中我們可以看到這種城鎮(zhèn)形象設計風格充分激活了城市公共空間環(huán)境藝術在體現(xiàn)城市活力與魅力中的重要作用, 城市公共環(huán)境藝術是這些城市設計作品中的點晴之作。成都府南河環(huán)境再現(xiàn)了錦江兩岸繁花似錦的古都精神。3、公共環(huán)境藝術是城鎮(zhèn)形象塑造是否成功的關鍵, 也是最困難的部分。城市公共環(huán)境藝術是城市形體環(huán)境設計中的一種構思、一種方法、一種手段, 它貫穿于城市規(guī)劃中的各個編制階段, 在不同編制階段中都有自己不同的任務和重點。同時, 它還要把城市規(guī)劃進一步具體化、細致化, 不僅要考慮靜態(tài)的建筑等物質, 還要考慮動態(tài)的在環(huán)境中活動的人, 要在設計中體現(xiàn)出對自然環(huán)境和歷史文化環(huán)境的保護、利用和創(chuàng)新。所以, 公共環(huán)境藝術的創(chuàng)造, 有賴于規(guī)劃、建筑、園林、美術、歷史文化界等各方面的共同努力四、公共雕塑與城鎮(zhèn)形象1、公共雕塑的內(nèi)涵公共雕塑即城市雕塑，它不僅是藝術作品，更具有社會屬性和（視覺）大眾傳播特性。只單純表達藝術家思想的作品，已不能夠適應城市公共環(huán)境的需要。適應陶冶和啟迪大眾的審美情趣的需求，同時展現(xiàn)社會精神、城市風貌的設計思想成為藝術家們新的創(chuàng)作焦點。公共雕塑類型繁多，在城市中通常以紀念雕塑、裝飾雕塑和主題雕塑為三大主要類型。城市紀念性雕塑一般都設置于城市廣場或進入城市的主要通道處。文化廣場的雕塑作品設計，往往與紀念性的建筑共同傳達城市、民族、地域的人文背景，烙下時代的印記。廣場的雕塑常以城市發(fā)展和城市突出事件、歷史人物等來體現(xiàn)城市特色。如日本東京街頭與環(huán)境設施融為一體的主題雕塑“吹笛神女”，除了其實用功能外，還起到營造區(qū)域環(huán)境氛圍的作用，給行人以視覺美感。時代的進步、科學技術的發(fā)展，都在促使人們不斷追求新的審美情趣，更要求設計師尋求新的表現(xiàn)語言，如集合雕塑、廢品雕塑、軟雕塑、動感雕塑、感應雕塑、電腦雕塑等不同的雕塑表現(xiàn)形式層出不窮。成型的表現(xiàn)方式更加豐富多樣，出現(xiàn)了堆積、焊接、鉚接、敲擊、裝配、編織等方法，而且發(fā)展到應用機械、電子、聲學與光學等技術。簡單的雕塑定義已經(jīng)很難適應當今實際存在的復雜情況，傳統(tǒng)的雕塑語言被顛覆，只能將雕塑概念中的雕塑手法運用加以延伸，將過去對雕塑的認知定義擴大化。2、公共雕塑與城鎮(zhèn)形象的關系（1）公共雕塑與城鎮(zhèn)形象設計的發(fā)展城鎮(zhèn)形象設計的視覺信息傳達的重要載體是城市公共環(huán)境，城市公共環(huán)境是多種人工形態(tài)與自然形態(tài)的空間規(guī)劃布局。作為公共環(huán)境藝術主要內(nèi)容的公共雕塑是交流與溝通的空間媒介，它影響著整個城市的文化形象、經(jīng)濟活動，甚至是城市“靈魂”的集中體現(xiàn)。在20世紀以前，由于受材料技術的限制，雕塑與建筑結合體的發(fā)展遇到瓶頸。而在現(xiàn)代材料的使用下，雕塑與建筑在形式與構造上的區(qū)分變得模糊了，尤其是一些現(xiàn)代建筑空間中公共領域的標志性設計，讓人無法確切地說出是建筑還是雕塑，人們用“公共藝術”的概念來解釋在現(xiàn)代藝術設計領域里這種模糊的形式。公共雕塑的更新發(fā)展有賴于雕塑藝術家與建筑師、規(guī)劃師在空間里共創(chuàng)城鎮(zhèn)形象的和諧發(fā)展。（2）城市空間的塑造增強了公共雕塑在城鎮(zhèn)形象塑造中的作用公共雕塑是公共空間的重要組成部分，也是城市形體環(huán)境設計中的一種方法，它貫穿于城市規(guī)劃中的各個編制階段，在不同編制階段都有自己不同的任務和重點。同時，它還要把城市規(guī)劃進一步具體化、細致化，不僅要考慮靜態(tài)的建筑等物質，還要考慮動態(tài)的在環(huán)境中活動的人，要在設計中體現(xiàn)對自然環(huán)境和歷史文化環(huán)境的保護、利用和創(chuàng)新。城市的構成包括色彩、質感、比例、風格、性質、個性與特點。許多城市都有悠久的歷史，城市的構成通過其建筑風格和各種偶然性的布局展現(xiàn)了不同時代的印跡。對于環(huán)境的改造者來說，最主要的應該是從感情上去貼近公眾。藝術的最高境界是和諧，對于公共環(huán)境藝術來說，和諧更是極致的追求。公共雕塑營造的公共環(huán)境藝術正是將和諧在現(xiàn)實中付諸實現(xiàn)的過程。而要使一個空間區(qū)域內(nèi)的不同建筑群與公共雕塑、環(huán)境形成和諧的"城市交響樂"，就需要雕塑家、規(guī)劃師、建筑師、園林設計師共同的努力。3、公共雕塑表現(xiàn)城鎮(zhèn)形象的設計手法（1）公共雕塑對高差的處理給人以突出的印象公共雕塑通常是靠對高差的處理使人形成突出的印象。為此，在設計上根據(jù)環(huán)境的特性，利用環(huán)境或依據(jù)設計思想可以改變地標高的尺度。同時應注意夸大的尺度變形會產(chǎn)生意想不到的對事物本質的歪曲和失真感。（2）公共雕塑是城市同公眾進行交流與互動的媒介城市公共空間為各類社會活動提供了空間，但需要有建筑及相關設施等來把分散的人群組織成匯集的人流。城市公共空間具有開放性的特質，在有吸引力的公共空間場所，公共雕塑正是這種公眾領域里的組成部分和區(qū)域的媒介。（3）公共雕塑的形式從建筑的內(nèi)部及周邊走向更加廣闊的空間公共雕塑的形式從建筑的內(nèi)部和建筑的周邊走向了更加開闊的空間，雕塑可以是建筑，建筑也可以是雕塑。當代的公共雕塑與建筑既可以相互襯托，又可以獨立存在。城市空間在現(xiàn)象學的理論中，被看成是多個領域圈的集結，這種領域圈是由血緣、地緣、商業(yè)、政治、社會、文化等復雜的從經(jīng)濟基礎到上層建筑的關系組成的生活圈。這是公共群聚的區(qū)域，每一方的公共生活圈都具有清晰的地域性、民族性等特征。
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