如何打通中脈 (任督二脈)
南懷瑾:“中脈不通而言得定者,絕無是處。中脈通了,才能證入初禪的真正禪定——大乘道的初禪境界。色身沒有絕對(duì)的健康,即不能得定。不能去掉身體的障礙,想進(jìn)入定境,是絕對(duì)不可能的事。能做到身心健康,求證道業(yè)就比較容易了?!?br />
你說四大皆空,我打你一巴掌為什么會(huì)痛?你說色即是空,那你隱個(gè)身給我看看!為什么隱不了?因?yàn)槟愕乃拇笪逍形逄N(yùn)沒有轉(zhuǎn).很多大德往生的時(shí)候?yàn)槭裁床荒馨l(fā)起三昧真火,化一道光走了?因?yàn)樗乃拇笪逍形逄N(yùn)沒有轉(zhuǎn)。你若真想證道證果,先發(fā)愿坐三千五百座。
十方三世,一切法門,一切修行人修行都離不開禪定。
何名禪定?身心不執(zhí)不迷不住即為禪定。又名三昧定境,三摩地.不入四禪八定,三昧定境,難以成就。但欲入四禪八定,八萬四千種三昧定境,必須先打通氣脈。但氣脈怎么樣才能通呢?只有六根清靜,不逐六塵,不散亂不昏沉,正念堅(jiān)定,人身的元?dú)獠拍苌鷻C(jī)不絕,旺盛圓滿。當(dāng)心靜久不動(dòng),元?dú)庖徊揭徊降姆e累,到在一定的量后,氣脈自動(dòng)會(huì)被旺盛的元?dú)獯蜷_。
世上有很多奇奇怪怪的功法,教人直接修氣脈,轉(zhuǎn)河車。此類功法萬不可學(xué),很容易走火入魔。為什么?因?yàn)樵獨(dú)饩腿珉娨暀C(jī)的電源,氣脈就如電線。你不充電接電發(fā)電,直接修氣脈,那很容易弄壞“電線”,造成“電線”錯(cuò)亂而短路。更何況,如果元?dú)獠蛔?,“電源”不足,就算打通氣脈也沒多大用處。
世上只有一種真正打通氣脈的方法:那就是心靜,六根靜,不求不迷不急,靜靜等候,等到精足氣足神足時(shí),氣脈自然會(huì)通,三昧定境自然會(huì)入,絲毫強(qiáng)求不了。世上不管什么法門,離開了心去修,離開靜去修,都是邪法。一直心無所住,心無所求,心無所迷地坐禪,要坐多久才能打能打通氣脈?可不可以計(jì)算出來?
絕對(duì)準(zhǔn)確的時(shí)間是算不出來的,但大致的時(shí)間可以算出來。那如何計(jì)算?要計(jì)算要坐多久才能打通氣脈怎么算?這有密法,我公開也無防。
要知道要坐多久才能打通氣脈,得先了解人身的結(jié)構(gòu)。人身有365個(gè)大穴,對(duì)應(yīng)地球公轉(zhuǎn)太陽一周。地球公轉(zhuǎn)太陽一周是365天,易數(shù)以9為最大,以9歸真,所以人身每個(gè)穴位應(yīng)填滿9口真氣。一天十二時(shí)辰,一時(shí)辰六刻鐘,每刻鐘二十分鐘,即每二十分鐘為一座。人坐禪時(shí),六根清靜,心志既不散亂也不昏沉?xí)r,每一刻鐘能化一口真氣。當(dāng)真氣化生時(shí),由督脈上行百會(huì)再下行到口腔時(shí),會(huì)化成一口玉液(清且甜的口水),把這口玉渡咽下去,勝過服一支人參,補(bǔ)益身之四大五行五臟六腑,推動(dòng)百脈千經(jīng)。
(此時(shí)應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動(dòng),將津液吮至舌根,待欲噴嗆時(shí)引頸吞下。這樣引吞,可直接入任脈,化為陰精,是造精之捷徑,健身之妙法。)
所以,人坐禪時(shí),心不可動(dòng),心動(dòng)則氣動(dòng),氣動(dòng)則氣散,真氣元?dú)馍y了,不能上行督脈化為玉液。當(dāng)心昏沉欲睡時(shí),真氣元?dú)庖不怀鰜?。所以,如果你不懂自己坐禪時(shí)妄想有沒有,多或少,你看你化的真氣元?dú)舛嗌倬椭懒?。如果化生的玉液多,說明你這一座是有效的,如果玉液沒有,說明你不是散亂就是昏沉,白坐了,四大五行一絲也沒有轉(zhuǎn),只不過是練練腿,休息休息而已。像人的思想散亂一天,那一天口都是干的。人睡覺睡一天,口也是干的。只有心既不散亂又不昏沉?xí)r,真氣元?dú)獠拍芑?。初坐禪時(shí),未入真定前,如果心處于不散亂又不昏沉?xí)r,一刻鐘能化滿滿一口玉液。
要計(jì)算要坐多少座才能氣脈初通,即365×9=3289,把這個(gè)數(shù)字去零為整,即三千五百座左右。也就是說:百日筑基,至少要坐三千五百座,這是個(gè)基數(shù)。這個(gè)基數(shù)是對(duì)十六歲童身未破,身體健康,每一座都是正念堅(jiān)定的人的數(shù)字。
如果是大于十六歲十年左右,則365×10。如果大于十六歲二十年,則365×11。如果大于三十年、四十年者,以此類推。如果身體處于亞健康,則再加一倍。如果身體體弱多病,則再乘一倍。如果你是下根人士,坐十座只有一座坐得好,那就再乘十。
每泄一次精,當(dāng)補(bǔ)9口真氣。每遺一次精,也要補(bǔ)9口真氣。每見色心起三回,就要再補(bǔ)一口真氣。為什么?因?yàn)槿艘娚膭?dòng)真氣元?dú)鈩t散。每微動(dòng)三回嗔心,就要補(bǔ)一口真氣,為什么?因?yàn)檎鏆馑挠褚杭有盎鹁妥兂商?沒有用了,所以人萬不可動(dòng)嗔心。因?yàn)榇髣?dòng)嗔心,傷元?dú)飧螅a(bǔ)一口到九口真氣。如以上加減,即能算出你要坐禪多少座,坐多久才能完成百日筑基,才能氣脈初通,打開任督二脈或奇經(jīng)八脈。
如果要?dú)饷}大通,轉(zhuǎn)身上四大五行,破五蘊(yùn),就不是這樣算的了。這樣算是算最基本的修道基礎(chǔ),先行功德的。這個(gè)修道基礎(chǔ),先行功德,是一切修行人都應(yīng)該完成的。連這個(gè)最本的基礎(chǔ),都沒有完成,你現(xiàn)在才坐不到百座,就急于打通氣脈,證六神通,出菩薩意生身,是不是太急了?
三千五百座是最基本的!很多人一聽,可能想:那我不是要坐十年八年?其實(shí),如果精進(jìn)的話,并不用多久。如果你每天精進(jìn),一天用功十二小時(shí),二個(gè)七七四十九天即可完成。二個(gè)七七四十九天,也就是一百天左右,故名百日筑基。
你要知道:佛法修行在于心,心靜即是坐禪,心無所求即是坐禪,六根不隨境轉(zhuǎn)即是坐禪,心中無我執(zhí)即是坐禪。修坐禪者,當(dāng)如是修禪。如果是上根利器,日夜用功,行住坐臥心皆定,那二個(gè)七七減半,即一個(gè)七七即可成就。
世尊當(dāng)年在菩提樹下坐了七七四十九天。過去也有很多高僧大德,閉關(guān)打七七,專念一句佛號(hào)或一個(gè)咒,專參一個(gè)話頭或?qū)WU,于七七四十九天內(nèi)氣脈大通,并悟道證果的很多,在書上可查出一大堆。但世上上根利器極少,也沒有這么大的道心。象閉百天關(guān),一天用功十二小時(shí),另十二小時(shí)吃飯睡覺,剛好完成三千多座。如果象世尊一樣日夜禪定,日夜用功,剛好七七四十九天左右完成。365×9=3289刻鐘(每刻二十分鐘,以一刻為一座。)而七七四十九天日夜用功就是3528刻鐘。去零為整,七七四十九天就能完成三千五百座,填滿身上365個(gè)大穴每穴9口真氣。
如果沒有這么大的決心,那就二個(gè)七七,一百天完成。再不行,就每天六小時(shí),二百天完成。再不就行,就每天三小時(shí),這三百天左右,一年完成。如果你能完全三千五百座,不能悟道證果,氣脈大通,一般來說,至少都可打通任督二脈。然后再這三千五百的基礎(chǔ)上,再精進(jìn),就不會(huì)象初修行一樣了,雖然不能入大定,但入個(gè)欲界定,未到地定,是不難的。
如果你心不能靜,真氣元?dú)饣涣?,四大五行轉(zhuǎn)不了,那可以專念一句佛號(hào),專持一個(gè)咒。但如果想念佛持咒的同時(shí),還能轉(zhuǎn)化四大,那宜金剛誦,不宜過于大聲,或則氣散體外。如果真氣化不出,可試念大悲咒,專一遍大悲咒就能化一小口真氣,如果專心念一刻鐘大悲咒,能化滿滿一口玉液。當(dāng)然其他咒語也可以,我個(gè)人的體驗(yàn),持過很多咒,以大悲咒及寶生陀羅尼化真氣元?dú)馍袼?。楞?yán)咒行不行?好不好?當(dāng)然行!當(dāng)然好!只是我不會(huì)念楞嚴(yán)咒,因?yàn)樘L,沒有體驗(yàn)過。但效果必定是好的,因?yàn)殛P(guān)鍵是心專不專一,對(duì)修的佛號(hào)或念的咒信心夠不夠。
修行,就是修心修身修行為。修心,斷惑證真,斷意識(shí)流,見不生不滅法身,是智慧,是見地。修身,轉(zhuǎn)四大五行,破身見身障,破五蘊(yùn),是功夫,是定力,急不來,非一步一步腳印不可。修行為即修一切心口意善,修六度萬行,磨習(xí)氣,積福德資糧。修心修身修行為,就是法報(bào)化三身。
若說悟道難,那轉(zhuǎn)身之四大五蘊(yùn)更難。君不見歷史上很多祖師悟道了,住茅屋專修十幾年,二三十年的很多,謂悟后起修。若說轉(zhuǎn)身四大五蘊(yùn)難,那布道行道更難,什么是布道行道?就化身千百億,度千百億眾生,要把正法傳開,建教團(tuán),建道場(chǎng),還要看眾生的根基,因機(jī)設(shè)教,比轉(zhuǎn)身四大五蘊(yùn)更難千百倍。
南懷瑾:"真正成佛要在色界。欲界不能成佛,無色界也不能成佛。必須要在色界才能成就報(bào)身佛。色界身就是這個(gè)肉身轉(zhuǎn)了(轉(zhuǎn)四大五蘊(yùn)),我們現(xiàn)在這個(gè)肉身是在欲界里,要把他轉(zhuǎn)化變成色界身,成就光明之身。"
我之前曾說,三千五百座是筑基功夫,是修一切法門的人都應(yīng)該完成的。閉關(guān)日修夜睡,一百天剛好可以完成。如果日夜用功,七七四十九天可完成。上根人可在此七七四十九天內(nèi)成就。那筑基之后,再進(jìn)一步修持,若破四大五蘊(yùn),氣脈大通,那要坐多久?如何計(jì)算?
這個(gè)簡單,說出來只怕你堅(jiān)持不了。轉(zhuǎn)四大破五蘊(yùn)通氣脈當(dāng)如下計(jì)算:
人身365大穴,對(duì)應(yīng)地球公圍太陽一周365天,易數(shù)以9為最大,以9歸真,故當(dāng)以365大穴乘最大數(shù)9,人身有五行五大五蘊(yùn),人身如果除了五行五大,身上不會(huì)留一滴水一絲毛,故應(yīng)當(dāng)再乘以5,即365大穴乘大數(shù)9乘5大,即是轉(zhuǎn)四大破五蘊(yùn)通氣脈的數(shù)。然后五行五大的五,乘之前再加一,再乘,就是破四大五蘊(yùn)的基數(shù)了。為什么要加一再乘?因?yàn)槲闯傻狼?,難免偶爾會(huì)泄精漏丹,動(dòng)嗔傷丹,所以要加一倍補(bǔ)之。即365×9×(5+1)=19710座。如果你閉關(guān)三年,每天坐禪六小時(shí),剛剛是19710座,一座一刻也不多不少。
古人提出百日筑基,七七四十天關(guān),三年關(guān),其實(shí)是根據(jù)人體的四大五行,五臟六腑,三脈七輪來定的,不是亂定閉關(guān)時(shí)間的。
你如果說:“那不過外道之說!”那你生病后,吃藥或推拿按摩針灸為什么會(huì)病好?如果你修行,忽略了轉(zhuǎn)四大五蘊(yùn)身障的重要性,那是浪費(fèi)時(shí)間,做表面功夫而已。如果你否定人體結(jié)構(gòu)對(duì)修行的重要性,科學(xué)性,那是愚昧愚癡,法執(zhí)太重,應(yīng)該清醒了。
你說四大皆空,我打你一巴掌為什么會(huì)痛?你說色即是空,那你隱個(gè)身給我看看!為什么隱不了?因?yàn)槟愕乃拇笪逍形逄N(yùn)沒有轉(zhuǎn).很多大德往生的時(shí)候?yàn)槭裁床荒馨l(fā)起三昧真火,化一道光走了?因?yàn)樗乃拇笪逍形逄N(yùn)沒有轉(zhuǎn)。你若真想證道證果,先發(fā)愿坐三千五百座。至于是心靜無求無執(zhí)地保任還是專念佛號(hào)或是念經(jīng)持咒,看各人根基及因緣。
如果道心更大,那就閉關(guān)三年再說,就算沒有證果,沒有大徹大悟,至少都煉出了定力,不可能毫無發(fā)獲的。
佛教徒都知道,道教修行比較注重身體,實(shí)際上佛教修行也要修身體,而道教的修煉最后也是歸到修心態(tài)上來。可是因?yàn)樵S多人在修身體這一階段都沒有辦法完成,所以往往會(huì)誤以為道教一直在修身體,根本沒有在心態(tài)上修。
佛教是以修心態(tài)為主,附帶修身體,因?yàn)閺姆鸾痰挠^點(diǎn)來說,我們的身體是不究竟的,是個(gè)軀殼、是四大假合,百年之內(nèi)必須把它扔掉。道教比較偏重修長生,所以在修身體這一方面,下的功夫比佛教要多一些。
今天我們就講一講身體的精、氣、神與修道的關(guān)系。至于這個(gè)話題在去年的十月份講過一堂類似這樣的課,那時(shí)候沒有錄像、有錄音,我不知道道基整理出來沒有(道基今天晚上來了沒有?……)
藏傳佛教也是比較注重修煉身體,尤其是對(duì)精、氣、神這方面論述得比較多。人們往往一聽到“精、氣、神”,總誤以為是后天的精、氣、神,尤其是練氣功的人。實(shí)際上密宗以及道教所講的精、氣、神,指的是先天的精、氣、神,并非指后天能生育的精子,也非“呼吸之氣”。后天的精、氣、神,對(duì)修道而言,沒有多大幫助。即便是要強(qiáng)身健體,修煉的也是先天的精、氣、神。
如果一個(gè)人體內(nèi)的精、氣、神充足的話,平時(shí)的手腳(尤其是冬天)都是暖融融的。在夏天呢,手腳是一種清涼,絕對(duì)不是手腳出汗!也有許多人在修到某個(gè)階段的時(shí)候,手腳都出汗,實(shí)際上這也是一種好的現(xiàn)象,是體內(nèi)的濕氣排出來了。
當(dāng)一個(gè)人體內(nèi)的氣脈暢通以后,手腳都軟得很!即便你是一個(gè)老人家,做一些高難度的動(dòng)作,都可以做到。一般認(rèn)為老人家的手腳不靈活是骨頭硬了,實(shí)際上這只是現(xiàn)象,根本原因是精、氣、神沒有了,失去得太多了,身體里面筋骨的生命力不足了,腎水不足了,沒辦法滋潤筋骨了,所以它就老化了,變得比較僵硬了。
我們佛教里面有句話叫做“皮包血肉筋纏骨”,當(dāng)一個(gè)人的生理機(jī)能衰老了以后纏著骨頭的這條筋就萎縮了,所以一些高難度的動(dòng)作都做不出來了。摔一個(gè)跟頭,幾個(gè)月過去了身體還在痛,甚至容易摔壞。而一個(gè)小孩兒呢?天天都摔跟頭,爬起來就跑,什么問題也沒有!
因?yàn)橐粋€(gè)小孩子的精、氣、神,一點(diǎn)也沒有漏失掉。也就是說他保持著先天的、最原始的精、氣、神。當(dāng)我們修煉到一定的程度,返老還童了以后,摔在地上也像小孩子一樣,爬起來照樣走,不容易被摔傷。
為什么有的人的關(guān)節(jié)、脖子、腰很容易扭傷、很容易脫臼呢?就是體內(nèi)的精、氣、神不足了。纏著骨頭的這條筋,猶如松弛了的彈簧一樣,沒有彈性了。所以動(dòng)不動(dòng)就把脖子扭了,“落枕了”,腰扭傷了。
為什么小孩子沒有這種情況呢?因?yàn)樾『⒆拥慕罟蔷拖駨椈梢粯樱浅S袕椥?。我們通過修煉,體內(nèi)的精、氣、神充足了以后,首先是身體里面的暖流自然就會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)這股暖流產(chǎn)生以后,傳遍了全身,身體得到滋潤了,我們身體的彈簧,也就是連接肌肉和骨頭的這條筋得到滋潤了,又回復(fù)彈性了。
如果你修煉得好的話,即便你是八十歲,身體的元?dú)狻?、神,仍然如同青少年一樣!為什么過去那些大修行的人,他有超乎常人的精力,一直用不完?他一個(gè)人的工作量可以相當(dāng)于十個(gè)人、甚至一百個(gè)人的工作量,他根本就不知道疲勞!因?yàn)樗旧淼木?、神比較充足,再加上他對(duì)事業(yè)的專注,把身體的能量全部用到事業(yè)上去了,沒有被身體的欲望消耗掉。
昨天來了幾位道教的居士,向我提了幾個(gè)問題,他說:三十歲以前,沒結(jié)婚的時(shí)候,精力那么充沛,也沒有夫妻生活釋放掉,精力都到哪里去了?等到結(jié)婚以后,夫妻生活很頻繁,精力又是從哪里來的呢?
他問的這個(gè)問題很現(xiàn)實(shí),我們?cè)谧挠幸徊糠质浅黾胰耍挥幸徊糠质窃诩胰耍矣羞^家庭生活。我不知道你們有過家庭生活的人是否注意過這個(gè)問題?
后天的精、氣、神,原本是不存在的,正是有了后天的欲望,先天的精、氣、神,才變成后天的精、氣、神。也就是說你后天的精、氣、神消耗得越多,越會(huì)影響你先天的精、氣、神。你修行的層次也會(huì)一直上不去!因?yàn)楹筇斓木?、?它是先天的精、氣、神降下來的。我曾經(jīng)做過一個(gè)比喻:水蒸氣降下來變成水,水遇到低溫又變成了冰。修行就是把冰化為水,把水再變成水蒸氣蒸發(fā)上去。
道教、密宗里面一直提到任、督二脈與修道的重要關(guān)系,還有中脈與開悟的重要關(guān)系。我們漢傳佛教和禪宗很少提到,即便是提到,也是用一種非常巧妙的語言。對(duì)于那些沒有入道、沒有悟道的人來說,他們根本聽不懂!
為什么過去的禪師們要用這種方式來表達(dá)道呢?就是為了避免不明白修道的人來誹謗。還有就是怕修道的人對(duì)身體、對(duì)精、氣、神去執(zhí)著。因?yàn)檎嬲薮蟮篮蜕眢w沒有絕對(duì)的關(guān)系,和精、氣、神也沒有絕對(duì)的關(guān)系。身體和精、氣、神只是修大道的一個(gè)基礎(chǔ),修完四禪八定,這個(gè)肉身和精、氣、神就用不上了。
可是我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,有幾個(gè)人是修完四禪八定的?有幾個(gè)人是把精、氣、神修好了的?道教里講的精、氣、神,勉強(qiáng)相當(dāng)于漢傳佛教的四禪八定,實(shí)際上四禪八定的境界,要比道教里面講的四個(gè)階段的境界要高得多。
道教里面的四個(gè)階段是煉精化氣、煉氣化神、煉神入虛、煉虛入道,勉強(qiáng)可以和佛教的四禪八定靠近,密宗修完了左、中、右三脈,跟四禪八定、跟道教的四個(gè)階段都非常接近,但在細(xì)節(jié)上還是有出入。
現(xiàn)在的許多修行人,因?yàn)闆]有把身體修好,所以你就沒有辦法把身體空掉。要想把身體給空掉,首先身體要通、要透,否則的話,這個(gè)色身就沒有辦法空掉!你的色身空不掉,你就沒有辦法讓心靈入道。我們現(xiàn)在坐在這個(gè)地方,感覺最明顯的就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的肉體存在,而且還痛得不得了,我們的心態(tài)怎么能入道呢?
你要想空掉這個(gè)色身,首先你的氣脈要暢通,在氣脈暢通之前,精、氣、神先要充足。精、氣、神不充足,全身的氣脈怎么能夠暢通呢?就像一條水管,要暢通,首先要保持水流不斷。
如果說一條水管子里長期沒有水的話,管子就容易生銹、堵塞,一旦有了水,剛開始的時(shí)候就難以暢通。你必須要把它敲敲打打,把里面的鐵銹渣滓給排出來,管子才能夠暢通。如果水管子里面長期保持有水的話,就不容易堵塞,即使偶爾堵塞了,很快就會(huì)沖通了。
修行以及入道、得道,靠的不是“氣”,但它在最初階段又確實(shí)與氣——先天的元?dú)?,并非呼吸之氣——有關(guān)系。真正入道是靠“光”,但是入道以后,光也靠不上,和光也沒關(guān)系了。而且這也只是修道的一個(gè)階段,不是修道的全過程。為什么許多練氣功的人,修到一定程度就再也上不去了?你要想上去的話,除了修佛家功沒有第二條路可走!
真正的密宗是禪宗,你修密的不管是哪一宗、哪一派,要想圓滿成就,你必須回來落入禪宗上,方為究竟圓滿,否則的話,你都是在四禪八定中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,在你的色身上用功。
我畫的這個(gè)圖,這條線相當(dāng)于前胸的任脈,這一條線相當(dāng)于后背的督脈,中間的這條線,相當(dāng)于密宗和道家講的中脈。如果這三條線不暢通,你想入道、開悟、成佛確實(shí)不可能。
但是我要對(duì)大家說清楚,你就是任、督二脈以及中脈暢通了的人,未必能夠開悟成佛!但是真正開悟成佛的人,他的任、督二脈以及中脈,絕對(duì)是暢通的!就是這么奧妙。
為什么靜坐的人要?dú)獬恋ぬ??氣沉丹田只是修行最初的一個(gè)階段,千萬不要把氣沉丹田當(dāng)作修行的始終方法,一百天就修完了,就超越了。氣沉丹田,也就意味著能量沉丹田。前面的能量沉入丹田以后,它就從下面往后跑到尾巴骨的地方,從背后升上來,升到頭頂,又還精補(bǔ)腦了。
可是有幾個(gè)人能達(dá)到氣沉丹田(即能量沉入丹田)而又不從前面漏掉呢?往往是能量一沉入丹田,性欲就會(huì)旺盛,凡夫根本管不了自己!如果說自己修道的心比較強(qiáng)烈、愿力比較大的話,當(dāng)這個(gè)能量到了下面,就容易從后邊尾巴骨順著脊柱升上來,就沒有欲望了。
在道家,這個(gè)地方(會(huì)陰穴)叫做“三江口”,也就是任脈、督脈、中脈匯集的交點(diǎn)。能量就是從這個(gè)地方漏掉的,也就是說夫妻生活頻繁的人,能量就全部從前面漏掉了。
這個(gè)代表男女生殖器,男女在做夫妻之間的事情時(shí),男同志釋放陽氣、女同志釋放陰氣,陰陽二氣一碰撞、一結(jié)合,身體里面就會(huì)有一種快感。當(dāng)我們把初禪修完了以后,進(jìn)入二禪了,也是陰陽交合的時(shí)候,渾身會(huì)有一種欲醉欲仙的感覺!那種感受不知道要比凡人做那個(gè)凡事的感受要強(qiáng)烈多少倍?!這就是為什么修禪定的人到達(dá)一定的時(shí)候,他根本就不需要夫妻生活了,他完全可以超越。
四禪八定,初禪叫做“離生喜樂地”、二禪叫做“定生喜樂地”三禪叫做“離喜妙樂地”、四禪叫做“舍念清凈地”?!跋病笔侵感睦淼母惺?,“樂”是指生理的感受。
如果說你的能量沒有從下邊漏失掉的話,“精”就變成一種熱量。人體的熱量是由精產(chǎn)生的,這個(gè)“精”指的是先天的精,不是指后天能生育的精子。
如果你能保持先天的“精”不變成后天的精子的話,它就能變成一種氣。這種“氣”是元?dú)?,絕對(duì)不是呼吸之氣。你通過繼續(xù)修煉,它就變成一種“神”了?;蛘咄ㄋ滓稽c(diǎn)說,變成一種光了,它在胸部以上這一帶,就是神,也即一種光。
我們看到佛菩薩的像為什么身上都有光呢?因?yàn)槟芰吭谛厍坏蕉悄氀蹆海且环N“氣”——并非呼吸之氣,是元?dú)?,肚臍眼兒以下膝蓋以上,是一種“精”,有許多人一到冬天,膝部、手腳都冰涼,就是他的“精”不足。這里說的精是指先天的精,不要理解成后天的精。當(dāng)你通過修煉后,精就變成一種熱量,氣就成了一種力氣。再繼續(xù)修煉就化成神,這個(gè)神就變成一種光。
它在體內(nèi)的正常運(yùn)作是:我們攝入五谷雜糧,通過胃的消化吸收,產(chǎn)生了一種能量儲(chǔ)存在我們的丹田里面.也就是說變成了“精”。這個(gè)時(shí)候的精,還是先天的精。通過修煉以后,它就順任脈開始往下走,走到下面“三江口”這個(gè)部位。
如果說你是禁欲的或者說是節(jié)欲的,通過修煉他就轉(zhuǎn)到尾巴骨,從后脊梁溝升上來了。為什么我們修煉到這個(gè)階段,很難以再上升了,為什么我們靜坐的人修煉到一定程度,后背就像壓了一塊磚、一塊石頭一樣,很難以再往上沖呢?
我們前胸有個(gè)“十”字,后背也有個(gè)“十”字,如果背后這個(gè)十字打通了以后,背后一定會(huì)放光!但是很少有人打通。打通以后,能量就會(huì)順著你的后脖子再往上升。這個(gè)時(shí)候,你的眼睛眉間這個(gè)地方,一定是金光閃閃!
此時(shí),你會(huì)誤以為自己得道了,甚至開天眼了,實(shí)際上它只是一個(gè)階段的現(xiàn)象。過了這個(gè)階段,它又進(jìn)入了眉間,經(jīng)過鼻梁、經(jīng)過上嘴唇、然后經(jīng)過兩邊的法令線,再經(jīng)過下巴到咽喉。咽喉就非常難以暢通,咽喉暢通的人,他說話、念咒語的聲音,絕對(duì)會(huì)有一種震動(dòng)力,也就是我們平常說的富有磁性。
也有一種人,他并沒有修煉,說話為什么也有磁性呢?這種人本身的能量已經(jīng)足了,已經(jīng)從后面上來以后,走到咽喉了。他本身的能量就很足,雖然他也有夫妻生活,但他還有多余的能量跑到后面,再上來。當(dāng)把這個(gè)咽喉打通了以后,經(jīng)過這個(gè)胸腔再往下走。
經(jīng)過這個(gè)胸腔的時(shí)候,會(huì)憋得非常難受,你會(huì)誤以為得了胃病。實(shí)際上不是胃,就是胸腔。胸部的骨頭會(huì)痛,我們經(jīng)常會(huì)看到一些長期坐禪的人,捶打胸腔。胸腔打開的人,絕對(duì)沒有煩惱,不會(huì)生氣。你別看他罵起人來像獅子吼叫、咆哮一樣,但他絕對(duì)不是真的生氣。有的人他雖然不發(fā)火,但他的氣會(huì)憋在胸腔。
當(dāng)一個(gè)人要發(fā)火的時(shí)候,他會(huì)往外呼氣,也就是把胸腔里的氣全呼出去了,氣不憋在這個(gè)地方了,他也就發(fā)不了火了。他所謂的發(fā)火,也只是把胸腔的氣給罵出去、吵出去而已。胸腔空了、松了,他也就沒有火可發(fā)了。所謂的“發(fā)火”,就是氣促使他不得不發(fā)火。
如果這個(gè)氣再繼續(xù)往下降,就把丹田以下全部通了。下半部全部暢通了以后,人的身體絕對(duì)沒有欲望。這個(gè)“欲望”指的是生理上的欲望,即通常講的性欲。為什么常人會(huì)有性欲呢?就是因?yàn)樗竺嫖舶凸沁@個(gè)地方的能量轉(zhuǎn)不到后背上面來,他憋在前面,因此就要發(fā)泄。
要是不發(fā)泄的話,就必須通過修煉,讓這個(gè)能量轉(zhuǎn)到后面上來。這個(gè)地方?jīng)]有一股能量憋在那里了,就沒有凡夫的這種生理現(xiàn)象出現(xiàn)了。這些通常要修多久呢?如果你方法不懂、或者不正確、你的時(shí)間用得不夠,你一輩子也修不完!正常情況下,一年的時(shí)間就完成了。也就是說一年的時(shí)間,這些方法再也用不上了,都屬于“歪門邪道”了!和修道已經(jīng)沒有關(guān)系了。
過去那些老禪師在禪堂里從來不講這些,因?yàn)榉彩悄軌蜻M(jìn)禪堂的就類似于研究生、博士生了,試問在研究生、博士生的課堂里面,怎么會(huì)講“a(啊)、o(喔)、e(鵝)、i(衣)、u(烏)、ü(迂)”呢?這些都應(yīng)該是在小學(xué)一年級(jí)就結(jié)束的課程??墒怯捎陂L期以來禪堂里面都不講這些,佛教里面就都認(rèn)為這些和修道沒有關(guān)系。如果突然有一天某位法師或者是禪師在禪堂里面講這些,大家就都說他是“歪門邪道”!
過去的五大宗——偽仰、臨濟(jì)、云門、曹洞、法眼,他們都談到過這個(gè)問題。但他們是用一種非常隱諱巧妙的字眼在談。通常用的“廳前柏樹子”、“竹根禪杖”等,大家連做夢(mèng)也不會(huì)往這方面聯(lián)想!或者用“三江水”來比喻,你們?cè)趺纯赡芟氲街v的就是這個(gè)話題呢?尤其是一個(gè)沒有悟道的人,根本不會(huì)朝這方面想。
當(dāng)你的任、督二脈的精、氣、神充足了以后,他就不是圍繞著整個(gè)身體轉(zhuǎn)了,就不走前胸后背了,而是直接進(jìn)入中脈,從頭上出去了,頭就開始放光了!這個(gè)頭就像一朵蓮花一樣打開了。任、督二脈通,還是最初的,當(dāng)任、督二脈通的階段完成以后,就進(jìn)入中脈直接上來了,直接從頭上出去了。
真正的中脈通了,頭頂這朵蓮花打開了,出去以后,才是修道的開始,在這之前都是打基礎(chǔ)。燒香、拜佛和這個(gè)有關(guān)系嗎?!你們知道燒香、拜佛是從什么時(shí)候開始的嗎?原始佛教有沒有這些事情做呢?
一個(gè)人的任、督二脈以及中脈暢通了以后,他做事即便是很累了,躺下來休息半個(gè)小時(shí)就可以恢復(fù)了。你就是再慢,一個(gè)時(shí)辰——兩個(gè)小時(shí)——足以恢復(fù)了,能量馬上就補(bǔ)充滿了!
我們常人的能量都到哪里去了呢?全部變成后天的東西,從下邊漏掉了。你要想不讓它從下邊漏掉,你就要最初讓它從尾巴骨轉(zhuǎn)到后背,從脊梁骨升到頭頂上,再從前胸降下來進(jìn)入中脈,從頭頂出去。
你不讓它從下面出去,你就要讓它從上面出去;你沒有辦法讓它從上面出去,你就必須讓它從下面出去。否則的話,你就要發(fā)瘋、就要變態(tài)!除此以外,沒有第二個(gè)辦法。這也就是為什么人家說禁欲的人心理都不健康!除非你降伏了這個(gè)身體、四禪八定修完了,生理上這三條脈路暢通了,你的心理絕對(duì)健康,不會(huì)變態(tài)。
之所以心理變態(tài),是因?yàn)樯砩嫌幸还闪α科仁鼓悴坏貌贿@樣想、不得不這樣做,而心理上又有一股力量強(qiáng)制自己不能去這樣想、這樣做(即禁欲),身心失衡、導(dǎo)致心理變態(tài)。所以降伏心之前,先要降伏身體。因?yàn)榫鸵粋€(gè)凡夫而言,都是被身體推著走,不可能讓心理影響生理,都是由生理影響心理。只有圣人才能夠以心理影響生理,用心理帶著生理來走。常人都是被生理牽著走!
我這樣講了以后,你們不要執(zhí)著在身體上去修,我剛才講得非常清楚:它只是一個(gè)修道的基礎(chǔ),這個(gè)基礎(chǔ)你不修完、不打牢的話,你想真正的修大道(煉神入虛)啊,是絕對(duì)不可能的!
我們現(xiàn)在所謂的“修煉”,充其量也就是煉這個(gè)身體,同時(shí)附帶著修這顆心。但是你的身體沒有暢通,這朵蓮花沒有打開、東西沒有出去,你所煉的心也都是不究竟的。都是隨著情緒波動(dòng),今天心情好,明天心情又會(huì)一落千丈!圣人之所以有一顆平常心,是因?yàn)樗A(chǔ)已經(jīng)打牢固了、已經(jīng)平靜了,生理不會(huì)波動(dòng)了,所以他的心態(tài)能夠平靜。
一個(gè)得道的人,他體內(nèi)的能量充足了以后,是往上升,促使這朵蓮花打開,本來面目沖出去。而一個(gè)將要死的人,他的能量沒有了,根本沒辦法把這個(gè)神識(shí)送上去。由于能量從下邊走掉了、散掉了,含不住神識(shí)了,神識(shí)也會(huì)脫體、也會(huì)跑掉。一個(gè)人的能量足了以后,能夠促使神識(shí)飛出去,但他絕對(duì)不是像將要死的人那樣,四大分裂、元?dú)鉀]有了,神識(shí)含不住了,與那種脫體是不一樣的。
上堂課我教大家靜坐的時(shí)候,要把屁股下面墊個(gè)兩寸高的墊子,后邊尾巴骨的地方成半圓形,氣血就容易暢通。你如果平坐在這個(gè)地方,尾巴骨就折疊起來,呈九十度,氣血就不容易上升。這些對(duì)于最初坐禪的人來講都是非常重要的,對(duì)于一個(gè)長期坐禪的人來講,根本不存在這些問題。
因?yàn)樗缫呀?jīng)把四大修完了,已經(jīng)空掉了。試問大家,一個(gè)四大空掉的人,他的氣血、能量怎么可能不暢通呢?正是由于四大沒有暢通,你的身體才忘不掉、空不掉??!
過去的高僧大德,哪一個(gè)不是氣宇軒昂,有用不完的勁?!腦袋瓜子都像一個(gè)大西瓜、大皮球一樣!我們現(xiàn)在這個(gè)腦袋比起祖師爺們的腦袋,一個(gè)個(gè)都是干癟干癟的!為什么是這樣的呢?我曾經(jīng)做過比喻,我們的頭就像一個(gè)蓮花苞,如果下面的能量很足,他就長得飽滿;如果下面沒有足夠的能量往上輸送,這個(gè)花苞就會(huì)干干癟癟的、根本開不了!即使開了,也是小小的。
佛教雖然注重在心態(tài)上修煉,但是如果你的身體不處理好的話,心態(tài)根本靜不下來。佛教不是不承認(rèn)身體對(duì)于修道的重要性,只是不注重修身體。另外在過去,修行的人思想單純、心念專一,在修身體這方面,根本不值一提,不知不覺就已經(jīng)修完了。
我們現(xiàn)在專門修身體還修不完、不知道怎么修,根本不知道如何把身體修完以后,再來修心態(tài)!過去祖師爺們講“大道不離身心”,我們現(xiàn)在雖然口口聲聲也說在修身體、在修心態(tài),但是很難把這個(gè)基礎(chǔ)打牢固。
過去禪宗里特別注重“不倒單”,現(xiàn)在很少有人提到這個(gè)問題了。但是你要想有大的成就的話,要想把身體這一關(guān)修煉好,還必須要有一個(gè)階段訓(xùn)練不倒單!在這個(gè)階段,你生理上所有的病都會(huì)出現(xiàn)。
這個(gè)時(shí)候,你千萬不要以為是修行以后產(chǎn)生出來的病,實(shí)際上是你身體里面原本就潛在有病,只是還沒有萌發(fā)出來。現(xiàn)在你是通過禪坐把身體里面原本潛藏的疾病,像用探測(cè)器探出來一樣,提前讓它分期分批地釋放出來,不至于讓它由小病集成大病,有一天突然爆發(fā),乃至不可收拾了!
我有幾個(gè)朋友,從發(fā)現(xiàn)自己有病,半年多的時(shí)間就去世了!我昨天下午從廣州回來的,前天到廣州去送我的一個(gè)徒弟,他是患白血病往生了。因?yàn)樗谧詈髢商焯幱诨杳誀顟B(tài)中一直在喊師父,廣州離這里也比較近,我就于前天下午坐大巴去了。趕到廣州已經(jīng)是晚上了,去了以后他已經(jīng)往生了。我給他念念經(jīng)、把他的頭拍了拍、打了打。
他發(fā)現(xiàn)自己有病了以后,沒多久就去世了。為什么會(huì)有這種情況出現(xiàn)呢?因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己有病,就已經(jīng)是晚期了。為什么靜坐的人很容易身體有病呢?實(shí)際上是他身體原本潛在就有病,當(dāng)一個(gè)靜坐的人,他體內(nèi)的元?dú)狻芰慨a(chǎn)生了以后,它流通到哪里,那里如果有病,就有反應(yīng);沒有病,它就很快通過。
有病的地方,它就通不過去,就憋在這個(gè)地方。一旦憋在這里,病就很快爆發(fā)出來。你誤以為是打坐生病了,實(shí)際上他原本就有病潛藏在內(nèi)。這就好比探測(cè)器從地下探出了炸彈、地雷,我們不能說是因?yàn)樘綔y(cè)器使地下有了炸彈、地雷,而是原本有人在這里埋下了地雷、炸彈。只不過是通過探測(cè)器提前把它探出來,消除隱患而已!
身體的元?dú)庠隗w內(nèi)流通,如果流到上腹部,你出現(xiàn)胃病了,你以為是“氣”造成的胃病,實(shí)際上是你的胃原本就不太好,元?dú)饬鞯竭@個(gè)地方通不過去,出現(xiàn)了反應(yīng)。那么你通過一系列的方法對(duì)治,讓氣通過了,你以后就不會(huì)再生胃病了。
現(xiàn)在幾乎沒有人能夠?qū)⑸砩系倪@股力量喚醒,有時(shí)候好不容易修了一點(diǎn)點(diǎn)能量,又漏掉了。從哪里漏掉的呢?不僅會(huì)從夫妻生活方面漏掉,還會(huì)從六根漏掉。你眼睛看多了是一種“漏”、耳朵聽多了也是一種“漏”、嘴巴講多了更是一種“漏”!六根都會(huì)漏。為什么強(qiáng)調(diào)修行人上來第一步,就要關(guān)閉六根呢?
當(dāng)你的六根關(guān)閉以后,生理里面的這股力量才會(huì)自動(dòng)進(jìn)入任、督二脈以及回到中脈里邊。當(dāng)我們一個(gè)人在節(jié)欲、甚至禁欲的時(shí)候他的能量(通俗點(diǎn)講就是精、氣、神)全部是儲(chǔ)存在任、督二脈和中脈里邊。當(dāng)一個(gè)人縱欲的時(shí)候,就意味著他的任脈、督脈、以及中脈里邊的能量全部到了下邊,從下面給發(fā)泄掉了。
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