一、什么是感覺(jué)

同學(xué)們大家好，歡迎大家回到我們心理學(xué)概論第三講——感覺(jué)與知覺(jué).

什么是感覺(jué)？我們先講講什么不是感覺(jué)，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪虚g，我們經(jīng)常用到感覺(jué)這個(gè)詞，但是我們的表達(dá)，不一定是心理學(xué)家所理解的所研究的、所定義的感覺(jué)，比如說(shuō)有的同學(xué)說(shuō)，我對(duì)這個(gè)女孩有感覺(jué)，其實(shí)這指的不是感覺(jué)，指的是你的情緒反應(yīng)，指的是你她的愛(ài)慕。還有的同學(xué)說(shuō)，我對(duì)這個(gè)事情有感覺(jué)，或者說(shuō)我感覺(jué)我對(duì)這個(gè)事情有感覺(jué)，這其實(shí)指的也不是感覺(jué)，指的是你的意識(shí)，是你對(duì)這個(gè)感覺(jué)的認(rèn)識(shí)。

那么什么是感覺(jué)呢？從心理學(xué)的角度來(lái)講，感覺(jué)是我們?nèi)四X對(duì)直接作用于我們各種感官系統(tǒng)的一種個(gè)體屬性直接的反應(yīng)。這是一個(gè)很長(zhǎng)的定義，我們可以理解成什么是感官系統(tǒng)，什么是感官系統(tǒng)它的一種反應(yīng)。

感官系統(tǒng)從感官的接收信息的方式來(lái)講，應(yīng)該分成五大感官系統(tǒng)一個(gè)就是視覺(jué)系統(tǒng)，一個(gè)就是聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，一個(gè)叫皮膚觸覺(jué)系統(tǒng)，一個(gè)叫嗅覺(jué)系統(tǒng)，當(dāng)然還有一個(gè)叫味覺(jué)系統(tǒng)。

那么這種感官系統(tǒng)采收了接收了我們周?chē)澜绲母鞣N各樣的信息，讓我們對(duì)周?chē)氖澜缬幸粋€(gè)直觀的直接的反映。(對(duì))感官系統(tǒng)的理解，可以從三個(gè)方面來(lái)加以分析和解釋?zhuān)粋€(gè)是它的信息的來(lái)源，第二是我們的感官的生理器官，第三個(gè)是它所產(chǎn)生的各種心理現(xiàn)象。我們下面一個(gè)一個(gè)給大家介紹人類(lèi)的五種感官，五種感覺(jué)它的感官系統(tǒng)，它的信息來(lái)源，以及相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)生的心理的現(xiàn)象。

這就包括視覺(jué)，視覺(jué)是我們?nèi)祟?lèi)最豐富的感覺(jué)，大概將近有70%我們周?chē)澜绲男畔?，是通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)來(lái)加以接受理解的。

視覺(jué)包括它的感官系統(tǒng)眼睛，我們看一看眼睛的結(jié)構(gòu)（在）這五種感官系統(tǒng)(中)，它就像一個(gè)偵察兵，搜集到我們周?chē)澜绲母鞣N刺激，然后通過(guò)神經(jīng)通道反射給我的大腦皮層，讓我們形成對(duì)周?chē)澜绲闹庇^的認(rèn)識(shí)。眼睛中間有兩個(gè)非常重要的感受圖像的細(xì)胞，一個(gè)叫視錐細(xì)胞，一個(gè)叫視桿細(xì)胞。

正是因?yàn)橛辛诉@些視覺(jué)系統(tǒng)我們就會(huì)對(duì)周?chē)氖澜缧纬甚r明的印象，這些印象包括我們的顏色視覺(jué)，正是因?yàn)橛辛祟伾曈X(jué)，我們周?chē)氖澜绮抛兊萌绱说呢S富多彩。

［可見(jiàn)光譜］可見(jiàn)光指人類(lèi)能看到的那一段電磁能量光譜，從400毫微米紫色到700毫微米紅色。不可見(jiàn)光線：x射線、y射線、紫外線。可見(jiàn)光線：紅橙黃綠青藍(lán)紫。不可見(jiàn)光線：近紅外線、中間紅外線、遠(yuǎn)紅外線、微波、工業(yè)電波。


［三色說(shuō)］托馬斯@楊、霍爾姆沃茲，三種不同的感受器（感紅、感綠、感藍(lán)），對(duì)不同的波長(zhǎng)的光刺激產(chǎn)生不同的顏色體驗(yàn)。

［四色說(shuō)］也叫對(duì)立過(guò)程理論。黃藍(lán)、紅綠、白黑，這三對(duì)視素，會(huì)分解和合成，于是就產(chǎn)生了各種不同的視覺(jué)感覺(jué)。

但是有的時(shí)候，我們的視覺(jué)系統(tǒng)也會(huì)讓我們犯錯(cuò)誤，這就是視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象；還有一種視覺(jué)現(xiàn)象，引起我們心理學(xué)家的關(guān)注叫做時(shí)間效應(yīng)。

人類(lèi)第二大非常有效的感官系統(tǒng)，就是我們的聽(tīng)覺(jué)，它是對(duì)周?chē)澜绲恼駝?dòng)的一種美妙的反應(yīng)。聽(tīng)覺(jué)的器官主要是耳朵，那么聽(tīng)覺(jué)的輸入信息就包括對(duì)聲音的頻率、音高和音色的分析，

聲音的物理屬性：頻率，指的是單位時(shí)間內(nèi)聲波周期循環(huán)的次數(shù)。振幅，是聲波強(qiáng)度的物理特性，即聲波從波峰到波谷的高度。

正是因?yàn)橛辛巳祟?lèi)的聽(tīng)覺(jué)，我們才對(duì)周?chē)澜绲恼駝?dòng)有如此美妙的體驗(yàn)。古典樂(lè)，交響樂(lè)，搖滾樂(lè)，爵士樂(lè)，民族樂(lè)，這些都要借助我們的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)來(lái)欣賞。

人類(lèi)另外兩個(gè)有用的感覺(jué)就是我們的嗅覺(jué)和味覺(jué)，一個(gè)是靠著我們鼻子里的嗅球，一個(gè)是靠著我們舌頭上的味蕾，來(lái)對(duì)外在的世界產(chǎn)生感受感應(yīng)和理解。味覺(jué)和嗅覺(jué)其實(shí)是緊密相關(guān)的，很多時(shí)候，我們?nèi)说纳囝^不一定能感受到事物的各種各樣的滋味，這個(gè)時(shí)候需要我們的嗅覺(jué)來(lái)加以幫助。比如說(shuō)我們?cè)诟忻暗臅r(shí)候，為什么嘗不出來(lái)食品的味道，是因?yàn)槲覀兊男嵊X(jué)被屏蔽，使我們很難體會(huì)到各種食物的美味。

現(xiàn)在我們理學(xué)家已經(jīng)知道，人類(lèi)的這個(gè)味覺(jué)應(yīng)該是有四大類(lèi)：苦，酸，咸，甜，我們對(duì)苦味的感覺(jué)是最敏感的，其次是酸，再其次是咸味，對(duì)甜的感覺(jué)敏感力最低，所以我們有那么多人的吃甜食不知道已經(jīng)吃了很多，主要是因?yàn)槲覀儗?duì)甜食的敏感是最差、是最少的。

現(xiàn)在還有一個(gè)學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議，就是有沒(méi)有第五種味覺(jué)，這個(gè)味覺(jué)可以用中國(guó)詞“鮮”來(lái)體會(huì)，就是我們煮海帶所產(chǎn)生的那種味道，有學(xué)者認(rèn)為，我們應(yīng)該有這樣的一種鮮味，但是還有些學(xué)者不承認(rèn)有這樣的一種感受器官的存在。

還有一種感覺(jué)，就是我們的軀體感覺(jué)，就是觸覺(jué)當(dāng)被觸的時(shí)候，我們有什么樣的感受。人類(lèi)的觸覺(jué)在生存進(jìn)化之中是非常有意義的，為人和動(dòng)物在六千萬(wàn)年的演化歷史過(guò)程中間，需要互相支持、互相接觸，觸覺(jué)給我們帶來(lái)舒適、安全、幸福、快樂(lè)的感受。

二、感覺(jué)有什么作用

感覺(jué)有什么作用呢，感覺(jué)主要是有兩個(gè)作用，一個(gè)是幫助我們了解周?chē)氖澜纾@個(gè)世界的存在，需要我們自己去感受，我們不妨想一想，如果沒(méi)有感覺(jué)的話，我們會(huì)有什么樣的心理的體驗(yàn)，什么樣的心理的反應(yīng)。

有心理學(xué)家，還真的做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的名字就叫做感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)。

感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)告訴了我們，沒(méi)有感覺(jué)我們的生活是多么的恐怖，那么有了感覺(jué)我們的生活又會(huì)不會(huì)變得非常得美好，心理學(xué)家也做過(guò)這方面的研究，發(fā)現(xiàn)感覺(jué)其實(shí)讓我們生活的更加愉快、積極主動(dòng)。

有一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，就是研究一下人類(lèi)的觸覺(jué)對(duì)于我們的意義，在大街上隨便問(wèn)一個(gè)人他的電話號(hào)碼，如果你不碰他的話，你成功的概率也許只有10%，但是如果你在不經(jīng)意的情況下，輕輕地接觸了對(duì)方的上肢，你就會(huì)得到20%的肯定回應(yīng)，同樣的是，夫妻之間、父女之間、母子之間、親人之間，如果有很多的肢體的接觸，我們的感情就會(huì)變得更加的深刻、更加的有意義。現(xiàn)在我們有些親人之間，有些夫妻之間，連手都不碰，愛(ài)情如何產(chǎn)生。觸覺(jué)對(duì)于我們確實(shí)是非常得重要。

如果我們要真實(shí)的認(rèn)識(shí)世界，僅憑我們的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)是不夠的，我們還需要對(duì)它進(jìn)行整體的加工，很多情況下，我們的感覺(jué)甚至可能是有錯(cuò)誤的，比如說(shuō)昨天晚上我下班回家，我就覺(jué)得路上有一個(gè)大石頭，猛踩剎車(chē)，仔細(xì)一看，不是石頭，是陰影，這種感覺(jué)的刺激誤認(rèn)為是石頭，還是需要我們的大腦進(jìn)行分析、判斷、解釋?zhuān)@種分析、判斷、解釋和信息的綜合，就是我們下面要講的知覺(jué)。

三、什么是知覺(jué)

知覺(jué)是我們?nèi)四X對(duì)刺激物體的整體的觀察 感受 整合加工和解釋。

感覺(jué)和知覺(jué)是個(gè)什么樣的關(guān)系呢？一般來(lái)講，感覺(jué)是事物個(gè)別屬性的直接反映，是比較客觀的；而知覺(jué)呢，是對(duì)事物的整體屬性的間接反映，是比較主觀的。

感覺(jué)和知覺(jué)的關(guān)系理學(xué)家有過(guò)很多的辯論，形成兩種加工的方式，也就是我們兩種知覺(jué)的加工方式，一種是從下而上的加工，一種是從上而下的加工。

1.自下而上的加工：指對(duì)刺激的分析始于感覺(jué)受體，然后再上升至大腦和心靈的層次。這是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)用的非常廣泛的一種加工模式。

2. 自上而下的加工：往往是根據(jù)我們以往的經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期，先從較高水平的心理過(guò)程來(lái)完成信息的加工和處理，進(jìn)而形成感觀認(rèn)識(shí)。

知覺(jué)相對(duì)于感覺(jué)，還有一些自己獨(dú)特的屬性：第一就是它的整體性。

下面我們請(qǐng)大家看一張圖，那么你對(duì)這個(gè)圖的認(rèn)識(shí)，就不是一個(gè)局部的分割式的認(rèn)識(shí)，而是一個(gè)整體式的認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)我們心理學(xué)家叫做格式塔。

格式塔的心理學(xué)認(rèn)為，我們對(duì)感覺(jué)信息的加工和組織遵循四個(gè)原則，

一個(gè)叫做接近律，也就是相接近的東西，我們把它容易形成為一個(gè)整體。

第二個(gè)呢 是叫做相似律，就相似的東西，我們?nèi)菀装阉J(rèn)識(shí)成為一個(gè)整體。

第三個(gè)叫連續(xù)律，就連續(xù)的個(gè)體，我們?nèi)菀装阎X(jué)為一個(gè)整體。


還有的就是相關(guān)律，有相關(guān)系的一些東西，我們?nèi)菀装阉X(jué)為一個(gè)整體。



1969年心理學(xué)家羅伯特.殷發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的整體的知覺(jué)還有一個(gè)未知的效應(yīng)，也就是說(shuō)在正面看的加工的刺激，我們加工的比較快比較準(zhǔn)確，倒置過(guò)來(lái)以后這刺激我們就加工的非常得慢，且非常得不準(zhǔn)確，最有名的就是面孔的倒置效應(yīng)，把我們一個(gè)熟悉的面孔倒過(guò)來(lái)，我們就看，清楚，它到底是什么樣的原貌。

知覺(jué)的第二個(gè)特性是選擇性，我們不可能對(duì)周?chē)械拇碳みM(jìn)行知覺(jué)，我們只能有選擇的知覺(jué)部分的信息，那么被選擇的這部分信息我們就叫做知覺(jué)的對(duì)象，那些沒(méi)有被選擇的，就叫做知覺(jué)的背景。

一般來(lái)講，知覺(jué)的對(duì)象是鮮明的、具體的、可記憶的，而知覺(jué)的背景經(jīng)常是被我們忽略的不鮮明的，就像老師講課的時(shí)候，老師講的話就可能是大家知覺(jué)的對(duì)象，老師身后的背景那么就是知覺(jué)的背景，你可能記得我說(shuō)的話，你不一定記得我周?chē)倪@些背景的一些變化。

雞尾酒會(huì)效應(yīng)，是指人的一種聽(tīng)力選擇能力，在這種情況下，注意力集中在某一個(gè)人的談話之中而忽略背景中的其他對(duì)話或噪音。雞尾酒效應(yīng)是圖形-背景現(xiàn)象的聽(tīng)覺(jué)版本。

但是知覺(jué)的對(duì)象和背景也不是截然不變的，在特定的情況下，我們知覺(jué)的對(duì)象和背景，其實(shí)可以進(jìn)行互換，我們關(guān)注什么東西，它就成為的對(duì)象，不關(guān)注的就成為了一種背景。比如說(shuō)著名的兩可圖，你就可以看見(jiàn)兩個(gè)不同的事，而這種現(xiàn)象的形成，就是因?yàn)槲覀儾粫r(shí)的變換我們關(guān)注的對(duì)象和不關(guān)注的背景。



除了選擇性和整體性以外，知覺(jué)還有另外一個(gè)很重要的特性叫做理解性，就是我們對(duì)周?chē)澜绱碳さ恼J(rèn)識(shí)是加以理解分析判斷，有的時(shí)候還要加入自己主觀的體、主觀的經(jīng)驗(yàn)和主觀的期望。

下面啊就請(qǐng)大家看一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，在下面的視頻中你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)魚(yú)缸的圖形，你看一分鐘看看你能記住什么樣的東西。

你能告訴我剛才的魚(yú)缸中都有哪些事物，你是看見(jiàn)了魚(yú)缸還是看見(jiàn)了魚(yú)，你看見(jiàn)了蝸牛沒(méi)有，你看見(jiàn)了水草沒(méi)有，你看見(jiàn)了氣泡沒(méi)有，心理學(xué)家Nisbett和Masuda他就發(fā)現(xiàn)，日本人、中國(guó)人往往容易關(guān)注魚(yú)缸背景，而美國(guó)人容易關(guān)注魚(yú)缸的視覺(jué)的對(duì)象，他關(guān)注的對(duì)象就是前面三條大魚(yú)，而亞洲人更加關(guān)注大魚(yú)后面的背景的事物。

除了魚(yú)缸以外，我們看街景，其實(shí)也有知覺(jué)的理解性的差異的存在，因?yàn)椴煌?jīng)歷的人，我們對(duì)世界的理解是不一樣的，關(guān)注是不一樣的。比如說(shuō)大家看一看日本的街景，再看一看美國(guó)的街景，這兩個(gè)街景有什么不一樣，如果你生活在這兩種不同的環(huán)境之下，那么你對(duì)周?chē)澜缃志暗淖⒁夂屠斫饩蜁?huì)產(chǎn)生很大的差異。

下面我們?cè)僮鲆粋€(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，這有兩張照片表現(xiàn)的是機(jī)場(chǎng)的情景，你覺(jué)得這兩張照片照的是同一個(gè)機(jī)場(chǎng)還是兩個(gè)不同的機(jī)場(chǎng)，由于我們的理解不一樣，我們對(duì)機(jī)場(chǎng)判斷也是不一樣的。如果我們關(guān)注背景，我們就很容易意識(shí)到這兩個(gè)照片其實(shí)照的是兩個(gè)不同的機(jī)場(chǎng)，但是如果我們只關(guān)注對(duì)象我們就不可能意識(shí)到，這兩張照片其實(shí)照的是兩個(gè)不同的機(jī)場(chǎng)。

這種知覺(jué)的文化差異，其實(shí)反映在我們對(duì)周?chē)澜缯J(rèn)識(shí)和表現(xiàn)上，藝術(shù)反映的就是我們對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)和表述。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟?lèi)的藝術(shù)表達(dá)方式，受到了我們知覺(jué)理解方式差異的影響。

四、知覺(jué)的特性

Nisbett和我還有我們的同事，多年來(lái)從事的一個(gè)工作，就是分析一下東方人和西方人，對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)的差異，我們發(fā)現(xiàn)東方人更關(guān)注的是事物的背景，而西方人更關(guān)注的是事物的對(duì)象，我們東方的藝術(shù)表現(xiàn)手段很多其實(shí)就是充分地挖掘人類(lèi)對(duì)背景的欣賞和理解，我們的長(zhǎng)卷技術(shù)，我們蘇州園林的移步換景和借景，我們的鳥(niǎo)瞰技術(shù)、俯瞰技術(shù)，從上而下去觀察世界的知覺(jué)方式，都是我們東方人對(duì)背景關(guān)注的表現(xiàn)。

而西方的藝術(shù)，更多的是關(guān)注事物的對(duì)象，所以他們發(fā)明了很多強(qiáng)調(diào)表象的表現(xiàn)手段，比如說(shuō)在很多西方的藝術(shù)繪畫(huà)中間，對(duì)象非常的巨大鮮明，背景往往處理的非常得黯淡甚至根本沒(méi)有背景。西方人的知覺(jué)方式，更多的是采用固定的知覺(jué)方式，我們東方人的知覺(jué)方式更多的采用動(dòng)的知覺(jué)方式，這就是審美藝術(shù)其實(shí)反映的是我們心理知覺(jué)的文化差異。

東西方在知覺(jué)的對(duì)象和背景不同的關(guān)注度，還可以由另外一個(gè)有名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明來(lái)，這就是著名的棒框?qū)嶒?yàn)。

如果你要在右邊的框里頭，畫(huà)一個(gè)跟左邊垂直線一樣長(zhǎng)的線你畫(huà)多長(zhǎng)，如果你畫(huà)得跟左邊絕對(duì)長(zhǎng)度一模一樣，那么你就是相對(duì)獨(dú)立的畫(huà)法，因?yàn)槟悴魂P(guān)注框的大小，但是如果你畫(huà)的長(zhǎng)度相對(duì)而言比左邊的線要短，因?yàn)橛疫叺目虮容^小，你就受到了框的影響，這就是相對(duì)場(chǎng)依存的認(rèn)識(shí)方式。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，東方人和西方人在做棒框?qū)嶒?yàn)的時(shí)候，它的長(zhǎng)度畫(huà)法是不一樣的，東方人相對(duì)而言受框的影響很大，所以我們的長(zhǎng)度線畫(huà)得比較短，而西方人不受框的影響，所以他的線畫(huà)得就和左邊的一樣的長(zhǎng)，他們是絕對(duì)的認(rèn)識(shí)，我們東方人傾向的是相對(duì)的認(rèn)識(shí)。

這一研究最近有神經(jīng)科經(jīng)的證據(jù)，因?yàn)樽寲|方人和西方人在進(jìn)行各自欣賞的表現(xiàn)方式的時(shí)候，對(duì)他們的大腦進(jìn)行核磁共振的掃描，就會(huì)發(fā)現(xiàn)東方人和西方人在自己熟悉的表現(xiàn)方式方面，他使用的認(rèn)知資源就少，這種知覺(jué)的差異甚至還可以表現(xiàn)在神經(jīng)的層次上。最近的研究發(fā)現(xiàn)，西方人在進(jìn)行絕對(duì)表現(xiàn)方式的時(shí)候，他所需要的認(rèn)知資源要少，而在進(jìn)行相對(duì)判斷的時(shí)候，他所需要的認(rèn)知資源就要多。與之相反，我們東方人在進(jìn)行相對(duì)判斷的時(shí)候，我們需要的認(rèn)知資源就要少，而進(jìn)行絕對(duì)判斷的時(shí)候，我們需要的認(rèn)知資源就要多，這就是知覺(jué)的理解的文化差異。

知覺(jué)還有另外一個(gè)特性叫做恒常性，雖然我們感官感覺(jué)到刺激它是不斷變化的，但是我們的知覺(jué)認(rèn)為它是恒定的、不變的、穩(wěn)定的。

這種恒常性有很多的表現(xiàn)方式，一個(gè)叫做大小恒常性，大小恒常性在一定范圍內(nèi)，個(gè)體對(duì)物體大小的知覺(jué)不完全隨距離變化而變化，也不隨視網(wǎng)膜上視像大小的變化，其知覺(jué)映像仍按實(shí)際大小知覺(jué)的特征。

另外一個(gè)叫做形狀恒常性，形狀恒常性是指?jìng)€(gè)體在觀察熟悉物體時(shí)，當(dāng)其觀察角度發(fā)生變化而導(dǎo)致在視網(wǎng)膜的影像發(fā)生改變時(shí)，其原本的形狀知覺(jué)保持相對(duì)不變的知覺(jué)特性。

還有一個(gè)叫顏色恒常性，顏色恒常性是指?jìng)€(gè)體對(duì)熟悉的物體，當(dāng)其顏色由于照明等條件的改變而改變時(shí)，顏色知覺(jué)不因色光改變而趨于保持相對(duì)不變的知覺(jué)特征。

為什么我們的知覺(jué)會(huì)有恒常性呢，主要的原因是因?yàn)槲覀兊难劬λ皇且粋€(gè)二維的世界，它是用視網(wǎng)膜平面的方式接受外界的刺激，而我們的大腦理解的是一個(gè)三維的世界，所以感覺(jué)的二維信息必須轉(zhuǎn)換成一種三維的信息，那就會(huì)出現(xiàn)很多意外的現(xiàn)象，如何在一個(gè)二維的信息加工里頭產(chǎn)生出三維的世界的印象，我們心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，我們經(jīng)常要用一些線索，主要是有兩種線索，一個(gè)叫做雙眼線索，就是用我們的兩個(gè)眼睛的視覺(jué)的不同來(lái)知覺(jué)三維的世界，還有的是單眼的線索。

雙眼線索：是雙眼共同提供空間深度知覺(jué)的線索，強(qiáng)調(diào)雙眼的協(xié)調(diào)活動(dòng)中產(chǎn)生的反饋信息的作用。

單眼線索：是可以單憑一只眼睛可以利用的用于感知深度的線索，包括視覺(jué)對(duì)象的相對(duì)大小、遮擋等。

那么這種能力是怎么產(chǎn)生的，有一個(gè)心理學(xué)家吉布森設(shè)計(jì)出了著名的視崖實(shí)驗(yàn)，來(lái)研究人類(lèi)的深度知覺(jué)它的形成以及它的表現(xiàn)方式。視崖實(shí)驗(yàn)是這么進(jìn)行的。

吉布森的視崖實(shí)驗(yàn)：被用來(lái)研究深度知覺(jué)以及恐懼感的發(fā)展。從八個(gè)半月開(kāi)始，嬰兒就不會(huì)穿過(guò)視崖。（但是受文化背景影響，一些雨林部落民族的人，沒(méi)有接觸過(guò)有距離的事物，就不會(huì)有距離和物體之間的深度知覺(jué)）

視崖實(shí)驗(yàn)揭示了人類(lèi)的深度知覺(jué)是一種先天的能力，但是也有心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的深度知覺(jué)也受到文化背景的影響。在一些從小生長(zhǎng)在濃密的熱帶雨林里頭部落人來(lái)講，他們沒(méi)有接受過(guò)有距離的事物，所以他們的生存環(huán)境是非常封閉、狹小、膽怵的，沒(méi)有這種距離與物體之間關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和印象，如果給他們看有深度知覺(jué)的圖形，他們就會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷。

法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾曾經(jīng)美麗地表達(dá)了眼晴對(duì)于我們的意義，他說(shuō)眼睛是上帝賦予我們的美好的禮物。



其實(shí)上帝賦予我們的禮物不光是眼睛，我們所有的感官系統(tǒng)，甚至我們的大腦都可以說(shuō)是美好的禮物，因?yàn)樗屛覀兊纳钬S富多彩。有聲有色，讓我們活得積極、快樂(lè)、幸福，這就是感覺(jué)和知覺(jué)的美妙，謝謝大家

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