愛華網(wǎng)如何打通中脈 (任督二脈)
南懷瑾：“中脈不通而言得定者，絕無是處。中脈通了，才能證入初禪的真正禪定——大乘道的初禪境界。色身沒有絕對(duì)的健康,即不能得定。不能去掉身體的障礙，想進(jìn)入定境，是絕對(duì)不可能的事。能做到身心健康，求證道業(yè)就比較容易了?！?br />
你說四大皆空，我打你一巴掌為什么會(huì)痛？你說色即是空，那你隱個(gè)身給我看看！為什么隱不了？因?yàn)槟愕乃拇笪逍形逄N(yùn)沒有轉(zhuǎn).很多大德往生的時(shí)候?yàn)槭裁床荒馨l(fā)起三昧真火，化一道光走了？因?yàn)樗乃拇笪逍形逄N(yùn)沒有轉(zhuǎn)。你若真想證道證果，先發(fā)愿坐三千五百座。
十方三世，一切法門，一切修行人修行都離不開禪定。
何名禪定？身心不執(zhí)不迷不住即為禪定。又名三昧定境，三摩地.不入四禪八定，三昧定境，難以成就。但欲入四禪八定，八萬四千種三昧定境，必須先打通氣脈。但氣脈怎么樣才能通呢？只有六根清靜，不逐六塵，不散亂不昏沉，正念堅(jiān)定，人身的元?dú)獠拍苌鷻C(jī)不絕，旺盛圓滿。當(dāng)心靜久不動(dòng)，元?dú)庖徊揭徊降姆e累，到在一定的量后，氣脈自動(dòng)會(huì)被旺盛的元?dú)獯蜷_。
世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修氣脈，轉(zhuǎn)河車。此類功法萬不可學(xué)，很容易走火入魔。為什么？因?yàn)樵獨(dú)饩腿珉娨暀C(jī)的電源，氣脈就如電線。你不充電接電發(fā)電，直接修氣脈，那很容易弄壞“電線”，造成“電線”錯(cuò)亂而短路。更何況，如果元?dú)獠蛔?，“電源”不足，就算打通氣脈也沒多大用處。
世上只有一種真正打通氣脈的方法：那就是心靜，六根靜，不求不迷不急，靜靜等候，等到精足氣足神足時(shí)，氣脈自然會(huì)通，三昧定境自然會(huì)入，絲毫強(qiáng)求不了。世上不管什么法門，離開了心去修，離開靜去修，都是邪法。一直心無所住，心無所求，心無所迷地坐禪，要坐多久才能打能打通氣脈？可不可以計(jì)算出來？
絕對(duì)準(zhǔn)確的時(shí)間是算不出來的，但大致的時(shí)間可以算出來。那如何計(jì)算？要計(jì)算要坐多久才能打通氣脈怎么算？這有密法，我公開也無防。
要知道要坐多久才能打通氣脈，得先了解人身的結(jié)構(gòu)。人身有365個(gè)大穴，對(duì)應(yīng)地球公轉(zhuǎn)太陽一周。地球公轉(zhuǎn)太陽一周是365天，易數(shù)以9為最大，以9歸真，所以人身每個(gè)穴位應(yīng)填滿9口真氣。一天十二時(shí)辰，一時(shí)辰六刻鐘，每刻鐘二十分鐘，即每二十分鐘為一座。人坐禪時(shí)，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉?xí)r，每一刻鐘能化一口真氣。當(dāng)真氣化生時(shí)，由督脈上行百會(huì)再下行到口腔時(shí),會(huì)化成一口玉液（清且甜的口水），把這口玉渡咽下去，勝過服一支人參，補(bǔ)益身之四大五行五臟六腑，推動(dòng)百脈千經(jīng)。
（此時(shí)應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動(dòng)，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時(shí)引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。）
所以，人坐禪時(shí)，心不可動(dòng)，心動(dòng)則氣動(dòng)，氣動(dòng)則氣散，真氣元?dú)馍y了，不能上行督脈化為玉液。當(dāng)心昏沉欲睡時(shí)，真氣元?dú)庖不怀鰜?。所以，如果你不懂自己坐禪時(shí)妄想有沒有，多或少，你看你化的真氣元?dú)舛嗌倬椭懒?。如果化生的玉液多，說明你這一座是有效的，如果玉液沒有，說明你不是散亂就是昏沉,白坐了，四大五行一絲也沒有轉(zhuǎn)，只不過是練練腿，休息休息而已。像人的思想散亂一天，那一天口都是干的。人睡覺睡一天，口也是干的。只有心既不散亂又不昏沉?xí)r，真氣元?dú)獠拍芑?。初坐禪時(shí)，未入真定前，如果心處于不散亂又不昏沉?xí)r，一刻鐘能化滿滿一口玉液。
要計(jì)算要坐多少座才能氣脈初通，即365×9＝3289，把這個(gè)數(shù)字去零為整，即三千五百座左右。也就是說：百日筑基，至少要坐三千五百座，這是個(gè)基數(shù)。這個(gè)基數(shù)是對(duì)十六歲童身未破，身體健康，每一座都是正念堅(jiān)定的人的數(shù)字。
如果是大于十六歲十年左右，則365×10。如果大于十六歲二十年，則365×11。如果大于三十年、四十年者，以此類推。如果身體處于亞健康，則再加一倍。如果身體體弱多病，則再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。
每泄一次精，當(dāng)補(bǔ)9口真氣。每遺一次精，也要補(bǔ)9口真氣。每見色心起三回，就要再補(bǔ)一口真氣。為什么？因?yàn)槿艘娚膭?dòng)真氣元?dú)鈩t散。每微動(dòng)三回嗔心，就要補(bǔ)一口真氣，為什么？因?yàn)檎鏆馑挠褚杭有盎鹁妥兂商?沒有用了，所以人萬不可動(dòng)嗔心。因?yàn)榇髣?dòng)嗔心，傷元?dú)飧螅a(bǔ)一口到九口真氣。如以上加減,即能算出你要坐禪多少座，坐多久才能完成百日筑基，才能氣脈初通，打開任督二脈或奇經(jīng)八脈。
如果要?dú)饷}大通，轉(zhuǎn)身上四大五行，破五蘊(yùn),就不是這樣算的了。這樣算是算最基本的修道基礎(chǔ)，先行功德的。這個(gè)修道基礎(chǔ)，先行功德，是一切修行人都應(yīng)該完成的。連這個(gè)最本的基礎(chǔ)，都沒有完成，你現(xiàn)在才坐不到百座，就急于打通氣脈，證六神通，出菩薩意生身，是不是太急了？
三千五百座是最基本的！很多人一聽，可能想：那我不是要坐十年八年？其實(shí)，如果精進(jìn)的話，并不用多久。如果你每天精進(jìn)，一天用功十二小時(shí)，二個(gè)七七四十九天即可完成。二個(gè)七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。
你要知道：佛法修行在于心，心靜即是坐禪，心無所求即是坐禪,六根不隨境轉(zhuǎn)即是坐禪，心中無我執(zhí)即是坐禪。修坐禪者，當(dāng)如是修禪。如果是上根利器，日夜用功，行住坐臥心皆定，那二個(gè)七七減半，即一個(gè)七七即可成就。
世尊當(dāng)年在菩提樹下坐了七七四十九天。過去也有很多高僧大德,閉關(guān)打七七，專念一句佛號(hào)或一個(gè)咒，專參一個(gè)話頭或?qū)ＷU，于七七四十九天內(nèi)氣脈大通，并悟道證果的很多，在書上可查出一大堆。但世上上根利器極少，也沒有這么大的道心。象閉百天關(guān)，一天用功十二小時(shí)，另十二小時(shí)吃飯睡覺，剛好完成三千多座。如果象世尊一樣日夜禪定，日夜用功，剛好七七四十九天左右完成。365×9＝3289刻鐘（每刻二十分鐘，以一刻為一座。）而七七四十九天日夜用功就是3528刻鐘。去零為整，七七四十九天就能完成三千五百座，填滿身上365個(gè)大穴每穴9口真氣。
如果沒有這么大的決心，那就二個(gè)七七，一百天完成。再不行，就每天六小時(shí)，二百天完成。再不就行，就每天三小時(shí)，這三百天左右，一年完成。如果你能完全三千五百座，不能悟道證果，氣脈大通，一般來說，至少都可打通任督二脈。然后再這三千五百的基礎(chǔ)上，再精進(jìn)，就不會(huì)象初修行一樣了，雖然不能入大定,但入個(gè)欲界定，未到地定，是不難的。
如果你心不能靜，真氣元?dú)饣涣?，四大五行轉(zhuǎn)不了，那可以專念一句佛號(hào)，專持一個(gè)咒。但如果想念佛持咒的同時(shí)，還能轉(zhuǎn)化四大，那宜金剛誦，不宜過于大聲，或則氣散體外。如果真氣化不出，可試念大悲咒，專一遍大悲咒就能化一小口真氣，如果專心念一刻鐘大悲咒，能化滿滿一口玉液。當(dāng)然其他咒語也可以，我個(gè)人的體驗(yàn)，持過很多咒，以大悲咒及寶生陀羅尼化真氣元?dú)馍袼?。楞?yán)咒行不行？好不好？當(dāng)然行！當(dāng)然好！只是我不會(huì)念楞嚴(yán)咒，因?yàn)樘L，沒有體驗(yàn)過。但效果必定是好的，因?yàn)殛P(guān)鍵是心專不專一，對(duì)修的佛號(hào)或念的咒信心夠不夠。
修行，就是修心修身修行為。修心，斷惑證真，斷意識(shí)流，見不生不滅法身，是智慧，是見地。修身，轉(zhuǎn)四大五行，破身見身障,破五蘊(yùn)，是功夫，是定力，急不來，非一步一步腳印不可。修行為即修一切心口意善，修六度萬行，磨習(xí)氣，積福德資糧。修心修身修行為，就是法報(bào)化三身。
若說悟道難，那轉(zhuǎn)身之四大五蘊(yùn)更難。君不見歷史上很多祖師悟道了，住茅屋專修十幾年，二三十年的很多，謂悟后起修。若說轉(zhuǎn)身四大五蘊(yùn)難，那布道行道更難，什么是布道行道？就化身千百億，度千百億眾生，要把正法傳開，建教團(tuán)，建道場(chǎng)，還要看眾生的根基，因機(jī)設(shè)教，比轉(zhuǎn)身四大五蘊(yùn)更難千百倍。
南懷瑾:"真正成佛要在色界。欲界不能成佛,無色界也不能成佛。必須要在色界才能成就報(bào)身佛。色界身就是這個(gè)肉身轉(zhuǎn)了(轉(zhuǎn)四大五蘊(yùn))，我們現(xiàn)在這個(gè)肉身是在欲界里，要把他轉(zhuǎn)化變成色界身，成就光明之身。"
我之前曾說，三千五百座是筑基功夫，是修一切法門的人都應(yīng)該完成的。閉關(guān)日修夜睡，一百天剛好可以完成。如果日夜用功，七七四十九天可完成。上根人可在此七七四十九天內(nèi)成就。那筑基之后，再進(jìn)一步修持,若破四大五蘊(yùn)，氣脈大通，那要坐多久？如何計(jì)算？
這個(gè)簡單，說出來只怕你堅(jiān)持不了。轉(zhuǎn)四大破五蘊(yùn)通氣脈當(dāng)如下計(jì)算：
人身365大穴，對(duì)應(yīng)地球公圍太陽一周365天，易數(shù)以9為最大，以9歸真，故當(dāng)以365大穴乘最大數(shù)9，人身有五行五大五蘊(yùn)，人身如果除了五行五大，身上不會(huì)留一滴水一絲毛，故應(yīng)當(dāng)再乘以5，即365大穴乘大數(shù)9乘5大，即是轉(zhuǎn)四大破五蘊(yùn)通氣脈的數(shù)。然后五行五大的五，乘之前再加一，再乘，就是破四大五蘊(yùn)的基數(shù)了。為什么要加一再乘？因?yàn)槲闯傻狼?，難免偶爾會(huì)泄精漏丹，動(dòng)嗔傷丹，所以要加一倍補(bǔ)之。即365×9×(5＋1)＝19710座。如果你閉關(guān)三年，每天坐禪六小時(shí)，剛剛是19710座，一座一刻也不多不少。
古人提出百日筑基，七七四十天關(guān)，三年關(guān)，其實(shí)是根據(jù)人體的四大五行，五臟六腑，三脈七輪來定的，不是亂定閉關(guān)時(shí)間的。
你如果說：“那不過外道之說！”那你生病后，吃藥或推拿按摩針灸為什么會(huì)病好？如果你修行，忽略了轉(zhuǎn)四大五蘊(yùn)身障的重要性，那是浪費(fèi)時(shí)間，做表面功夫而已。如果你否定人體結(jié)構(gòu)對(duì)修行的重要性，科學(xué)性，那是愚昧愚癡，法執(zhí)太重，應(yīng)該清醒了。
你說四大皆空，我打你一巴掌為什么會(huì)痛？你說色即是空，那你隱個(gè)身給我看看！為什么隱不了？因?yàn)槟愕乃拇笪逍形逄N(yùn)沒有轉(zhuǎn).很多大德往生的時(shí)候?yàn)槭裁床荒馨l(fā)起三昧真火，化一道光走了？因?yàn)樗乃拇笪逍形逄N(yùn)沒有轉(zhuǎn)。你若真想證道證果，先發(fā)愿坐三千五百座。至于是心靜無求無執(zhí)地保任還是專念佛號(hào)或是念經(jīng)持咒，看各人根基及因緣。
如果道心更大，那就閉關(guān)三年再說，就算沒有證果，沒有大徹大悟，至少都煉出了定力，不可能毫無發(fā)獲的。
佛教徒都知道，道教修行比較注重身體，實(shí)際上佛教修行也要修身體，而道教的修煉最后也是歸到修心態(tài)上來。可是因?yàn)樵S多人在修身體這一階段都沒有辦法完成，所以往往會(huì)誤以為道教一直在修身體，根本沒有在心態(tài)上修。
佛教是以修心態(tài)為主，附帶修身體，因?yàn)閺姆鸾痰挠^點(diǎn)來說，我們的身體是不究竟的，是個(gè)軀殼、是四大假合，百年之內(nèi)必須把它扔掉。道教比較偏重修長生，所以在修身體這一方面，下的功夫比佛教要多一些。
今天我們就講一講身體的精、氣、神與修道的關(guān)系。至于這個(gè)話題在去年的十月份講過一堂類似這樣的課，那時(shí)候沒有錄像、有錄音，我不知道道基整理出來沒有（道基今天晚上來了沒有？……）
藏傳佛教也是比較注重修煉身體，尤其是對(duì)精、氣、神這方面論述得比較多。人們往往一聽到“精、氣、神”，總誤以為是后天的精、氣、神，尤其是練氣功的人。實(shí)際上密宗以及道教所講的精、氣、神，指的是先天的精、氣、神，并非指后天能生育的精子，也非“呼吸之氣”。后天的精、氣、神，對(duì)修道而言，沒有多大幫助。即便是要強(qiáng)身健體，修煉的也是先天的精、氣、神。
如果一個(gè)人體內(nèi)的精、氣、神充足的話，平時(shí)的手腳（尤其是冬天）都是暖融融的。在夏天呢，手腳是一種清涼，絕對(duì)不是手腳出汗！也有許多人在修到某個(gè)階段的時(shí)候，手腳都出汗，實(shí)際上這也是一種好的現(xiàn)象，是體內(nèi)的濕氣排出來了。
當(dāng)一個(gè)人體內(nèi)的氣脈暢通以后，手腳都軟得很！即便你是一個(gè)老人家，做一些高難度的動(dòng)作，都可以做到。一般認(rèn)為老人家的手腳不靈活是骨頭硬了，實(shí)際上這只是現(xiàn)象，根本原因是精、氣、神沒有了，失去得太多了，身體里面筋骨的生命力不足了，腎水不足了,沒辦法滋潤筋骨了，所以它就老化了，變得比較僵硬了。
我們佛教里面有句話叫做“皮包血肉筋纏骨”，當(dāng)一個(gè)人的生理機(jī)能衰老了以后纏著骨頭的這條筋就萎縮了，所以一些高難度的動(dòng)作都做不出來了。摔一個(gè)跟頭，幾個(gè)月過去了身體還在痛，甚至容易摔壞。而一個(gè)小孩兒呢？天天都摔跟頭，爬起來就跑，什么問題也沒有！
因?yàn)橐粋€(gè)小孩子的精、氣、神，一點(diǎn)也沒有漏失掉。也就是說他保持著先天的、最原始的精、氣、神。當(dāng)我們修煉到一定的程度,返老還童了以后，摔在地上也像小孩子一樣，爬起來照樣走，不容易被摔傷。
為什么有的人的關(guān)節(jié)、脖子、腰很容易扭傷、很容易脫臼呢？就是體內(nèi)的精、氣、神不足了。纏著骨頭的這條筋，猶如松弛了的彈簧一樣，沒有彈性了。所以動(dòng)不動(dòng)就把脖子扭了，“落枕了”,腰扭傷了。
為什么小孩子沒有這種情況呢?因?yàn)樾『⒆拥慕罟蔷拖駨椈梢粯樱浅Ｓ袕椥?。我們通過修煉，體內(nèi)的精、氣、神充足了以后，首先是身體里面的暖流自然就會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)這股暖流產(chǎn)生以后，傳遍了全身，身體得到滋潤了，我們身體的彈簧，也就是連接肌肉和骨頭的這條筋得到滋潤了，又回復(fù)彈性了。
如果你修煉得好的話，即便你是八十歲,身體的元?dú)狻?、神，仍然如同青少年一樣！為什么過去那些大修行的人，他有超乎常人的精力，一直用不完？他一個(gè)人的工作量可以相當(dāng)于十個(gè)人、甚至一百個(gè)人的工作量，他根本就不知道疲勞！因?yàn)樗旧淼木?、神比較充足，再加上他對(duì)事業(yè)的專注，把身體的能量全部用到事業(yè)上去了，沒有被身體的欲望消耗掉。
昨天來了幾位道教的居士，向我提了幾個(gè)問題，他說：三十歲以前，沒結(jié)婚的時(shí)候，精力那么充沛，也沒有夫妻生活釋放掉，精力都到哪里去了？等到結(jié)婚以后，夫妻生活很頻繁，精力又是從哪里來的呢？
他問的這個(gè)問題很現(xiàn)實(shí)，我們?cè)谧挠幸徊糠质浅黾胰耍挥幸徊糠质窃诩胰耍矣羞^家庭生活。我不知道你們有過家庭生活的人是否注意過這個(gè)問題？
后天的精、氣、神，原本是不存在的，正是有了后天的欲望，先天的精、氣、神，才變成后天的精、氣、神。也就是說你后天的精、氣、神消耗得越多，越會(huì)影響你先天的精、氣、神。你修行的層次也會(huì)一直上不去！因?yàn)楹筇斓木?、?它是先天的精、氣、神降下來的。我曾經(jīng)做過一個(gè)比喻：水蒸氣降下來變成水，水遇到低溫又變成了冰。修行就是把冰化為水，把水再變成水蒸氣蒸發(fā)上去。
道教、密宗里面一直提到任、督二脈與修道的重要關(guān)系，還有中脈與開悟的重要關(guān)系。我們漢傳佛教和禪宗很少提到，即便是提到，也是用一種非常巧妙的語言。對(duì)于那些沒有入道、沒有悟道的人來說，他們根本聽不懂！
為什么過去的禪師們要用這種方式來表達(dá)道呢？就是為了避免不明白修道的人來誹謗。還有就是怕修道的人對(duì)身體、對(duì)精、氣、神去執(zhí)著。因?yàn)檎嬲薮蟮篮蜕眢w沒有絕對(duì)的關(guān)系，和精、氣、神也沒有絕對(duì)的關(guān)系。身體和精、氣、神只是修大道的一個(gè)基礎(chǔ),修完四禪八定，這個(gè)肉身和精、氣、神就用不上了。
可是我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，有幾個(gè)人是修完四禪八定的？有幾個(gè)人是把精、氣、神修好了的？道教里講的精、氣、神，勉強(qiáng)相當(dāng)于漢傳佛教的四禪八定，實(shí)際上四禪八定的境界，要比道教里面講的四個(gè)階段的境界要高得多。
道教里面的四個(gè)階段是煉精化氣、煉氣化神、煉神入虛、煉虛入道，勉強(qiáng)可以和佛教的四禪八定靠近，密宗修完了左、中、右三脈，跟四禪八定、跟道教的四個(gè)階段都非常接近，但在細(xì)節(jié)上還是有出入。
現(xiàn)在的許多修行人，因?yàn)闆]有把身體修好，所以你就沒有辦法把身體空掉。要想把身體給空掉，首先身體要通、要透，否則的話,這個(gè)色身就沒有辦法空掉！你的色身空不掉，你就沒有辦法讓心靈入道。我們現(xiàn)在坐在這個(gè)地方，感覺最明顯的就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的肉體存在，而且還痛得不得了，我們的心態(tài)怎么能入道呢？
你要想空掉這個(gè)色身，首先你的氣脈要暢通，在氣脈暢通之前，精、氣、神先要充足。精、氣、神不充足，全身的氣脈怎么能夠暢通呢？就像一條水管，要暢通，首先要保持水流不斷。
如果說一條水管子里長期沒有水的話，管子就容易生銹、堵塞，一旦有了水，剛開始的時(shí)候就難以暢通。你必須要把它敲敲打打,把里面的鐵銹渣滓給排出來，管子才能夠暢通。如果水管子里面長期保持有水的話，就不容易堵塞，即使偶爾堵塞了，很快就會(huì)沖通了。
修行以及入道、得道，靠的不是“氣”，但它在最初階段又確實(shí)與氣——先天的元?dú)?，并非呼吸之氣——有關(guān)系。真正入道是靠“光”，但是入道以后，光也靠不上，和光也沒關(guān)系了。而且這也只是修道的一個(gè)階段，不是修道的全過程。為什么許多練氣功的人，修到一定程度就再也上不去了？你要想上去的話，除了修佛家功沒有第二條路可走！
真正的密宗是禪宗，你修密的不管是哪一宗、哪一派，要想圓滿成就，你必須回來落入禪宗上，方為究竟圓滿，否則的話，你都是在四禪八定中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，在你的色身上用功。
我畫的這個(gè)圖，這條線相當(dāng)于前胸的任脈，這一條線相當(dāng)于后背的督脈，中間的這條線，相當(dāng)于密宗和道家講的中脈。如果這三條線不暢通，你想入道、開悟、成佛確實(shí)不可能。
但是我要對(duì)大家說清楚，你就是任、督二脈以及中脈暢通了的人,未必能夠開悟成佛！但是真正開悟成佛的人，他的任、督二脈以及中脈，絕對(duì)是暢通的！就是這么奧妙。
為什么靜坐的人要?dú)獬恋ぬ?？氣沉丹田只是修行最初的一個(gè)階段,千萬不要把氣沉丹田當(dāng)作修行的始終方法，一百天就修完了，就超越了。氣沉丹田，也就意味著能量沉丹田。前面的能量沉入丹田以后，它就從下面往后跑到尾巴骨的地方，從背后升上來，升到頭頂，又還精補(bǔ)腦了。
可是有幾個(gè)人能達(dá)到氣沉丹田（即能量沉入丹田）而又不從前面漏掉呢？往往是能量一沉入丹田，性欲就會(huì)旺盛，凡夫根本管不了自己！如果說自己修道的心比較強(qiáng)烈、愿力比較大的話，當(dāng)這個(gè)能量到了下面，就容易從后邊尾巴骨順著脊柱升上來，就沒有欲望了。
在道家，這個(gè)地方（會(huì)陰穴）叫做“三江口”，也就是任脈、督脈、中脈匯集的交點(diǎn)。能量就是從這個(gè)地方漏掉的，也就是說夫妻生活頻繁的人，能量就全部從前面漏掉了。
這個(gè)代表男女生殖器，男女在做夫妻之間的事情時(shí)，男同志釋放陽氣、女同志釋放陰氣，陰陽二氣一碰撞、一結(jié)合，身體里面就會(huì)有一種快感。當(dāng)我們把初禪修完了以后，進(jìn)入二禪了，也是陰陽交合的時(shí)候，渾身會(huì)有一種欲醉欲仙的感覺！那種感受不知道要比凡人做那個(gè)凡事的感受要強(qiáng)烈多少倍？！這就是為什么修禪定的人到達(dá)一定的時(shí)候，他根本就不需要夫妻生活了，他完全可以超越。
四禪八定，初禪叫做“離生喜樂地”、二禪叫做“定生喜樂地”三禪叫做“離喜妙樂地”、四禪叫做“舍念清凈地”?！跋病笔侵感睦淼母惺?，“樂”是指生理的感受。
如果說你的能量沒有從下邊漏失掉的話，“精”就變成一種熱量。人體的熱量是由精產(chǎn)生的，這個(gè)“精”指的是先天的精，不是指后天能生育的精子。
如果你能保持先天的“精”不變成后天的精子的話，它就能變成一種氣。這種“氣”是元?dú)?，絕對(duì)不是呼吸之氣。你通過繼續(xù)修煉，它就變成一種“神”了?；蛘咄ㄋ滓稽c(diǎn)說，變成一種光了，它在胸部以上這一帶，就是神，也即一種光。
我們看到佛菩薩的像為什么身上都有光呢？因?yàn)槟芰吭谛厍坏蕉悄氀蹆海且环N“氣”——并非呼吸之氣，是元?dú)?，肚臍眼兒以下膝蓋以上，是一種“精”，有許多人一到冬天，膝部、手腳都冰涼，就是他的“精”不足。這里說的精是指先天的精，不要理解成后天的精。當(dāng)你通過修煉后，精就變成一種熱量，氣就成了一種力氣。再繼續(xù)修煉就化成神，這個(gè)神就變成一種光。
它在體內(nèi)的正常運(yùn)作是：我們攝入五谷雜糧，通過胃的消化吸收,產(chǎn)生了一種能量儲(chǔ)存在我們的丹田里面.也就是說變成了“精”。這個(gè)時(shí)候的精，還是先天的精。通過修煉以后，它就順任脈開始往下走，走到下面“三江口”這個(gè)部位。
如果說你是禁欲的或者說是節(jié)欲的，通過修煉他就轉(zhuǎn)到尾巴骨，從后脊梁溝升上來了。為什么我們修煉到這個(gè)階段，很難以再上升了，為什么我們靜坐的人修煉到一定程度，后背就像壓了一塊磚、一塊石頭一樣，很難以再往上沖呢？
我們前胸有個(gè)“十”字，后背也有個(gè)“十”字，如果背后這個(gè)十字打通了以后，背后一定會(huì)放光！但是很少有人打通。打通以后,能量就會(huì)順著你的后脖子再往上升。這個(gè)時(shí)候，你的眼睛眉間這個(gè)地方，一定是金光閃閃！
此時(shí)，你會(huì)誤以為自己得道了，甚至開天眼了，實(shí)際上它只是一個(gè)階段的現(xiàn)象。過了這個(gè)階段，它又進(jìn)入了眉間，經(jīng)過鼻梁、經(jīng)過上嘴唇、然后經(jīng)過兩邊的法令線，再經(jīng)過下巴到咽喉。咽喉就非常難以暢通，咽喉暢通的人，他說話、念咒語的聲音，絕對(duì)會(huì)有一種震動(dòng)力，也就是我們平常說的富有磁性。
也有一種人，他并沒有修煉，說話為什么也有磁性呢？這種人本身的能量已經(jīng)足了，已經(jīng)從后面上來以后，走到咽喉了。他本身的能量就很足，雖然他也有夫妻生活，但他還有多余的能量跑到后面，再上來。當(dāng)把這個(gè)咽喉打通了以后，經(jīng)過這個(gè)胸腔再往下走。
經(jīng)過這個(gè)胸腔的時(shí)候，會(huì)憋得非常難受，你會(huì)誤以為得了胃病。實(shí)際上不是胃，就是胸腔。胸部的骨頭會(huì)痛，我們經(jīng)常會(huì)看到一些長期坐禪的人，捶打胸腔。胸腔打開的人，絕對(duì)沒有煩惱，不會(huì)生氣。你別看他罵起人來像獅子吼叫、咆哮一樣，但他絕對(duì)不是真的生氣。有的人他雖然不發(fā)火，但他的氣會(huì)憋在胸腔。
當(dāng)一個(gè)人要發(fā)火的時(shí)候，他會(huì)往外呼氣，也就是把胸腔里的氣全呼出去了，氣不憋在這個(gè)地方了，他也就發(fā)不了火了。他所謂的發(fā)火，也只是把胸腔的氣給罵出去、吵出去而已。胸腔空了、松了，他也就沒有火可發(fā)了。所謂的“發(fā)火”，就是氣促使他不得不發(fā)火。
如果這個(gè)氣再繼續(xù)往下降，就把丹田以下全部通了。下半部全部暢通了以后，人的身體絕對(duì)沒有欲望。這個(gè)“欲望”指的是生理上的欲望，即通常講的性欲。為什么常人會(huì)有性欲呢？就是因?yàn)樗竺嫖舶凸沁@個(gè)地方的能量轉(zhuǎn)不到后背上面來，他憋在前面，因此就要發(fā)泄。
要是不發(fā)泄的話，就必須通過修煉，讓這個(gè)能量轉(zhuǎn)到后面上來。這個(gè)地方?jīng)]有一股能量憋在那里了，就沒有凡夫的這種生理現(xiàn)象出現(xiàn)了。這些通常要修多久呢？如果你方法不懂、或者不正確、你的時(shí)間用得不夠，你一輩子也修不完！正常情況下，一年的時(shí)間就完成了。也就是說一年的時(shí)間，這些方法再也用不上了，都屬于“歪門邪道”了！和修道已經(jīng)沒有關(guān)系了。
過去那些老禪師在禪堂里從來不講這些，因?yàn)榉彩悄軌蜻M(jìn)禪堂的就類似于研究生、博士生了，試問在研究生、博士生的課堂里面，怎么會(huì)講“a(啊)、o(喔)、e(鵝)、i(衣)、u(烏)、ü(迂)”呢？這些都應(yīng)該是在小學(xué)一年級(jí)就結(jié)束的課程?？墒怯捎陂L期以來禪堂里面都不講這些，佛教里面就都認(rèn)為這些和修道沒有關(guān)系。如果突然有一天某位法師或者是禪師在禪堂里面講這些，大家就都說他是“歪門邪道”！
過去的五大宗——偽仰、臨濟(jì)、云門、曹洞、法眼，他們都談到過這個(gè)問題。但他們是用一種非常隱諱巧妙的字眼在談。通常用的“廳前柏樹子”、“竹根禪杖”等，大家連做夢(mèng)也不會(huì)往這方面聯(lián)想！或者用“三江水”來比喻，你們?cè)趺纯赡芟氲街v的就是這個(gè)話題呢？尤其是一個(gè)沒有悟道的人，根本不會(huì)朝這方面想。
當(dāng)你的任、督二脈的精、氣、神充足了以后，他就不是圍繞著整個(gè)身體轉(zhuǎn)了，就不走前胸后背了，而是直接進(jìn)入中脈，從頭上出去了，頭就開始放光了！這個(gè)頭就像一朵蓮花一樣打開了。任、督二脈通，還是最初的，當(dāng)任、督二脈通的階段完成以后，就進(jìn)入中脈直接上來了，直接從頭上出去了。
真正的中脈通了，頭頂這朵蓮花打開了，出去以后，才是修道的開始，在這之前都是打基礎(chǔ)。燒香、拜佛和這個(gè)有關(guān)系嗎？！你們知道燒香、拜佛是從什么時(shí)候開始的嗎？原始佛教有沒有這些事情做呢？
一個(gè)人的任、督二脈以及中脈暢通了以后，他做事即便是很累了,躺下來休息半個(gè)小時(shí)就可以恢復(fù)了。你就是再慢，一個(gè)時(shí)辰——兩個(gè)小時(shí)——足以恢復(fù)了，能量馬上就補(bǔ)充滿了！
我們常人的能量都到哪里去了呢？全部變成后天的東西，從下邊漏掉了。你要想不讓它從下邊漏掉，你就要最初讓它從尾巴骨轉(zhuǎn)到后背，從脊梁骨升到頭頂上，再從前胸降下來進(jìn)入中脈，從頭頂出去。
你不讓它從下面出去，你就要讓它從上面出去；你沒有辦法讓它從上面出去,你就必須讓它從下面出去。否則的話，你就要發(fā)瘋、就要變態(tài)！除此以外，沒有第二個(gè)辦法。這也就是為什么人家說禁欲的人心理都不健康！除非你降伏了這個(gè)身體、四禪八定修完了，生理上這三條脈路暢通了，你的心理絕對(duì)健康，不會(huì)變態(tài)。
之所以心理變態(tài),是因?yàn)樯砩嫌幸还闪α科仁鼓悴坏貌贿@樣想、不得不這樣做，而心理上又有一股力量強(qiáng)制自己不能去這樣想、這樣做（即禁欲），身心失衡、導(dǎo)致心理變態(tài)。所以降伏心之前,先要降伏身體。因?yàn)榫鸵粋€(gè)凡夫而言，都是被身體推著走，不可能讓心理影響生理，都是由生理影響心理。只有圣人才能夠以心理影響生理,用心理帶著生理來走。常人都是被生理牽著走！
我這樣講了以后，你們不要執(zhí)著在身體上去修，我剛才講得非常清楚：它只是一個(gè)修道的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)你不修完、不打牢的話，你想真正的修大道（煉神入虛）啊，是絕對(duì)不可能的！
我們現(xiàn)在所謂的“修煉”，充其量也就是煉這個(gè)身體，同時(shí)附帶著修這顆心。但是你的身體沒有暢通，這朵蓮花沒有打開、東西沒有出去，你所煉的心也都是不究竟的。都是隨著情緒波動(dòng)，今天心情好，明天心情又會(huì)一落千丈！圣人之所以有一顆平常心，是因?yàn)樗A(chǔ)已經(jīng)打牢固了、已經(jīng)平靜了，生理不會(huì)波動(dòng)了，所以他的心態(tài)能夠平靜。
一個(gè)得道的人，他體內(nèi)的能量充足了以后，是往上升，促使這朵蓮花打開，本來面目沖出去。而一個(gè)將要死的人，他的能量沒有了，根本沒辦法把這個(gè)神識(shí)送上去。由于能量從下邊走掉了、散掉了，含不住神識(shí)了，神識(shí)也會(huì)脫體、也會(huì)跑掉。一個(gè)人的能量足了以后，能夠促使神識(shí)飛出去，但他絕對(duì)不是像將要死的人那樣，四大分裂、元?dú)鉀]有了，神識(shí)含不住了，與那種脫體是不一樣的。
上堂課我教大家靜坐的時(shí)候，要把屁股下面墊個(gè)兩寸高的墊子，后邊尾巴骨的地方成半圓形，氣血就容易暢通。你如果平坐在這個(gè)地方，尾巴骨就折疊起來，呈九十度，氣血就不容易上升。這些對(duì)于最初坐禪的人來講都是非常重要的，對(duì)于一個(gè)長期坐禪的人來講，根本不存在這些問題。
因?yàn)樗缫呀?jīng)把四大修完了，已經(jīng)空掉了。試問大家，一個(gè)四大空掉的人，他的氣血、能量怎么可能不暢通呢？正是由于四大沒有暢通，你的身體才忘不掉、空不掉??！
過去的高僧大德，哪一個(gè)不是氣宇軒昂，有用不完的勁？！腦袋瓜子都像一個(gè)大西瓜、大皮球一樣！我們現(xiàn)在這個(gè)腦袋比起祖師爺們的腦袋，一個(gè)個(gè)都是干癟干癟的！為什么是這樣的呢？我曾經(jīng)做過比喻，我們的頭就像一個(gè)蓮花苞，如果下面的能量很足，他就長得飽滿；如果下面沒有足夠的能量往上輸送，這個(gè)花苞就會(huì)干干癟癟的、根本開不了！即使開了，也是小小的。
佛教雖然注重在心態(tài)上修煉，但是如果你的身體不處理好的話，心態(tài)根本靜不下來。佛教不是不承認(rèn)身體對(duì)于修道的重要性，只是不注重修身體。另外在過去，修行的人思想單純、心念專一，在修身體這方面，根本不值一提，不知不覺就已經(jīng)修完了。
我們現(xiàn)在專門修身體還修不完、不知道怎么修，根本不知道如何把身體修完以后，再來修心態(tài)！過去祖師爺們講“大道不離身心”，我們現(xiàn)在雖然口口聲聲也說在修身體、在修心態(tài)，但是很難把這個(gè)基礎(chǔ)打牢固。
過去禪宗里特別注重“不倒單”，現(xiàn)在很少有人提到這個(gè)問題了。但是你要想有大的成就的話，要想把身體這一關(guān)修煉好，還必須要有一個(gè)階段訓(xùn)練不倒單！在這個(gè)階段，你生理上所有的病都會(huì)出現(xiàn)。
這個(gè)時(shí)候，你千萬不要以為是修行以后產(chǎn)生出來的病，實(shí)際上是你身體里面原本就潛在有病，只是還沒有萌發(fā)出來。現(xiàn)在你是通過禪坐把身體里面原本潛藏的疾病，像用探測(cè)器探出來一樣，提前讓它分期分批地釋放出來，不至于讓它由小病集成大病，有一天突然爆發(fā)，乃至不可收拾了！
我有幾個(gè)朋友，從發(fā)現(xiàn)自己有病，半年多的時(shí)間就去世了！我昨天下午從廣州回來的，前天到廣州去送我的一個(gè)徒弟，他是患白血病往生了。因?yàn)樗谧詈髢商焯幱诨杳誀顟B(tài)中一直在喊師父，廣州離這里也比較近，我就于前天下午坐大巴去了。趕到廣州已經(jīng)是晚上了，去了以后他已經(jīng)往生了。我給他念念經(jīng)、把他的頭拍了拍、打了打。
他發(fā)現(xiàn)自己有病了以后，沒多久就去世了。為什么會(huì)有這種情況出現(xiàn)呢？因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己有病，就已經(jīng)是晚期了。為什么靜坐的人很容易身體有病呢？實(shí)際上是他身體原本潛在就有病，當(dāng)一個(gè)靜坐的人，他體內(nèi)的元?dú)狻芰慨a(chǎn)生了以后，它流通到哪里，那里如果有病，就有反應(yīng)；沒有病，它就很快通過。
有病的地方，它就通不過去，就憋在這個(gè)地方。一旦憋在這里，病就很快爆發(fā)出來。你誤以為是打坐生病了，實(shí)際上他原本就有病潛藏在內(nèi)。這就好比探測(cè)器從地下探出了炸彈、地雷，我們不能說是因?yàn)樘綔y(cè)器使地下有了炸彈、地雷，而是原本有人在這里埋下了地雷、炸彈。只不過是通過探測(cè)器提前把它探出來，消除隱患而已！
身體的元?dú)庠隗w內(nèi)流通，如果流到上腹部，你出現(xiàn)胃病了，你以為是“氣”造成的胃病，實(shí)際上是你的胃原本就不太好，元?dú)饬鞯竭@個(gè)地方通不過去，出現(xiàn)了反應(yīng)。那么你通過一系列的方法對(duì)治，讓氣通過了，你以后就不會(huì)再生胃病了。
現(xiàn)在幾乎沒有人能夠?qū)⑸砩系倪@股力量喚醒，有時(shí)候好不容易修了一點(diǎn)點(diǎn)能量，又漏掉了。從哪里漏掉的呢？不僅會(huì)從夫妻生活方面漏掉，還會(huì)從六根漏掉。你眼睛看多了是一種“漏”、耳朵聽多了也是一種“漏”、嘴巴講多了更是一種“漏”！六根都會(huì)漏。為什么強(qiáng)調(diào)修行人上來第一步，就要關(guān)閉六根呢？
當(dāng)你的六根關(guān)閉以后，生理里面的這股力量才會(huì)自動(dòng)進(jìn)入任、督二脈以及回到中脈里邊。當(dāng)我們一個(gè)人在節(jié)欲、甚至禁欲的時(shí)候他的能量（通俗點(diǎn)講就是精、氣、神）全部是儲(chǔ)存在任、督二脈和中脈里邊。當(dāng)一個(gè)人縱欲的時(shí)候，就意味著他的任脈、督脈、以及中脈里邊的能量全部到了下邊，從下面給發(fā)泄掉了。
