愛華網(wǎng)???? 盡管并不是每一個組織、每一個社會都已經(jīng)或者即將接受完全相同的美德或者價值觀，但不是德魯克還是堅持要解決倫理的性質問題，管理學作為人文學科也需要解決這一問題，這就要求我們考慮我們所珍視的東西的歷史和來源，考慮何為美德。雖說管理學作為人文學科無法對整個社會、各類組織或者個人價值觀的終極來源提供絕對的答案，但是有一件事是不可或缺的，那就是必須將價值觀的終極來源問題提出來，并予以深思。管理需作為人文學科特別強調(diào)要不斷加深對何為美德這一問題的理解，正式這種強調(diào)才使得管理學作為人文學科與商業(yè)倫理或者管理倫理中的另外一種做法區(qū)別開來。致力于提升私有企業(yè)倫理行為的大多數(shù)努力似乎都是在強調(diào)后果或者規(guī)則，而不是價值觀或者美德?！渡虡I(yè)倫理》是一份以企業(yè)責任為主題的出版物；它的使命是“推廣合乎倫理的商業(yè)實踐，既服務于不斷成長的專業(yè)人士和其他人士社區(qū)，幫助這些人實現(xiàn)以更負責任的態(tài)度進行工作和投資?！?p>2002年美國推出了薩班斯法案，對財務數(shù)據(jù)披露作出了全面規(guī)定，并對上市公司的治理提出了更嚴格的要求，在這種情況下，許多公司推行了倫理培訓計劃，希望自己公司不會因為公司丑聞而被曝光。但是，這些關于如何阻止洗錢、防范會計欺詐或者其他違法行為的培訓大部分都是通過網(wǎng)絡來進行的，其效果頗難保證。美國首席倫理官協(xié)會的執(zhí)行董事愛德華佩特里就指出，多數(shù)大企業(yè)都沒能充分地監(jiān)督內(nèi)部倫理問題的管理情況。盡管大多數(shù)倫理計劃都強調(diào)某一行為的正面或者負面結果，或者是指導決策行為的規(guī)則所起的作用，但是管理學作為人文學科卻總是強調(diào)是判斷力和價值觀的作用。需要我們強調(diào)的并不在于“合乎倫理的商業(yè)實踐”或者對一系列規(guī)則的培訓，而在于將人作為一個整體來發(fā)展這一更大的問題。
正如在亞里士多德時代，富有德性的個人的發(fā)展是一種理想一樣，如今將管理作為人文學科也是一種理想。管理學作為人文學科有一個根基，那就是克爾凱郭爾、圣奧古斯丁和其他人的哲學，根據(jù)這種理念，我們不應該相信世界上存在十全十美之人這種可能性。因此，管理學作為人文學科，其實踐既要解決有關人格發(fā)展、美德和價值觀之類宏大問題，要理解我們作為人無法實現(xiàn)亞里士多德關于德性行為所提出的中道目標。但是，這并不意味著我們不能有所提高、有所進步。
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