愛華網(wǎng)?? 第四節(jié) 城鎮(zhèn)個性與城鎮(zhèn)文化一、城市個性的內(nèi)涵城市的個性就是區(qū)別于其他城市的獨特魅力和特征。城市的個性可以定義為:城市個性是指城市在形成發(fā)展過程中,由區(qū)域特定地點上的某一個或幾個具有“比較優(yōu)勢”的自然或人文要素屬性特征開始,通過區(qū)域競爭等相互作用逐步強化并固結(jié)在城市內(nèi)部而區(qū)別于其他城市所獨有的城市形象識別體系的內(nèi)核。城市個性的內(nèi)涵主要包括以下幾個方面:第一、城市個性的穩(wěn)定性。城市個性是在城市自身的形成發(fā)展過程中逐步建立起來的,不是偶然的突發(fā)的就能夠產(chǎn)生的,因而城市個性具有發(fā)展的相對穩(wěn)定性和可利用價值的長期性。第二、城市個性的淵源性。城市個性與區(qū)域具有密切關(guān)系,直接受區(qū)域影響。城市個性一定是區(qū)域內(nèi)特定空間范圍內(nèi)某一個或幾個自然或者人文要素特征的節(jié)點。由于特定區(qū)域組成要素及其表現(xiàn)方式的相對一致性,而這些要素的空間變化具有漸變性特點,因此,城市個性一定在這些要素表現(xiàn)最突出或者這些要素發(fā)生突變的地方,才能具有空間上的“比較優(yōu)勢”。
第三、城市個性的可比較性。城市個性的形成要素是從區(qū)域中具有比較優(yōu)勢的屬性開始的,在此基礎(chǔ)上借助于城市主流人群的培育和選區(qū)使得城市個性凸現(xiàn)。第四、城市個性的空間性。城市個性一定是區(qū)域特定空間范圍內(nèi)產(chǎn)生的,區(qū)域空間是城市個性的載體,城市是空間的產(chǎn)物,城市個性也必有空間的基底作為支撐才可能建立。第五、城市個性的識別性。城市個性的特征是區(qū)別于其他城市所獨有的城市形象識別體系,這種識別體系奠定了城市個性的鮮明性,讓其他的城市容易鑒別區(qū)分。第六、城市個性的內(nèi)在性。城市個性是一種內(nèi)核,是城市本質(zhì)的反應(yīng)。城市個性的表現(xiàn)雖然具有獨特的外在性,而實質(zhì)上城市個性奠定在城市的內(nèi)部,只有深入挖掘才能夠找出來。城市個性的外延是區(qū)別于城市的其他屬性、不是城市的特色、并非城市的外向性。城市的個性形成因素很復(fù)雜,簡單可以分為三類:自然因素,主要是地理區(qū)位條件;經(jīng)濟因素,主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)細(xì)分;人文因素,主要包括歷史文化、民族傳統(tǒng)、生活習(xí)慣和價值精神等。城市個性的耦合方式是較難確定的,是在上述因素的條件下,經(jīng)過主流人群的認(rèn)知選擇,及同其他城市的比較顯現(xiàn)出來的獨特城市個性。城市個性的外觀表現(xiàn)形式主要是,能被人們外在感知的獨特城市風(fēng)貌,可被識別的個性城鎮(zhèn)形態(tài),及能夠量化比較的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)等。一座城市找到了自身的個性,就會確立自身的有利發(fā)展機遇。二、 城市的個性危機 1782年，詹姆斯8226;瓦特發(fā)明蒸汽機，引發(fā)了產(chǎn)業(yè)革命的風(fēng)暴，從此新技術(shù)不斷誕生，實用、廉價的新產(chǎn)品充斥了城市與鄉(xiāng)村。人們在享受現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的舒適與方便時，卻猛然發(fā)現(xiàn)世界變得如此機械重復(fù)。人們迅速地相互同化，追隨同樣潮流，最終落入抄襲的成見和摹仿的全套。這就是人類文明的全球化，是社會歷史發(fā)展的必然，但也是一把雙刃劍。它是人類社會的一大進步，使得文化與信息打破了傳統(tǒng)地域的束縛，成為全球共享的資源；同時它混淆了時空的秩序，淡化了地域的差別，把地域文化推向了同化和消亡的危險邊緣。 全球文化趨同現(xiàn)象，反映在城市上，就是城市的地域文化逐步被全球文化淹沒，建筑的民族性被建筑的“國際性”所取代。如今的城市建設(shè)，不論是在建筑規(guī)模、數(shù)量、類型、技術(shù)和速度都是已往任何歷史時期所不能比擬的。密密匝匝的超高樓群，幾百米的大跨度建筑，一望無際的大廠房，各種縱橫交錯的高速公路以及形形色色的建筑外觀，不斷地超越人們對城市的想象。現(xiàn)在只要業(yè)主愿意，可以任意挑選來自南美的木材、歐洲的大理石及英國的石板，也可以向建筑師預(yù)訂“歐陸風(fēng)情”、“現(xiàn)代主義”、或者是“高技派”。建筑元素的豐富帶來城市的均質(zhì)化——退遠(yuǎn)了看千奇百怪的房子們，城市的摸樣是如此平庸，俗氣，沒有特色。就在摩天大樓、立交橋、玻璃幕墻作為現(xiàn)代化城市的重要標(biāo)志被競相復(fù)制時，就在一大堆假古董招搖于街市時，傳統(tǒng)建筑文化僅僅只象征性地被簡化成建筑的拼貼符號，城市個性終于在大拆大建的灰塵中湮沒。具有濃郁山地風(fēng)情的重慶，沿山兩側(cè)清爽宜人的吊腳樓已拆毀殆盡；泉城濟南，由大明湖南望千佛山的低平城市輪廓線、風(fēng)景視線通廊一去不復(fù)返，古城的原有建筑風(fēng)貌在悄然消失；風(fēng)箏都濰坊，在一陣“推土機式”的舊城改造之后，一片很有地方特色的傳統(tǒng)民宅悄然消失，以“園小景物繁，院窄意境闊”著稱的國家重點文物單位“十笏園”，孤單單地埋沒在高樓群中；號稱是“東方威尼斯”的蘇州，曾經(jīng)是河道交錯、小橋流水白墻青瓦、緣水而筑的建筑城市，現(xiàn)在僅剩下幾個古建標(biāo)本。照此速度發(fā)展，半個世紀(jì)后，眾多的城市將會是現(xiàn)代簡單克隆的產(chǎn)物，這樣的結(jié)果只能是城市個性的模糊。當(dāng)時城市都有似曾相識的感覺時，當(dāng)我們不知居住的城市究竟是“家鄉(xiāng)”，還是“他鄉(xiāng)”時，這將是對現(xiàn)代化巨大的嘲弄。三、時代呼喚個性面對城市個性的喪失，人們謹(jǐn)慎地審視全球化行為，重新探討現(xiàn)代文明的價值?，F(xiàn)代化決不著制造單調(diào)和重復(fù)，而是塑造更加多元化與自我的生活方式，生活場景和生活狀態(tài)。事實上，社會學(xué)家與文化研究者認(rèn)為，在人類逐漸從工業(yè)社會向后工業(yè)社會轉(zhuǎn)變之際，受后現(xiàn)代觀念影響的人所具有的最基本的心理和行為特征就是個性生活方式與個性導(dǎo)向的思維模式，人們對個性的依賴簡直成為了一種生存狀態(tài)。城市作為人類的生產(chǎn)和生活的主要聚居地，其個性也越來越受到人們的關(guān)注。一個城市在全球市場經(jīng)濟中的競爭力，關(guān)系到該城市的市民就業(yè)率、總體收入水平和該城市進一步發(fā)展的潛力，關(guān)系到該城市的興亡和衰頹。城市要在殘酷的競爭中爭得一席之地，必須善于推銷自己，展示出良好的城市形象，必須在宏觀經(jīng)濟區(qū)域內(nèi)有一定影響和作用。此時城市不再僅需求現(xiàn)在現(xiàn)代城市的共性，更需求城市的個性。有學(xué)者稱全球信息的共享將世界帶入了“注意力經(jīng)濟”時代，那么“耀眼奪目”的城市個性必將吸引更多的“眼球”，有力地促進人才、資本及市場等資源的匯集，為城市注入強勁的動力，提高城市的核心競爭力，進而創(chuàng)造更多的財富。城市的歷史和文化孕育了城市的個性，城市個性蘊含著人及社會的內(nèi)在素質(zhì)，反映了人類文化的歷史積淀。因此，每一個城市的個性都表征了一種文化，都是人類文化寶庫。自然界中，生物的遺傳和變異都是以多樣化的物種為基礎(chǔ)的。同樣，人類文化要繼續(xù)、發(fā)展和豐富，也需要從各種地域文化中吸取營養(yǎng)，通過并列、對比、交錯及參透等多種手段進行打散和重構(gòu)，以達到在繼承中創(chuàng)造的目的，滿足時代對文化多樣化的要求，實現(xiàn)人們?nèi)找嬖鲩L的個性心理期望，給生活中的人們帶來鄉(xiāng)土感、領(lǐng)域感、歸屬感、認(rèn)同感和繁榮感。個性是城市發(fā)展的客觀選擇。21世紀(jì)城市，不只是經(jīng)濟的競爭，科技的競爭，更重要的是文化的競爭與環(huán)境的競爭，獨具個性特色的城市之林中一定會得天獨厚，因凝聚著地域文化傳統(tǒng)的精華而具有強勁的競爭力。四、城市個性的發(fā)展之策1、以開放的胸襟保護現(xiàn)有的城市個性保護城市個性不僅要保護那些代表地域特色的古文物和古建筑，而且應(yīng)當(dāng)包括保護地方民俗，地域文化和地方精神的內(nèi)容。古老的城市遺存和地方傳統(tǒng)除了為城市營造出人工自然環(huán)境，還為城市展現(xiàn)出地域色彩鮮明的文化環(huán)境，他們不應(yīng)該成為城市發(fā)展的負(fù)擔(dān)?？上У氖遣簧贈Q策者和開發(fā)商對這些往往不屑一顧，片面追求短期經(jīng)濟效益，推倒了許多含有特殊意義的古跡，泯滅了地域文化，削弱了傳統(tǒng)在城市建設(shè)中的地位，從而喪失了發(fā)展城市個性的良好契機。保護城市個性并不是一味的懷舊和復(fù)古，那些片面強調(diào)民族性、地域性，表現(xiàn)“中國固有民族形式”和“奪回古都風(fēng)貌”等做法，是幼稚地模仿古代建筑，用本土文化被動的抵制全球文化趨同的趨勢。這種企圖通過一成不變的傳統(tǒng)形式來保持地域性建筑，是極其消極和不現(xiàn)實的。傳統(tǒng)城市之美，并非全寫在表面形式上，表達一種傳統(tǒng)“意境”要比采用某種形式重要得多。傳統(tǒng)文化具有的歷史感和神秘感，建筑與環(huán)境所散發(fā)的原始與古樸的氣息，才是保護城市個性所追求的目標(biāo)。日本建筑的現(xiàn)代化，很好的處理了文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，能給處于彷徨之中的中國有所啟發(fā)。日本現(xiàn)代建筑絕不復(fù)古，卻能傳日本悠久文化之神。他們攜帶了日本民族文化的基因，有用國際性的建筑語言來闡釋，散發(fā)出濃郁的地域性和民族性。如日本著名建筑師黑川紀(jì)章致力于探索哲學(xué)與建筑的關(guān)聯(lián)性，創(chuàng)作出許多體現(xiàn)日本文化精神的建筑。他設(shè)計的和歌山現(xiàn)代美術(shù)館，用抽象的屋頂形式以及建筑外部色彩的灰色和黑色與附近的和歌山城得以協(xié)調(diào)。這里既有日本傳統(tǒng)建筑的非對稱手法，又有現(xiàn)代建筑的幾何形狀，將日本傳統(tǒng)建筑中的“奧”與“輕”的傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代建筑中由表及里地反映出來。黑川紀(jì)章所創(chuàng)作的建筑已絲毫沒有任何模仿傳統(tǒng)表面形式的痕跡，而只有體現(xiàn)在建筑設(shè)計中的傳統(tǒng)精神的深化與提煉。2、大膽地對城市個性進行創(chuàng)新今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)，未來的文化在今天的創(chuàng)造活動中誕生，而不是來自于傳統(tǒng)的滯留。新世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)和人文學(xué)科將會以我們難以想象的速度跳躍發(fā)展，人類的社會、經(jīng)濟、科學(xué)和文化等各個層面突破彼此分割的多中心狀態(tài)，走向世界范圍內(nèi)的同一化進程，這既是對地域和民族文化的極大挑戰(zhàn)，也是發(fā)展個性的巨大契機。只有不斷創(chuàng)新，適時地動用先進科學(xué)文明的成果，結(jié)合地方性的適宜模式，賦予城市個性新的意義，才是個性的生存之道。過去認(rèn)為，城市個性是一種“傳統(tǒng)”，一種固有的模式，是一種需要去發(fā)現(xiàn)、研究和繼承的“文化遺產(chǎn)”。必須認(rèn)識到城市個性是動態(tài)和發(fā)展，是隨著時代的變遷而變化的，只有創(chuàng)造性地發(fā)展城市地域文化才能使他產(chǎn)生長久的魅力。英國的倫敦，在泰晤士河濱河區(qū)改造中，并沒有拘泥于條條框框，千年“眼”、千年穹頂和千年橋等建筑都采用了新的材料，新的結(jié)構(gòu)和新的形式，以它們張揚的姿態(tài)，為古老的城市平添了現(xiàn)代的氣息，煥發(fā)出勃勃生機。在全球化環(huán)境當(dāng)中，城市個性文化和國際性文化可以相互轉(zhuǎn)移和補充，一方面優(yōu)秀的個性文化可突破地域限制而轉(zhuǎn)化為國際性文化，同樣，國際文化和其他外來民族文化也不斷被吸收，融合為本地域文化的一部分。單純的“模仿”是個性消失的重要原因，對西方建筑的照搬，各種不加分析、不加取舍的建筑聳立在不同文化背景的地域上，將大大沖擊本地的城鎮(zhèn)文化特征，削弱城市個性。積極地面對全球物質(zhì)文明，對其進行分析取舍，在保留本地區(qū)地域文化精髓的前提下，充實和發(fā)展本地域的地域文化，將極大的豐富城市的個性。
愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/59673.html
