上海瀕海神跡傳說(shuō)與早期信仰

信仰是民眾生活的重要組成部分。因?yàn)槲墨I(xiàn)資料的缺乏，早期上海海洋社會(huì)的信仰狀況已經(jīng)很難追溯，只能從古籍中記錄的一些民間傳說(shuō)來(lái)進(jìn)行推定。

根據(jù)傳說(shuō)，上海瀕海地區(qū)較早的神——柘湖女神為秦人。北宋華亭縣令唐詢?cè)饔小度A亭十詠·柘湖》，詩(shī)中記錄了柘湖女神的傳說(shuō)：

世歷亡秦遠(yuǎn)，湖連大海瀕。柘山標(biāo)觀望，玉女見(jiàn)威神。渺渺旁無(wú)地，滔滔孰問(wèn)津。何年化魚鱉，仿佛歷陽(yáng)人。

唐詢自注“柘湖”，說(shuō)它“在縣南七十里。湖中有小山，生柘樹，因以為名。《吳越春秋》：海鹽縣淪沒(méi)為柘湖?！肚氐赜洝罚呵貢r(shí)有女子入湖為神。今其祠存”。唐詢的詩(shī)對(duì)柘湖神女持肯定和褒揚(yáng)的態(tài)度，而王安石的同名應(yīng)和詩(shī)則持懷疑態(tài)度，認(rèn)為秦女湖神之說(shuō)大概是謠傳：

柘林著湖山，菱花漫湖濱。秦女亦何事，能為此湖神？年年賽雞豚，漁子自知津。幽妖窟險(xiǎn)阻，禍福易欺人。

肯定也好，否定也好，北宋時(shí)期的柘湖女神在華亭民間卻是得到了崇信，唐詢說(shuō)柘湖女神“今其祠存”，王安石也在詩(shī)題下自注說(shuō)：“記云：女子為湖神。今有廟?！标P(guān)于柘湖女神的傳說(shuō)到南宋時(shí)期依然流傳，但女神廟可能已經(jīng)湮沒(méi)。許尚的《華亭百詠·秦女祠》曰：“狼秦崇苛政，有女亦蒙冤。欲吊興亡事，神應(yīng)恥重論?！边@里的秦女傳說(shuō)顯示的信息更豐富：秦女因苛政而蒙冤，因冤情無(wú)處訴而投湖，后化為湖神，受到當(dāng)?shù)匕傩盏某缧拧ＴS尚的記錄說(shuō)明他聽(tīng)聞過(guò)當(dāng)時(shí)的柘湖女神傳說(shuō)，但該祠的具體方位卻沒(méi)有記錄，而且柘湖女神的神職如何，文獻(xiàn)中也沒(méi)有記錄，最可能的原因是此時(shí)女神廟已經(jīng)淹沒(méi)不存。

柘湖所在區(qū)域是秦時(shí)海鹽縣城所在地，海鹽縣后來(lái)被海水吞沒(méi)，形成柘湖。柘湖起初與大海連通，范圍廣大，后來(lái)隨著海岸的塌陷成為內(nèi)陸湖泊，然后逐漸淤塞，兩岸都成為蘆葦種植地，湖水的面積也越來(lái)越小。《云間志》卷上“古跡”記錄說(shuō)：“湖周回五千一百一十九頃，其后湮塞，皆為蘆葦之場(chǎng)，今為湖者無(wú)幾?！贝蠹s隨著柘湖的日漸萎縮，柘湖女神信仰也衰敗了。在柘湖女神信仰衰敗的同時(shí)，幾乎在同一片地域，興起了三姑神崇拜。許尚《華亭百詠·三姑廟》曰：“神居陰物護(hù)，臬閾捍洪波。莫慮蛟龍怒，年來(lái)畏叱呵?！痹?shī)前小引說(shuō)：“（三姑廟）在府南柘湖之側(cè)，湖中群蛟競(jìng)斗，水為沸騰，獨(dú)不入廟?！薄度A亭百詠》同時(shí)記錄了秦女祠和三姑廟，但前者在哪里沒(méi)有記錄，后者的方位卻十分明晰，可能由于當(dāng)時(shí)柘湖神女已經(jīng)不存，作者也不十分清楚它在哪里。而三姑神卻是新近興起的神祗，北宋的文獻(xiàn)中還不見(jiàn)記錄。該神廟就位于柘湖旁，與原柘湖女神廟十分近。也許三姑廟就是柘湖女神廟，就是許尚所稱的“秦女祠”，只是稱呼改變了。因?yàn)樵诤笫赖膫髡f(shuō)中，三姑神也是秦人，并且是“秦人刑氏女入湖為神”（乾隆《金山縣志·古跡》），成神經(jīng)歷與柘湖女神十分相似。南宋張堯同所作《嘉禾百詠》有《柘湖》一首，其附考稱：“湖舊屬郡境，即海鹽舊治淪陷者也。……今無(wú)復(fù)有湖，凡張堰、亭林、黃茅、白葦之墟皆是也。多生柘樹，故山名柘山，林名柘林?！跸輹r(shí)，有女子入湖為三姑神，士人祀之。”張堯同與許尚生活的時(shí)間相差百年以上，從這里的考證來(lái)看，張堯同似乎沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)柘湖女神或者女神的傳說(shuō)，他聽(tīng)聞的就是柘湖三姑神的傳說(shuō)，可能此時(shí)柘湖女神的傳說(shuō)不再流傳，而代之以柘湖三姑神的傳說(shuō)。聯(lián)系從北宋唐詢的《華亭十詠》中出現(xiàn)的柘湖女神，到南宋張堯同《嘉禾百詠》中出現(xiàn)的柘湖三姑神的變化過(guò)程，可以基本推斷：柘湖女神就是柘湖三姑神，只是不知為何由一位變成三位。

在柘湖三姑廟受到香火供奉的同時(shí)，華亭西北七十二里淀山湖中也有一座三姑祠。位于淀山湖普光王寺中的三姑祠被當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為其極其靈驗(yàn)，“湖旁三數(shù)十里，田者與往來(lái)之舟皆禱焉”。有關(guān)三姑神，南宋魯應(yīng)龍?jiān)羞@樣一段記載：“華亭縣北七十里有淀湖，山上有三姑廟。每歲湖中群蛟競(jìng)斗，水為沸騰，獨(dú)不入廟中。神極靈異，寺僧藉其力以給齋粥，水陸尤感應(yīng)。向年有漁舟艤湖口，忽見(jiàn)一婦人附舟，云欲到淀山寺，及抵岸，婦人直入寺去，舟中止遺一履。漁人執(zhí)此以往索渡錢，寺僧甚訝之，曰：‘次必三姑仙靈?！蛳嚯S至殿中，果見(jiàn)左足無(wú)履，坐傍百錢在焉，遂授漁人而去。”（魯應(yīng)龍《閑窗括異志》）淀山湖三姑神的記錄是直到南宋時(shí)期才出現(xiàn)的，大約是隨著柘湖的淤塞，柘湖女神信仰轉(zhuǎn)移到了淀山湖周邊，生成了淀山湖三姑神信仰。這些女神的生活年代及成神經(jīng)歷都異常相似。后來(lái)，隨著柘湖的進(jìn)一步干涸，柘湖三姑神信仰逐漸衰落，而淀山湖三姑神信仰則興盛起來(lái)。

（畢旭玲：《古代上海：海洋文學(xué)與海洋社會(huì)——古代上海海洋社會(huì)發(fā)展研究》P64—67）

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