愛(ài)華網(wǎng)???? 大多數(shù)研究人文傳統(tǒng)的人都會(huì)將這種其起源追溯到古希臘文明。盡管人文教育的理念似乎確實(shí)源自希臘，但是這種教育的性質(zhì)和目標(biāo)確并不是一成不變的，而是不斷地隨著時(shí)代的變化而變化。到公元前五世紀(jì)，希臘的政治生活就強(qiáng)調(diào)自由男性公民對(duì)各種集會(huì)的民主化參與。這樣一種政治制度所需要擁有一群受過(guò)教育的公民，能夠積極參與啟蒙性的討論和決策。為了應(yīng)對(duì)這種教育需要，當(dāng)時(shí)形成了各種各樣的哲學(xué)學(xué)派。例如，詭辯派就強(qiáng)調(diào)教育需要強(qiáng)化人的辯論技能，需要讓人學(xué)會(huì)構(gòu)筑合理的解釋，并且為各自的意見(jiàn)和立場(chǎng)提供充足的論據(jù)。詭辯派對(duì)于演講能力的過(guò)度強(qiáng)調(diào)使得其他哲學(xué)學(xué)派頗為憂慮，他們認(rèn)為僅僅掌握詭辯術(shù)顯然不該被視為真正的學(xué)問(wèn)；要是人們所采取的立場(chǎng)壓根未曾經(jīng)過(guò)深思熟慮，或者更糟糕的是，其立場(chǎng)完全是建立在謊言的基礎(chǔ)上，后果會(huì)怎么樣呢？
最終，人們提出各種相互對(duì)立的教育理念。先是柏拉圖，后來(lái)是亞里士多德，強(qiáng)調(diào)尋求真理、追求知識(shí)乃是美德。相反，伊索克拉底，盡管他反對(duì)詭辯派的教育主張，但是他堅(jiān)信公民所需要承擔(dān)的義務(wù)不僅僅只是追求美德，而且也需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)尤其是通過(guò)雄辯有力的演說(shuō)來(lái)體現(xiàn)美德。[ ]盡管就自由人究竟應(yīng)該怎樣接受教育，接受哪些方面的教育，接受多長(zhǎng)時(shí)間的教育這些問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，但是自由人必須接受教育這一點(diǎn)是毋庸置疑的，希臘人提出了一個(gè)關(guān)于自由公民所受教育的文化理想，那就是通識(shí)教育。為那些有幸擁有閑暇的人提供通識(shí)教育的概念就是我們所稱的“人文學(xué)科”的最早發(fā)端。盡管希臘文明以及后來(lái)的羅馬文明對(duì)于人文學(xué)科的具體課程和教育目的存在分歧，但是二者都認(rèn)同最根本的主題，而這后來(lái)就成為大家都熟知的七門(mén)人文學(xué)科。這七門(mén)人文學(xué)科是由三門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)(語(yǔ)法、修辭和邏輯)以及四門(mén)數(shù)學(xué)藝術(shù)(代數(shù)、幾何、音樂(lè)和天文學(xué))組成的。羅馬哲學(xué)家西塞羅和昆體利安都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文培訓(xùn)所培養(yǎng)的公民能夠引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)，能夠理解并且尊重那些大家普遍認(rèn)同的行為規(guī)范，而這些行為規(guī)范的獲得方式是通過(guò)學(xué)習(xí)一批從古代傳承下來(lái)的體現(xiàn)文化價(jià)值觀和道德觀的著作。學(xué)生們學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，閱讀荷馬、柏拉圖、亞里士多德和其他一些古典作者的作品。人文教育致力于培養(yǎng)道德品格、灌輸社會(huì)價(jià)值觀；這樣的教育只提供給精英人群，提供給那些既擁有地位又有閑暇的人(顯然，奴隸和女性是無(wú)法享受到這些好處的)。羅馬帝國(guó)滅亡之后，基督教和伊斯蘭教開(kāi)始影響早先形成的希臘羅馬關(guān)于人文的理念。在征服了早先屬于羅馬帝國(guó)的大部分領(lǐng)土之后，穆斯林獲得了許多價(jià)值連城的手稿，包括亞里士多德的著作。穆斯林學(xué)者將這些著作翻譯成阿拉伯語(yǔ)；隨后，基督教和猶太教學(xué)者則將它們翻譯成拉丁語(yǔ)。隨著宗教學(xué)者們努力將亞里士多德關(guān)于理性和邏輯的理論與宗教性的著述和教導(dǎo)調(diào)和在一起，西方猶太教-基督教對(duì)亞里士多德著作的“發(fā)現(xiàn)”最終使得十二和十三世紀(jì)的西方社會(huì)興起了一場(chǎng)驚人的思想運(yùn)動(dòng)。將亞里士多德哲學(xué)注入中世紀(jì)的基督教世界產(chǎn)生了這樣一個(gè)問(wèn)題：人文的理念能夠在一個(gè)以信仰為基礎(chǔ)的文化中扎下根來(lái)嗎？像托馬斯·阿奎那那樣的天主教學(xué)者努力調(diào)和亞里士多德的理性和基督教信仰。以圣波那文都(又譯為波那文都拉、波那文圖拉、波納文圖拉、波拿文都拉、文德等)為代表的另外一些學(xué)者則拒絕接受亞里士多德哲學(xué)，認(rèn)為后者與自古流傳下來(lái)的宗教文本中所包含的理念截然對(duì)立。
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