愛(ài)華網(wǎng)?? 第二節(jié) 城鎮(zhèn)形態(tài)的文脈意蘊(yùn)
一、城鎮(zhèn)形態(tài)相關(guān)理論回顧作為整體的城鎮(zhèn)形態(tài)可以分解為以下幾個(gè)層次:建筑物( buildings) , 開(kāi)放空間(openspaces) , 街道(the street/ block) , 街坊( the neighborhood or district) 。城市(the city) ,區(qū)域(the region) ,城鎮(zhèn)形態(tài)只能歷史性地被轉(zhuǎn)換和替代,具有不斷的自我更新的能力。由此,元素形式(form) ,組織特征(resolution) 以及歷史關(guān)聯(lián)(time) 構(gòu)成了城鎮(zhèn)形態(tài)研究的三個(gè)基本要素。城鎮(zhèn)形態(tài)的歷史特征使其成為特定文化的載體。城市生活的印跡在不斷的積淀中凝固成具有一定涵義的形式,這種形式傳達(dá)著某種概念,表達(dá)某種象征。它在特定的環(huán)境中展示著自己,并且作為一種存在,他在不斷與其環(huán)境進(jìn)行相互作用的同時(shí),發(fā)展著自己。由此,形式獲得了自主,并被賦予了意義。事實(shí)上,一切看得見(jiàn)的東西,當(dāng)它們顯示出象征意義時(shí),也就是說(shuō)當(dāng)我們對(duì)它們做比喻性的解釋時(shí),它們都與一些看不見(jiàn)的意義與觀念有關(guān),也就是說(shuō)與特定的事件或歷史相關(guān)。城鎮(zhèn)形態(tài)也是如此,他總是包含著歷史的信息。形態(tài)包含歷史,整合形成文脈。這里的“歷史”就是場(chǎng)所與事件的契合。參與事件的相關(guān)因素均在該場(chǎng)所中留下記號(hào)或烙印。當(dāng)歷史結(jié)束時(shí),以及場(chǎng)所失去原有的功能成為一個(gè)純粹形式而呈現(xiàn)在我們面前時(shí),促成他的相關(guān)因素作為記憶呈現(xiàn)出來(lái)。由此,形式就與過(guò)去發(fā)生聯(lián)系,并且具體的體現(xiàn)在類型上。時(shí)間在類型上成為永恒,這里的時(shí)間是永恒的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的三個(gè)階段的統(tǒng)一體。反映在城鎮(zhèn)形態(tài)的構(gòu)成上就是使其具有了文脈(context) 的意蘊(yùn)。文脈,是介于各種元素之間的對(duì)話的內(nèi)在聯(lián)系。城鎮(zhèn)形態(tài)的文脈概念應(yīng)從形象擴(kuò)大到各方面,包括人與建筑的關(guān)系,建筑與其所在城市的關(guān)系,整個(gè)城市與其文化背景之間內(nèi)在關(guān)系等。同時(shí)也包括著人造的,自然的,文化的和歷史的等因素之間的關(guān)系。事實(shí)上,在城鎮(zhèn)形態(tài)中強(qiáng)調(diào)文脈,已在其形態(tài)構(gòu)成中要顧及所在環(huán)境的因素,尤其是其歷史文化因素。城鎮(zhèn)形態(tài)構(gòu)成中強(qiáng)調(diào)歷史,也就是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)同。城鎮(zhèn)形態(tài)在其漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中,在每一位市民的心目中形成了他對(duì)城市的認(rèn)同。城鎮(zhèn)形態(tài)的構(gòu)成指由于這種認(rèn)同一致才會(huì)具有意義。一個(gè)城市失去了自己的歷史,也就失去了自己的“身世”、失去了認(rèn)同。二、對(duì)城鎮(zhèn)形態(tài)文脈體現(xiàn)的正確認(rèn)知正確認(rèn)知城鎮(zhèn)形態(tài)的一種行之有效的方法就是發(fā)掘出表達(dá)不夠完全的城鎮(zhèn)形態(tài)表層背后暗藏的深層結(jié)構(gòu),弄清城市以及造就這一城市地域社會(huì)所特__有的規(guī)律和規(guī)律之間的相互關(guān)系,發(fā)現(xiàn)它所具有的文化精神。以方格網(wǎng)狀的城市圖案為例,如果僅用“井然有序”來(lái)表達(dá)對(duì)城市的印象和理解,顯然就失去對(duì)藏匿于城市深處的脈絡(luò)的把握。這由一兩條垂直相交的坐標(biāo)軸劃分城市的各個(gè)組成部分的圖案,在各自的地域社會(huì)中具有特定的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。古希臘的“棋盤(pán)形”的城市規(guī)劃模式將城市劃分為神殿區(qū),住宅區(qū),公共建筑區(qū)三個(gè)部分,體現(xiàn)了希臘城市中市民平等性的一種文化精神; 古羅馬的方格網(wǎng)結(jié)構(gòu)中的縱橫街道必須依據(jù)太陽(yáng)的路線天軸來(lái)定,是一種具有感情色彩的設(shè)計(jì);而我國(guó)的傳統(tǒng)城市道路系統(tǒng)絕大多數(shù)采取南北向?yàn)橹鞯姆礁窬W(wǎng)布置(由建筑的南北向布置延伸出來(lái)) ,則是表達(dá)了傳統(tǒng)空間文化的宗法等級(jí)制度和封閉的特征。由此可見(jiàn),城鎮(zhèn)形態(tài)是一種存在于該地域社會(huì)特有文化中的集團(tuán)一致所在的構(gòu)圖,城鎮(zhèn)形態(tài)的設(shè)計(jì)必須與地域文化和地方特色結(jié)合起來(lái)。三、文脈意蘊(yùn)在當(dāng)今城市理論中的體現(xiàn)1. 地方城市(文脈城市)地方城市是源于區(qū)域主義( regionalism) 規(guī)劃流派而產(chǎn)生的未來(lái)城市理論,它認(rèn)為現(xiàn)代城市的缺陷在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用,而忽略了城市的文化屬性,忽略了城市社會(huì)結(jié)構(gòu)和居民文化價(jià)值觀念的相對(duì)穩(wěn)定性,忽略了不同自然環(huán)境和歷史環(huán)境中形成的城鎮(zhèn)文化風(fēng)格多樣性。在城市設(shè)計(jì)中,該理論首先強(qiáng)調(diào)保護(hù)和修復(fù)具有地方性,文脈性意義的城市歷史地段(historic site) 。其次,該理論提倡從地區(qū)的文化變遷出發(fā),關(guān)注地區(qū)發(fā)展需求和地方環(huán)境,體現(xiàn)出地區(qū)傳統(tǒng)中仍有活力的部分與全球化的現(xiàn)代文明所提供的最優(yōu)部分的“創(chuàng)造性綜合”。2. 山水城市山水城市是從中國(guó)傳統(tǒng)的自然山水觀的基礎(chǔ)上提出的未來(lái)城市構(gòu)想,它倡導(dǎo)在現(xiàn)代城市文明條件下人文形態(tài)與自然形態(tài)在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上的巧妙融合。山水城市的特色是使城市的自然風(fēng)貌與城市的人文景觀融為一體,在尊重自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)繼承中國(guó)城市發(fā)展的特色和傳統(tǒng)。3. 普通城市普通城市理論是從對(duì)傳統(tǒng)城市的發(fā)展中所處的困境的思索開(kāi)始探索,先是設(shè)想隔離傳統(tǒng),然后設(shè)想讓歷史和現(xiàn)狀共存,讓歷史成為多重現(xiàn)實(shí)的一個(gè)層面。鑒于亞洲許多城市由于人口的壓力而幾乎徹底的放棄了歷史,該理論開(kāi)始考慮歷史所代表的“可識(shí)別性”究竟有什么真正的價(jià)值,是否進(jìn)一步的現(xiàn)代化必將使得普遍性成為城市的惟一特性,而對(duì)歷史的眷戀是否阻撓了歷史的發(fā)展等問(wèn)題。4. 可持續(xù)發(fā)展的城市可持續(xù)發(fā)展的城市( sustainable city) 是指人口和商業(yè)都不斷努力在鄰里和區(qū)域水平上改善其人工和文化環(huán)境,而且各項(xiàng)工作要遵循全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的城市。可以看出,可持續(xù)發(fā)展的城市是可持續(xù)發(fā)展世界觀在城市區(qū)域水平上的具體應(yīng)用。
四、現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)城市的傳統(tǒng)形態(tài)自50 年代以來(lái)就遭到系統(tǒng)性的破壞: 老城結(jié)構(gòu)的解體,城墻的拆除,重要道路的拓寬,大量的現(xiàn)代建筑在老城中出現(xiàn)以及城市廣場(chǎng)的設(shè)置等。而隨著城市化的加劇,中國(guó)城市正面臨另一次考驗(yàn),在這一過(guò)程中,影響著中國(guó)城市規(guī)劃及城市設(shè)計(jì)的主流思想顯然來(lái)自于重視技術(shù)忽略人文,反映當(dāng)年物質(zhì)化社會(huì)的西方工業(yè)化城市規(guī)劃理念?？梢哉f(shuō)我們的城市正在慢慢的“失憶”,在某種程度上來(lái)說(shuō)是在重蹈嚴(yán)重破壞城市文脈的歐洲工業(yè)化時(shí)代的覆轍。正如Aprodicio A. Laquian 所說(shuō):21 世紀(jì)城市最重要的挑戰(zhàn)是如何防止技術(shù)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生反人性化的影響?！俺鞘械目諝馐谷俗杂伞?亞力士多德) ,愿人類固有的精神和城市中的人文因素指引我們前進(jìn)。
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