愛華網(wǎng)唐弘文館直學(xué)士謝偃
謝燕頡
（一）
唐朝，是我國歷史上軍事、政治超常強大，經(jīng)濟、文化空前繁榮的一個朝代，人們把它與漢朝并稱為“漢唐盛世”。
獨具風(fēng)貌的唐代文化，底蘊豐富、新意迭出、思想深邃、多彩多姿，為中華民族的寶貴的精神財富和文明象征。而唐代文化的繁榮，卻與一代英主唐太宗李世民的重文理念有著非常密切關(guān)系。
早在唐武德四年（621），尚在戎馬倥傯之際，李世民就在長安宮城之西設(shè)置“文學(xué)館”，并招集稱“十八學(xué)士”的杜如晦、房玄齡、于志寧、陸德明、孔穎達、虞世南等天下名士，與之“引禮度而成典則，暢文辭而詠風(fēng)雅”，同時還在門下省設(shè)置修文館。
唐武德九年（626），即位后次月，李世民即將修文館改名弘文館，置學(xué)士以掌校正圖籍，教授生徒；參議制度改革﹑禮儀活動。置校書郎，掌校理典籍，刊正錯謬，弘文館當(dāng)時收集圖書達二十余萬卷。設(shè)館主總領(lǐng)館務(wù)，中有學(xué)生數(shù)十名，皆選皇族貴戚及高級京官子弟，師事學(xué)士，以受經(jīng)史書法。
“弘文館”盡管規(guī)模不大，卻是唐代文化的熔爐，在此曾集聚并造就了諸如褚亮、姚思廉、蔡允恭、蕭德言等一批英才，讓他們“聽朝之際，引入殿內(nèi)，講論文義”，“或至夜分而罷。”兩館共均為李世民的高級“智囊團”，謝偃亦為其中一員。據(jù)劉昫等的《舊唐書》列傳第一百四十文苑上載：
謝偃，衛(wèi)縣人也，本姓直勒氏。祖孝政，北齊散騎常侍，改姓謝氏。偃仕隋為散從正員郎。貞觀初，應(yīng)詔對策及第，歷高陵主簿。
謝偃（？——643），衛(wèi)州衛(wèi)人。衛(wèi)州，今河南淇縣，于唐貞觀元年移治汲縣，今河南衛(wèi)輝；衛(wèi)縣，今河南?？h，隸屬省轄市鶴壁市。逝于唐太宗貞觀十七年（643）。本姓直勒氏，其祖父直勒孝政，為北齊散騎常侍，后改為姓謝。謝偃在隋朝時為散從正員郎。唐貞觀初，應(yīng)詔殿試對策，高選進士及第，授高陵縣主簿。高陵，地處陜西省關(guān)中平原腹地，位于西安市轄域北部。
十一年，駕幸東都，谷、洛泛溢洛陽宮，詔求直諫之士。偃上封事，極言得失。太宗稱善，引為弘文館直學(xué)士，拜魏王府功曹。
唐貞觀十一年（637），唐太宗駕幸東都洛陽，因谷水、洛水泛濫浸淹洛陽宮殿，而下詔書求士人直言進諫，謝偃呈上秘密奏章，全面深入地陳說施政得失，而選用為弘文館直學(xué)士，拜魏王府功曹。直學(xué)士，值日，六品。拜，即用一定的禮節(jié)授與某種名義或職位，或結(jié)成某種關(guān)系。魏王，李泰，李世民四子。功曹，功曹參軍。
偃嘗為《塵》、《影》二賦，甚工。太宗聞而詔見，自制賦序，言“區(qū)宇乂安，功德茂盛”，令其為賦，偃奉詔撰成，名曰《述圣賦》，賜采數(shù)十匹。
謝偃曾作《塵賦》、《影賦》，甚為工整。唐太宗聞知后而詔見他，并親自作賦序，說“區(qū)宇乂安，功德茂盛”，令其作賦，謝偃奉詔所撰的名為《述圣賦》，被賜彩帛數(shù)十匹。區(qū)宇，境域；天下；殿宇。乂，割草或收割谷類植物，治理，安定；賢才。
偃又獻《惟皇誡德賦》以申諷，曰：臣聞理忘亂，安忘危，逸忘勞，得忘失。此四者，人君莫不皆然。是以夏桀以瑤臺璇室為麗，而不悟鳴條南巢之禍；殷辛以象箸玉杯為華，而不知牧野白旗之?dāng)?。故?dāng)其盛也，謂四海為己力；及其衰焉，乃匹夫之不制。當(dāng)其信也，謂天下為無危；及其疑也，則顧盼皆仇敵。是知必有其德，則誠結(jié)戎夷，化行荒裔。茍失其度，則變生骨肉，釁起腹心矣！是以為人主者，不可忘初。處殿堂，則思前主之所以亡；朝萬國，則思今己之所以貴；巡府庫，則思今己之所以得；視功臣，則思其為己之始；見名將，則思其用力之初。茍弗忘舊，則人無易心，何患乎天下之不化！故旦行之則為堯、舜，暮失之則為桀、紂，豈異人哉！其詞曰：周墳籍以遷觀，總宇宙而一窺；結(jié)繩往而莫紀，書契崇而可知。
謝偃又獻上《惟皇誡德賦》，引伸其意進行婉言微辭規(guī)勸。說人君均容易“理忘亂，安忘危，逸忘勞，得忘失”；盛為已功，而衰為民過，信天下無危，又疑天下皆敵。德政要誠信待少數(shù)民族，改變邊遠地區(qū)落后面貌。但是不能過度，否則會骨肉分離，人心莫測。為人主，不可忘本。身處宮殿，要想到前代人主為什么會亡；萬國來朝，要想到為什么自己會高貴；巡視國庫，要想到為什么有所得；對待功臣，要想到自己是怎樣開始的；看見名將，要想到他們用力的時候。如果不忘故舊，則人不變心，何患天下不開化、演化、進化。所以朝為堯、舜有行，暮為桀、紂有失，豈是換了個人嗎？。
夏桀，又名癸、履癸，夏朝第十六代君主發(fā)之子，在位五十四年（前1653—前1600）。文武雙全，手可以把鐵鉤拉直，但荒淫無度，暴虐無道，為歷史上著名的暴君，在位五十二年，國亡被放逐而餓死，謚號為桀（兇猛的意思）。殷辛，即商朝最后一代君主紂王，資捷辨疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。周武王率諸侯伐紂，甲子日，紂兵敗，紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死，謚號為紂（殘又損善）?；囊?，指邊遠地區(qū)。墳籍，指古書，古籍。結(jié)繩，文字發(fā)明前，人們在一條繩子上打結(jié)，用以記事。書契，在紙發(fā)明以前用簡牘為主要書寫載體，是人們生活中習(xí)見的一種事物，一般是一式兩份，一方面在兩件簡牘上都寫上字，另一方面把兩者并在一起，同時在一側(cè)刻上一定數(shù)量的齒，然后由當(dāng)事雙方各執(zhí)其一，作為便于驗對的憑證。
惟皇王之迭代，信步驟之恒規(guī)，莫不慮失者常得，懷安者必危。是以戰(zhàn)戰(zhàn)怵怵，日慎一日，守約守儉，去奢去逸。外無荒禽，內(nèi)無荒色，唯賢是授，唯人斯恤。則三皇不足六，五帝不足十。
迭代，就是不停的代換的意思。恒規(guī)，常規(guī)?；模臍А?/p>
若夫恃圣驕力，狠戾倔強，忠良是棄，諂佞斯獎。構(gòu)崇臺以造天，穿深池以絕壤。厚賦重斂，積寶藏鏹；無罪加刑，有功不賞。則夏桀可二，殷辛易兩。
戾，從犬，從戶。犬從關(guān)著的門中擠出，必曲其身，彎曲。佞，從女，信省，用花言巧語諂媚
在危所恃，居安勿忘。功臣無逐，故人無放。放故者亡，逐功者喪。四海岌岌，九土漫漫，覆之甚易，存之實難。是以一人有悅，萬國同歡；一人失所，兆庶俱殘。喜則隆冬可熱，怒則盛夏成寒；一動而八表亂，一言而天下安。舉君過者曰忠，述主美者為佞，茍承顏以順旨，必蔽視而稱圣。故使曲者亂直，邪者疑正；改華服以就胡，變雅音而入鄭；雖往古之軌躅，亦當(dāng)今之龜鏡。
八表，八方之外﹐指極遠的地方。胡，少數(shù)民族。鄭，鄭音，本指春秋時鄭國的音樂，后多指俗樂。軌躅，車輪輾過之痕跡；.喻法則規(guī)范；指舊軌故跡。龜鏡，龜可卜吉兇，鏡能別美丑，比喻可供對照學(xué)習(xí)的榜樣或引以為戒的教訓(xùn)。
崔嵬龍殿，赫奕鳳門，苞四海以稱主，冠天下而獨尊。既兄日而姊月，亦父乾而母坤。視則金翠溢目，聽則絲竹盈耳。信賞罰之在躬，實榮辱之由己；語羲皇而易匹，言堯、舜之可擬。驕志自此而生，侈心因茲而起。常懼覆而懼亡，必思足而思止；勿忘潛龍之初，當(dāng)懷布衣之始。在位稱寶，居器曰神，鐘鼓庭設(shè)，玉帛階陳。得必有兆，失必有因；一替一立，或周或秦。既承前代，當(dāng)思后人。唯德可以久，天道無常親。
奕，大而美貌。苞，同包。冠，帽。躬，圣躬，圣體。潛龍，指皇帝未即位之前。
時李百藥工為五言詩，而偃善作賦，時人稱為李詩謝賦焉。十七年，府廢，出為湘潭令，卒。文集十卷。
當(dāng)時李百藥善于作五言詩，而謝偃善于作賦，為世人稱為“李詩謝賦”。貞觀十七年，魏王被廢，貶出為湘潭縣令，逝于任上。有文集十卷，《兩唐書志》傳于世。
另據(jù)歐陽修、宋祁等的《新唐書》卷二百一 列傳第一百二十六文藝上載：
謝偃，衛(wèi)州衛(wèi)人，本姓直勒氏，祖孝政，仕北齊為散騎常侍，改姓謝。偃在隋為散從正員郎。貞觀初，應(yīng)詔對策高第，歷高陵主簿。太宗幸東都，方谷、洛壞洛陽宮，詔求直言，偃上書陳得失，帝稱善，引為弘文館直學(xué)士，遷魏王府功曹。嘗為《塵》、《影》賦二篇，帝美其文，召見，欲偃作賦。先為序一篇，頗言“天下乂安、功德茂盛”意，授偃使賦。偃緣帝指，名篇曰《述圣》，帝悅，賜帛數(shù)十。
初，帝即位，直中書省張?zhí)N古上《大寶箴》，諷帝以民畏而未懷，其辭挺切，擢大理丞。偃又獻《惟皇誠德賦》，其序大略言：“治忘亂，安忘危，逸忘勞，得忘失，四者人主莫不然。桀以瑤臺為麗，而不悟南巢之禍；殷辛以象箸為華，而不知牧野之?dāng) Ｊ且允ト颂帉m室則思前王所以亡，朝萬國則思己所以尊，巡府庫則思今所以得，視功臣則思其輔佐之始，見名將則思用力之初，如此則人無易心，天下何患乎不化哉？旦行之堯、舜，暮失之桀、紂，豈異人哉？”其賦蓋規(guī)帝成功而自處至難云。又撰《玉諜真紀》以勸封禪。時李百藥工詩，而偃善賦，時人稱“李詩謝賦”。府廢，終湘潭令。蘊古，洹水人。敏書傳，曉世務(wù)，文擅當(dāng)時。后坐事誅。
張?zhí)N古（？——638），相州洹水人，性聰敏，博涉群書，善綴文，強記憶，尤曉時務(wù)，為州閭所稱。自幽州總管府記室，直中書省。唐太宗初即位，上《大寶箴》以諷。唐太宗嘉之，賜束帛，除大理丞。有河內(nèi)人李孝德，以風(fēng)疾語妖狂，張?zhí)N古究其獄，謂精神病不當(dāng)坐治。御史權(quán)萬紀勘其情縱，唐太宗大怒，令斬于東市。尋悔悟，因下令，自后凡決死者，命所司五覆奏，以免寃誤。封禪，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。封為“祭天”，多指天子登上泰山筑壇祭天；禪為“祭地”，多指在泰山下的小丘除地祭地。
謝偃參加由唐太宗親自主持的“殿試”，并以“對策及第”中進士，授陜西省高陵縣令屬下掌管文書的佐吏主簿。貞觀十一年（637），引為弘文館直學(xué)士，拜為魏王李泰府功曹參軍。
期間，他與著作郎蕭德言、秘書郎顧胤、記室參軍蔣亞卿等人一起撰寫了著名的《括地志》，且于貞觀十五年（641）大功告成?！独ǖ刂尽分兄辽儆兴姆种?，出于謝偃的手筆。
貞觀十七年（643），李泰被唐太宗幽禁于將作監(jiān)，魏王府被廢，謝偃亦被出為湖南湘潭縣令，于當(dāng)年病逝，也許唐太宗忘記了他，或諫言刺痛了他。魏征被貶于身后，謝偃被貶于逝前，自古諍臣沒有好下場，就是幸逢一代英主李世民也幸難于免。
魏征（580——643），被唐太宗盛贊“以人為鏡，可以知得失”。謝偃與他逝于同一年，然統(tǒng)觀謝偃《惟皇誡德賦》，其坦言率語，簡直就是魏征流亞，若魏王李泰不廢，謝偃將是魏征第二。
（二）
據(jù)清嘉慶年間由董誥領(lǐng)銜，阮元、徐松等百余人參加編纂的《全唐文》謝偃載：“偃，衛(wèi)州衛(wèi)人，本姓直勒氏。貞觀初應(yīng)詔對策高第，歷高陵主簿。十一年谷洛溢，詔求直言，偃上封事，擢宏文館直學(xué)士，拜魏王府功曹。府廢，出為湘潭令。”《全唐文》收集了謝偃十?dāng)?shù)篇文賦。
《述圣賦》說：“臣聞立極著紀之初，辟乾開歷之始。上所以分垂象曜，下所以疆括地里。惟大人之有作，越百代而孤峙。飛五位以龍奮，騰九萬而鵬起。……。惟圣作之可觀，實萬物而斯睹。顧微臣之庸朽，濫叨選于詞林。恒戒盈以獻賦，每規(guī)過而進箴。幸天地之覆載，欣日月之照臨。豈窺天而識象，寧測海而知深。徒望□以考澤，空就日而傾心。漸九皋而戢翰，望天路以揚音。美皇運之方永，嗟頹齡之遽侵。顧鴻恩之未答，徒頌德以長吟?！?/p>
李世民《述圣賦序》說：“朕以二九之年，屬天下喪亂，毒流區(qū)夏，禍遍郊畿，群雄則蜂駭云興，猛將則風(fēng)驅(qū)霧合。年二十有四，慷慨京邑，電發(fā)中原；震蕩三川，掃清八荒。及至壯年，獲臨寶位，然乃遠夷委贄，萬國歸心?！？梢远菪文溘E，可以養(yǎng)志恬神，獨往襄城之中，斯可觀也，邈然姑射之上，何以加茲？余每覽巢、許之儔，松、喬之匹，未嘗不慨然慕之，思可脫屣長辭，拂衣高謝。欻復(fù)以時運見羈，因留連于大任，徒有輕舉之志，而不達者，其天意也，豈人事乎？”
《惟皇誡德賦》（并序）（略）。
《觀舞賦》說：“爾乃咀清哇，揚激征，金石奏，絲桐理。奇調(diào)間發(fā)，新聲互起。促宴冶而忘疲，歡情暢而未已。于是燕余齊列，絳樹分行。曳綃裾兮拖瑤□，簪羽釵兮珥明□。擢纖腰之孤立。若卷旌之未揚。紆□袂而將舉，似驚鴻之欲翔。退不失倫，進不逾曲。流而不滯，急而不促。弦無差袖，聲必應(yīng)足。香散飛巾，光流轉(zhuǎn)玉。若乃巴姬并進，鄭媛俱前。對席齊舉，分庭共旋。乍差池以燕接，又颯沓而鳧連。止有余態(tài)，動無遺妍，似兩艷之同發(fā)，類雙花之偶然。進止合度，俯仰若一。節(jié)緩則顧遲，唱速則回疾。殊姿異制，不可殫悉。若夫金翠的□，緗綺參差。方趨應(yīng)矩，圓步中規(guī)。飛鈿雪落，頹鬢□垂。舒類飛霞曳清漢，屈若垂柳縈華池。既而曲變終，雅奏闋。清角止，流商絕。頓華履以自持，整文□而佇節(jié)。始綽約而回步，乃遷延而就列?！边@恐怕是古代最早關(guān)于舞蹈的描寫。
《聽歌賦》：“鮮□始發(fā)，光風(fēng)初扇。余霞未斂，殘虹猶見。玉□既陳，蘭肴乃薦。登龍閣而騁目，臨曲池而游眄。于是征趙女，命齊倡。動瓊□，出蘭房。橫寶釵而耀首，靚鉛華而飾妝。低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。聲欲伸而含態(tài)，氣未理而騰芳。乍連延以爛熳，時頓挫而抑揚。始折宮以合征，終分角而扣商。掩余韻于雕扇，散輕塵于畫梁。若夫振幽蘭，飛激楚。俯仰艷逸，顧盼容與。其繁會也，類春禽振響而流變；其微引也，若秋蟬輕吟而曳緒。似將絕而更連，疑欲止而復(fù)舉。短不可續(xù)，長不可去。延促合度，舒縱有所。聽之者慮蕩而憂忘，聞之者意悅而情抒?！边@恐怕也是古代最早關(guān)于唱歌的描寫。
《明河賦》說：“月初回于夕陽，日夜沒于天綱。步庭砌以游衍，覺□霄之杳茫。氣象萬殊，緬星河而盡列；光輝一道，羅銀漢之靈長。徒觀其粲兮如磋，潔兮如磨。明月照而不失其素，飄風(fēng)驚而匪揚其波。莫測其深，含天際之四氣；莫度其遠，掩人間之眾河。及夫歲入三秋，勢直千里。度龍駕而容曳，構(gòu)朝鮮橋而迤邐。霞妝星靨，知婺女之不如；雜□明□，必□娥之相似。七夕作之以良會，群方于是而仰止。固能流不可準，涯不可度。既莫見乎端倪，亦焉知其厚?。糠蚱錇橹t也，太陽曜而不爭其光；夫其為德也。巨海枯而莫之能涸。奪凝霜之漫漫，方白石鑿鑿。居崇高而不危，體虛無而自若。名連地脈，影雜天文。當(dāng)霽夕而逾曉，凝微雨以暫□熏。明白可稱，則皓如曳練；正平可緝，亦矗似長□。亙此極以斜轉(zhuǎn)，橫碧空而中分。吐霄光而澹滟，含曙色而氤氳。將欲問之于槎客，如何欲決于嚴君？”明河，即天漢，銀河。說七夕相會，卻不言牛郎織女。
《高松賦》說：“登靈岳以游目，極千里兮周睇。盡山川之重沓，容□物之詭怪。何茲松之挺茂，抉修干于孤林，映丹霄而有葉，凌青霞而矯心，前絕萬仞，卻倚千尋。俯崢嶸之深谷，仰迢遞之層岑。霏夕煙而曖景，度神飚而流音。若乃月起陽爻，歲窮陰律。匝地冰厚，周空霧密。雪積巖而逾峻，風(fēng)乘林而轉(zhuǎn)疾。結(jié)□□之愁□，黯蒼茫之寒日。于是眾草零，群木墜。千巖槁，萬嶺悴。獨潔固而不潔，常猗猗而結(jié)翠。始見貞而表潔，乃以叢而辨類。”此篇蒼松的頌歌。
《影賦》說：“何物類之實繁，各異形而辨色。惟茲影之靈化，獨元妍而莫測。若乃體無定質(zhì)，應(yīng)變隨方。因物成象，不拘厥常。茍圭表之有度，信天地之可量。同寒暑之延促，故夏短而冬長。在清明而必朗。若晦濁而斯亡。同至人之隱顯，類君子之行藏。若夫長短侔形，曲直應(yīng)質(zhì)?！标P(guān)于影子的描寫，可能是絕無僅有。
《塵賦》（并序，應(yīng)魏王教）說：“伊大噫之煽物，氣無擊而不揚。惟茲塵之宜昧，何動息之順常？若乃寄形大飚，托質(zhì)厚地。倏爾而往，忽焉而至。乍徘徊以上騰，或飄□而下墜。起彼集此，不失厥位。居無不安，涉無不利。似達人之推理，任逍遙以自肆。”關(guān)于塵埃的描寫，也可能是絕無僅有。
《玉牒真記》是道家學(xué)說，在最后是四言詩結(jié)尾：“明明圣范，巍巍至德。元化難名，神功靡測。上包乾象，下括坤域。五岳塵消，四溟波息。仁風(fēng)綿浹，惠澤下霈。船海極琛，梯山窮貝。九譯同德，萬里齊信。宿彗收芒，朝□解陳。階□晦落，庭軼晨鮮。氤氳和氣，蕭索非煙。輪重璧合，星次珠聯(lián)。鴻名始茂，景祚方延。霧辟□岸，霞褰日觀。山川致祗，人神葉贊。靈貺凝祥，光華啟旦。播美貞石，馳芳柔翰。德盈彌損，道積逾沖。禮成思大，樂變推功。讓為政始，益寡謙終。千齡展美，萬古承風(fēng)。”
《正名論》說：“有宏文先生，稟氣沖和，資靈杰秀，理在微而必察，言無賾而不探。加以體局凝沉，風(fēng)骨峻遠，縱班馬而高出，嗣顏冉而委蛇。于時日暖朱墀，風(fēng)清紫陌。長廊赫奕。高閣陰岑，先生方該秘紀于千載，釋凝滯于萬古?！贝似菫檎司诱?。
《愚夫哲婦論》說：“昔有愚夫者，家本大賈，積資巨萬，既生豪門，長乃潤屋，所以衣必極麗，食必窮珍。而稟性頑魯，不閑貨殖。既而父終兄喪，生計歸之，每有貨易，動多遺利。其妻敏而有識，常思嘆曰：‘若此子，家貧無日矣?！虺Ｊ兄榧坝瘢M萬計，唯獲燕石魚目而還，妻睹而誚之曰：‘此非真也，何失鑒其若是乎？’于是愚夫乃作色虬須，攘袂□目，顧而呵其妻曰：‘吾訪肆人，皆云美玉也；問諸□吏，咸云美珠也。吾固先訪而后市，先問而后買，豈吾不擇而擅取哉？’其妻怒而復(fù)曰：‘夫玉石異體，珠目珠狀，雖色類相似，而明潤懸絕，但子愚昧未詳耳。若使人言是而隨是之，人言非而隨非之，此即取舍在彼，子何預(yù)焉？故有離珠之目者，不可惑之以色；有師曠之耳者，不可惑之以音。今若問人而后識者，此乃聾瞽之事也，豈有耳目者所為哉？’于是夫妻怨競，累日不息。時鄰家有寓居游士，聞而嘆曰：‘誠哉哲婦之言！可謂信而有征?！笔挛锏氖欠乔?，是一味只聽別人所說，還是由自己親自判斷，愚蠢和明哲的分水嶺。
《可汗山銘》是冊授肆葉護可汗的銘文，其中說到頡利反叛：“維貞觀十三年歲在己亥二月甲戌朔八日辛巳，圣唐大使右武衛(wèi)大將軍慕容寶、節(jié)度副使朝散大夫任雅相等肅奉明詔，冊授大單于真珠毗伽可汗嫡嗣為肆葉護可汗，安懷率土，廓裁宇外?！?/p>
（三）
據(jù)《舊唐書》卷四十七志第二十七經(jīng)籍下、《新唐書》卷六十志第五十藝文四載：“《謝偃集》十卷。”
《全唐詩》第二十八卷四十六首《雜曲歌辭•踏歌詞》：
春景嬌春臺，新露泣新梅。春葉參差吐，新花重迭開?；ㄓ帮w鶯去，歌聲度鳥來。倩看飄飖雪，何如舞袖回。逶迤度香閣，顧步出蘭閨。欲繞鴛鴦殿，先過桃李蹊。風(fēng)帶舒還卷，簪花舉復(fù)低。欲問今宵樂，但聽歌聲齊。夜久星沉沒，更深月影斜。裙輕才動佩，鬟薄不勝花。細風(fēng)吹寶襪，輕露濕紅紗。相看樂未已，蘭燈照九華。
《全唐詩》第三十八卷十六首《踏歌詞三首》：
春景嬌春臺，新露泣新梅。春葉參差吐，新花重迭開?；ㄓ帮w鶯去，歌聲度鳥來。倩看飄飖雪，何如舞袖回。
逶迤度香閣，顧步出蘭閨。欲繞鴛鴦殿，先過桃李蹊。風(fēng)帶舒還卷，簪花舉復(fù)低。欲問今宵樂，但聽歌聲齊。
夜久星沉沒，更深月影斜。裙輕才動佩，鬟薄不勝花。細風(fēng)吹寶袂，輕露濕紅紗。相看樂未已，蘭燈照九華。
《全唐詩》第三十八卷十七首《樂府新歌應(yīng)教》：
青樓綺閣已含春，凝妝艷粉復(fù)如神。細細輕裙全漏影，離離薄扇詎障塵。樽中酒色恒宜滿，曲里歌聲不厭新。紫燕欲飛先繞棟，黃鶯始咔即嬌人。撩亂垂絲昏柳陌，參差濃葉暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西園明月輪。
除此，據(jù)《新唐書》卷五十八志第四十八藝文二載：“謝偃《英公故事》四卷?！苯载?。
（四）
據(jù)《舊唐書》卷七十六列傳第二十六載：“（濮王李）泰遂奏引著作郎蕭德言、秘書郎顧胤、記室參軍蔣亞卿、功曹參軍謝偃等就府修撰。”
蕭德言（558——654），字文行，雍州長安人，蘭陵人，陳亡徙關(guān)中。祖介，梁侍中，都官尚書。父引，陳吏部侍郎，并有名于時。生于陳武帝永定二年，卒于唐高宗永徽五年，年九十七歲。博涉經(jīng)史，尤精春秋左氏傳，好屬文。甫冠，以國子生為岳陽王賓客。陳亡，入隋授校書郎。貞觀時，歷著作郎，弘文館學(xué)士。后封武陽縣侯，進秘書監(jiān)。高宗立，拜銀青光祿大夫。卒，謚博。德言著有文集三十卷，傳于世。
顧胤，原南朝人，顧徽的十二世孫，仕唐，封余杭公。武德以后，與鄧世隆、李延壽、李仁實前后修撰國史，頗為當(dāng)時所稱。唐高宗、武則天時，與李安期、高智周、張?zhí)?、凌季友為起居舍人?！邦欂氛撸K州吳人也。祖越，陳給事黃門侍郎。父覽，隋秘書學(xué)士。”
蔣亞卿，河內(nèi)人，《大唐故處士朱君（通）墓志銘并序》中有“河內(nèi)蔣亞卿”，朱通死于唐初貞觀二十三年（649）。
據(jù)薛居正等《舊五代史》卷一百一十二（周書）太祖紀三載：“廣順元年冬十月己丑朔，宰臣王峻獻唐張?zhí)N古《大寶箴》、謝偃《惟皇誡德賦》二圖。”
據(jù)歐陽修、宋祁等《新唐書》卷一百九列傳第三十四：“宗楚客，字叔敖，其先南陽人。曾祖丕，后梁南弘農(nóng)太守，梁亡入隋，居河?xùn)|之汾陰，故為蒲州人。父岌，仕魏王泰府，與謝偃等撰《括地志》?！?/p>
宗岌，武則天的堂妹夫，隋唐間有南陽宗姓徙于蒲州河?xùn)|（今山西永濟），蒲州河?xùn)|人，唐代學(xué)者。仕魏王泰府，與人合撰有《括地志》。
謝偃在隋朝時任散從正員郎，隋亡于公元618年，若其年約為二十歲，那么大約在出生在公元599年，享年最少為四十五歲。以此類推，其父約為公元569年，祖父北齊散騎常侍謝孝政約為539年出生。北齊550——577年，吻合。
謝偃為今河南浚縣人，既為中原人氏，何又為“五胡”姓氏。關(guān)于其祖父改姓，有兩種情況。一是本姓直勒氏，后改為謝氏；二是本為謝氏，后改為直勒氏，最后又改回為謝氏。
孝政是為何從直勒氏改為謝氏的，現(xiàn)在難于考證。但是，從北魏時開始的漢化運動，皇帝和大臣們帶頭學(xué)漢文，說漢話，習(xí)漢俗，改漢姓，并多次頒布命令進行改姓。北魏被推翻以后，這種漢化的勢頭并未停下腳步。
直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，源于南北朝時北方的高車部。高車，本是匈奴人近屬，漢朝稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒，漢人則因為其“俗多乘高輪車”而稱之為高車或狄歷，南朝人則仍舊稱為丁零。
南北朝初期，還處于原始社會末期的部落聯(lián)盟時代，后來因為經(jīng)常與北魏作戰(zhàn)，受其影響，才慢慢進入階級社會。公元五世紀時，被北魏打敗的數(shù)十萬敕勒人，被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統(tǒng)治，并負擔(dān)賦稅和兵役。
由于不堪忍受被奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領(lǐng)下，參加了由各族人民聯(lián)合發(fā)動的反抗運動，共同推倒北魏王朝后，便與漢民族融合在一起了。
據(jù)《魏書》帝紀第二太祖紀載：“（400）十有一月，高車別帥敕力犍，率九百余落內(nèi)屬?！绷頁?jù)《高車傳》載，天興三年（400）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百余落內(nèi)附，被授以揚威將軍之職，置司馬、參軍，并賜谷兩萬斛。
南北朝時期，北朝基本為少數(shù)民族政權(quán)。諸多被稱為“五胡”的少數(shù)民族曾先后改為漢族姓氏，同時也存在漢民族改為少數(shù)民族姓氏的現(xiàn)象，如李氏、趙氏、楊氏就曾一度改為鮮卑姓氏。但是，不論漢民族或少數(shù)民族，又存在恢復(fù)回原姓的現(xiàn)象。
早在北魏太和二十年（496），孝文帝元宏即全面實行漢化改革，將鮮卑復(fù)姓改為漢字單姓。元宏，亦由拓跋氏改為元氏，鮮卑族姓氏漢化已達四十年之久。
然而在西魏廢帝三年（554）正月，元欽因元烈之死而怨恨，密謀誅太師宇文泰，事泄被廢，置于雍州，當(dāng)年鴆殺之。宇文泰立元欽弟齊王元廓為帝，是為恭帝。恭帝即位，復(fù)姓拓跋氏。
宇文泰實行府兵制，按鮮卑舊日八部之制，立八柱國，為府兵最高統(tǒng)帥。同時，在士兵與軍官之間的結(jié)合上，亦想在一定程度地保持鮮卑舊日氏族關(guān)系，遂于恭帝元年（554）詔以有功諸將，以繼承鮮卑三十六國（大部落）、及九十九姓（大氏族）之后。將已經(jīng)改為單姓的有功諸將，改回為鮮卑復(fù)姓，如曾改為于氏的，仍舊改回為勿忸于氏。
有功諸將中本為漢姓的，也被賜以三十六大部落中一個姓氏，如李弼（字景和，遼東襄平人）為徒河氏，李虎（代北武川人）為大野氏，趙貴（字符貴，天水南安人）為乙弗氏，楊忠（陜西華陰人，隋文帝楊堅之父）為普六茹氏（又譯作普六如、普陋茹），且以他們?yōu)橐恍罩白陂L”，即本部落酋長。同時又命諸將帥所統(tǒng)士卒，皆以其主將的鮮卑姓氏為他們的姓氏。有可能就在這時，謝偃的曾祖父或高祖父由謝氏改為姓直勒氏。
北周靜帝大象二年（陳宣帝太建十二年，580），北周原宣帝、天元皇帝宇文赟病故，靜帝宇文衍（朱皇后所生，天元有五皇后）只有八歲，朝廷實權(quán)歸于天元楊皇后之父隋公大丞相楊堅手中。
十二月十二日，靜帝下詔所改姓氏一律復(fù)舊。由此，楊堅從普六茹堅改回為楊堅。亦有可能，就在此時謝偃的祖父直勒孝政才改回姓謝氏。
十二月十三日，楊堅進位相國，進爵隋王。次年二月，靜帝禪位，改北周為隋朝，楊堅稱為文帝，改元開皇元年。
既然隋文帝楊堅，本姓楊氏，后改姓普六如氏，后改回姓氏。那么，謝孝政也有可能本姓謝氏，后改為姓直勒氏，最后改回姓謝氏。
從謝偃作品的風(fēng)格來看，并不帶有少數(shù)民族的粗獷、直率，加上他本是中華民族的腹地——中原（或中州）人氏，其祖父又有一個純漢族儒家的名字孝政，那么這種可能性是非常大的。
附：
《述圣賦》：
臣聞立極著紀之初，辟乾開歷之始。上所以分垂象曜，下所以疆括地里。惟大人之有作，越百代而孤峙。飛五位以龍奮，騰九萬而鵬起。曩者炎運將終，鼎命□絕。四溟波駭，八維幅裂。羽檄交馳，邊烽并□。長星夜掃，陣云朝結(jié)。莫不望壁壘以靡旗，對轅門而亂轍。故得百城冰潰，千里煙滅。固靈命之有在，乃慷慨而投袂。驅(qū)八駿以雷擊，馭六飛而電逝。騰星劍以外倚，振□鋒而高彗。既后事而先謀，亦先勝而后制。兵有臨而必克，功無往而不濟。龜策葉以符兆，人神應(yīng)而合契。諒包頊以駕軒，實孕皇而育帝。足以光燭千祀，足以祚隆萬世。于是戢兵偃武，銘功紀□。采三代之逸經(jīng)，刊八方之遺籍。搜隱遁于林藪，訪棲遲于巖石。然后調(diào)玉律以定時，測金儀而考歷。符洛下之前驗，嗣容成之絕跡。若夫流惠澤于瀛表，被仁風(fēng)于區(qū)外。窮八際以來庭，逾九譯而浹會。莫不削衽而崇禮樂，解辮而襲冠帶。參兩曜以齊明，混二儀以稱大。信一人之致感，實萬方之攸賴。圣皇以令葉先甲，時惟仲春。乃整法駕，馭華輪，六軍雷動，萬乘星陳。臨濁河以北眷，指清洛而東巡。乃升□闕，俯天津，朝萬國，禮百神，琛贐咸集，要荒畢臻。夫其地也。據(jù)三川以設(shè)險，憑四闕而作固?？偙紲愑诎朔?，測圭影于中度。既定鼎于周業(yè)，亦克昌于漢祚。望嵩巒之邐迤，臨崤阪之回互。所以仰葉辰象，所以俯清天步。若夫削靈巖以表闕，疏清派而為池。極皇居之壯麗，窮大廈之宏規(guī)。抗修廊之窈窕，屬輦道而逶迤。夕霞臨而錯落，晨光照而陸離。至如云觀晨開，風(fēng)亭夜敞?；亻L飚于輕翼，凝濃露于仙掌。沉落月于璧臺，掛奔星于珠網(wǎng)。羅紈飄而散馥，環(huán)□動而流響。垂密葉于綺窗，散飛花于翠幌。復(fù)有天池□汜，以嬉以游，鼓輕□，漾仙舟。蔭喬木，鏡清流。魚鳥陵亂，□藻沉浮?？仫w梁以架迥，列層閣以環(huán)洲。漬檀欒之修竹。映迢遞之危樓，風(fēng)未生而葉動，景將昃而光收。若夫瑞草奇色，祥樹嘉名。霏紅曜紫，垂緗拖青?；蛄岘囉谟衿觯螯c綴于金楹。交九衢而結(jié)影，分四照以開榮?！醭抖怵?，帶晨風(fēng)而更輕。于是登崇觀以周覽，辟層軒而遐矚。樹含嶺而共青，草帶原而同綠。俯八□而非遠，顧千里而為局。飛霞斂而復(fù)舒，輕煙斷而還續(xù)。既神怡以情暢，乃遣累而思足。聆天籟之晨響，想鳳簫之夜聲。窺叢□之朝散，思鶴蓋之后清。捐大位而不寶，脫萬乘而為輕。訪真人于姑射，問至理于廣成。志眇眇以遐顧，心遙遙而上征。踐太微之崇閣，辟閶闔之天扃。拖紅旗于絳闕，翼芝蓋于紫庭。咀靈（一作沖）氣而還壽，吸元液以駐齡。若夫北瞰太行，南臨少室。積峰遠而逾翠重巖隱而復(fù)出。乍郁律以乾霄，又□□□日。松翳空而難辨，鳥翔高而易失。屬天下之無事，聊逍遙以自逸。方欲登日觀以□金，覽□亭而佇蹕。于是凝圣情以遠慮，思成敗于終古。美揖讓于有虞，壯成功于大禹。恥用兵于中冀，鄙窮戰(zhàn)于丹浦。每有違于汝弼，恒知失而思補。乃命促苑囿，散積聚。改制度，易規(guī)矩。削侈麗于樓臺，崇質(zhì)素于階宇。仁好生而必遂，德無貰而不輔。習(xí)嘉禮于玉帛，和大樂于鐘鼓。上可以降集群瑞，下可以安懷率土。惟圣作之可觀，實萬物而斯睹。顧微臣之庸朽，濫叨選于詞林。恒戒盈以獻賦，每規(guī)過而進箴。幸天地之覆載，欣日月之照臨。豈窺天而識象，寧測海而知深。徒望□以考澤，空就日而傾心。漸九皋而戢翰，望天路以揚音。美皇運之方永，嗟頹齡之遽侵。顧鴻恩之未答，徒頌德以長吟。
李世民《述圣賦序》：
朕以二九之年，屬天下喪亂，毒流區(qū)夏，禍遍郊畿，群雄則蜂駭云興，猛將則風(fēng)驅(qū)霧合。年二十有四，慷慨京邑，電發(fā)中原；震蕩三川，掃清八荒。及至壯年，獲臨寶位，然乃遠夷委贄，萬國歸心。致使朝有進善之臣，野無行歌之士。節(jié)義盈于私室，獄訟息于公門。一尉候于東西，混車書于南北，由是偃組練而敷禮樂，放牛馬而逸黎元。方欲紀石封山，握河沉璧，功既成矣，世既貞矣，信可以優(yōu)游暇豫，作樂崇德者歟！故因茲余隙，乃修苑囿。其勝地則有積翠凝碧，其川阜則有濯龍平樂。若乃南面雙闕，北對芒山，引洛浦之通波，連郟鄏之余址。叢薄本麗，加之以芳節(jié)；池沼素美，瑩之以初陽。舞蝶游絲，帶清飚而散影；分花交柳，映碧浪而成文。巨樹千尋，結(jié)輕煙而聳翠；危峰萬仞，照落景而開紅。云氣縈巖，似游仙于巫峽；霓光染溜，類濯錦于成都。戲羽閑關(guān)，互飛沈于蒙密；游鱗瀺灂，乍出沒于芰荷。翔泳之美盡斯，仁智之樂備矣?？梢远菪文溘E，可以養(yǎng)志恬神，獨往襄城之中，斯可觀也，邈然姑射之上，何以加茲？余每覽巢、許之儔，松、喬之匹，未嘗不慨然慕之，思可脫屣長辭，拂衣高謝。欻復(fù)以時運見羈，因留連于大任，徒有輕舉之志，而不達者，其天意也，豈人事乎？
《惟皇誡德賦》（并序）：
臣聞理忘亂，巡忘危，逸忘勞，得忘失。此四者莫不皆然。是以夏桀以瑤臺瓊室為麗，而不悟鳴條南巢之禍。殷辛以象箸玉杯為華，而不知牧野白旗之?dāng) ９十?dāng)其盛也。謂四海為已力。及其衰焉，乃匹夫之不制。當(dāng)其信也。謂天下為一心。及其疑焉，則顧盼皆為仇敵。是知必有其德，則誠結(jié)戎夷，化行荒裔。茍失其度，則變生骨肉，釁起腹心矣。是以為人主者，不可忘初。處殿堂則思前主之所以失，朝萬國則思今已之所以貴，巡府庫則思今日之所以得，視功臣則思其為已之始，見名將則思其用力之初。茍弗忘舊，則人無易心，則何患乎天下之不化？故朝行之則為堯舜，暮失之則為桀紂，豈異人哉？其辭曰：
周墳籍以遐觀，總宇宙而一窺。結(jié)繩往而莫紀，書契來而可知。惟皇王之迭代，信步驟之恒規(guī)。莫不慮失者常得，懷安者必危。是以戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。守勤守儉，去奢去逸，外無荒禽，內(nèi)無荒色。唯賢是授，唯人斯恤。則四王不足五，六帝不足七（一作三皇不足六五帝不足十）。若夫恃圣驕力，狠戾倔︹。忠良是棄，謅佞斯獎。構(gòu)崇臺以造天，穿深池以絕壤，厚賦重斂，積寶藏鏹，無罪加刑，有功不賞 ，則夏桀可二，殷辛易兩，在危所恃，居勿忘想，功臣無逐，故人無放，放故者亡，膛功者喪。四海岌岌，九土漫漫。覆之甚易，存之實難。是以一人有悅，萬國同歡。一人失所，兆庶俱殘，喜則嚴寒為熱，怒則盛夏成寒。一動而八方亂，一言而天下安。舉君過者為忠，述主美者為佞。茍承顏以順旨。必蔽視而掩聽。動雖非而謂神，言縱失而稱圣。故曲者亂直，邪者□鬼正。改華服以就紫，變雅音而入鄭。雖往古之軌躅，亦當(dāng)今之龜鏡。崔巍龍殿，赫奕鳳門。包四海以稱主，冠天下而獨尊。既兄日而姊月，亦父乾而母坤。視則金翠溢目，聽則絲竹盈耳。信賞罰之在躬，實榮辱之由已。羲皇而易匹，言堯舜之可擬。驕志自此而生，侈心因茲而起。常懼顛而懼覆，必思足而思止。勿忘潛龍之初，常懷布衣之始。在位稱寶，居器曰神。鼓鐘庭設(shè)，玉帛階陳。得必有兆，失必有因。一替一立，或周或秦。既承前代，當(dāng)思后人。唯德可以久，天道無常親。
《觀舞賦》：
惟欽明之昌運，應(yīng)靈圖而嗣□。紐三代之離術(shù)，正千齡之差朔?？梢灾味ㄖ贫Y，可以功成變樂。實盤石之攸寄，固維城之斯屬。欣微生之多幸，濫高選于名藩。列通籍之渥惠，承置醴之殊恩。晨曳裾于東閣，夕侍宴于西園。于時霜氣斂靄，夜景澄廓?！醭穼优_，煙銷連閣。流月華以昭耀，間星文而灼爍。巖桂偃而未□，宮梧紛而就落。于是羅薦周設(shè)，黼帳高舒。露凝珠網(wǎng)，風(fēng)清玉除。煙浮輝于緹幕，燭籠光于綺疏。爾乃咀清哇，揚激征，金石奏，絲桐理。奇調(diào)間發(fā)，新聲互起。促宴冶而忘疲，歡情暢而未已。于是燕余齊列，絳樹分行。曳綃裾兮拖瑤□，簪羽釵兮珥明□。擢纖腰之孤立。若卷旌之未揚。紆□袂而將舉，似驚鴻之欲翔。退不失倫，進不逾曲。流而不滯，急而不促。弦無差袖，聲必應(yīng)足。香散飛巾，光流轉(zhuǎn)玉。若乃巴姬并進，鄭媛俱前。對席齊舉，分庭共旋。乍差池以燕接，又颯沓而鳧連。止有余態(tài)，動無遺妍，似兩艷之同發(fā)，類雙花之偶然。進止合度，俯仰若一。節(jié)緩則顧遲，唱速則回疾。殊姿異制，不可殫悉。若夫金翠的□，緗綺參差。方趨應(yīng)矩，圓步中規(guī)。飛鈿雪落，頹鬢□垂。舒類飛霞曳清漢，屈若垂柳縈華池。既而曲變終，雅奏闋。清角止，流商絕。頓華履以自持，整文□而佇節(jié)。始綽約而回步，乃遷延而就列。于是君王悠然懷古，怡然自適。遷思回慮弛縣改夕。揖ゼ藻之賓，引良談之客。然后討□八索，詆訶六籍。語妙則眾絕希夷，論遠則喻窮開辟。議先哲之往軌，考前王之余跡。方欲革登封之頌，勒□亭之石。與日月而齊明，同天地之不易。
《聽歌賦》：
君王以政隙務(wù)閑，披玩余日。辟華軒以遐想，臨風(fēng)庭而自逸。于是屏青編。收縹帙，息柔翰，韜雅瑟。情廓志遠，慮靜神謐。于時日下梧宮，陰清竹殿。鮮□始發(fā)，光風(fēng)初扇。余霞未斂，殘虹猶見。玉□既陳，蘭肴乃薦。登龍閣而騁目，臨曲池而游眄。于是征趙女，命齊倡。動瓊□，出蘭房。橫寶釵而耀首，靚鉛華而飾妝。低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。聲欲伸而含態(tài)，氣未理而騰芳。乍連延以爛熳，時頓挫而抑揚。始折宮以合征，終分角而扣商。掩余韻于雕扇，散輕塵于畫梁。若夫振幽蘭，飛激楚。俯仰艷逸，顧盼容與。其繁會也，類春禽振響而流變；其微引也，若秋蟬輕吟而曳緒。似將絕而更連，疑欲止而復(fù)舉。短不可續(xù)，長不可去。延促合度，舒縱有所。聽之者慮蕩而憂忘，聞之者意悅而情抒。歌未終，君王乃喟然嘆曰：「夫樂者，所以通神明，節(jié)情欲，和天地，調(diào)風(fēng)俗。觀往代之遺風(fēng)，覽前賢之軌躅。莫不治亂斯在，興亡攸屬。是故圣人以為深誡，君子以之自勖?！褂谑欠培嵭l(wèi)，引鄒枚。臨廣苑，陟崇臺。肆東平之樂，包天下之才。盛矣美矣，優(yōu)哉游哉。
《明河賦》：
月初回于夕陽，日夜沒于天綱。步庭砌以游衍，覺□霄之杳茫。氣象萬殊，緬星河而盡列；光輝一道，羅銀漢之靈長。徒觀其粲兮如磋，潔兮如磨。明月照而不失其素，飄風(fēng)驚而匪揚其波。莫測其深，含天際之四氣；莫度其遠，掩人間之眾河。及夫歲入三秋，勢直千里。度龍駕而容曳，構(gòu)朝鮮橋而迤邐。霞妝星靨，知婺女之不如；雜□明□，必□娥之相似。七夕作之以良會，群方于是而仰止。固能流不可準，涯不可度。既莫見乎端倪，亦焉知其厚??？夫其為謙也，太陽曜而不爭其光；夫其為德也。巨?？荻芎浴Z凝霜之漫漫，方白石鑿鑿。居崇高而不危，體虛無而自若。名連地脈，影雜天文。當(dāng)霽夕而逾曉，凝微雨以暫□熏。明白可稱，則皓如曳練；正平可緝，亦矗似長□。亙此極以斜轉(zhuǎn)，橫碧空而中分。吐霄光而澹滟，含曙色而氤氳。將欲問之于槎客，如何欲決于嚴君？
《高松賦》：
登靈岳以游目，極千里兮周睇。盡山川之重沓，容□物之詭怪。何茲松之挺茂，抉修干于孤林，映丹霄而有葉，凌青霞而矯心，前絕萬仞，卻倚千尋。俯崢嶸之深谷，仰迢遞之層岑。霏夕煙而曖景，度神飚而流音。若乃月起陽爻，歲窮陰律。匝地冰厚，周空霧密。雪積巖而逾峻，風(fēng)乘林而轉(zhuǎn)疾。結(jié)□□之愁□，黯蒼茫之寒日。于是眾草零，群木墜。千巖槁，萬嶺悴。獨潔固而不潔，常猗猗而結(jié)翠。始見貞而表潔，乃以叢而辨類。夫其深山遂性，委液流津。感天地之粹質(zhì)，稟陰陽之精純。根含冰而彌固，枝負雪而更新。既無懼于元月，寧有悅乎芳春？含奇文而養(yǎng)勁，收高節(jié)而自珍。恥取媲于嵇子，嗤受封于亡秦。本絕希于雕刻，詎有憂于斧斤？若乃流膏可咀，嘉賓可薦。香有四飛，味逾九轉(zhuǎn)。延促齡于度隙，駐生涯于流電。故餌之者目改，服之者容變。紛羽翼而上騰，排紫虛而高扇。起九垓而憩息，周四海而顧盼。信神經(jīng)而最品，實秘錄而精選。嗟美材之無用，悲側(cè)路之□□。動跬步而致阻，投一足而必危。傷拙目之眾毀，慨名工之獨知。仰徑寸而靡及，屈百尺而自卑。縈白□以舒蓋，接丹桂而交枝。凝暉遠而澹景，纖羅掛而輕ざ。窮萬祀而不異，歷千秋而不萎。豈茲木之足嘆，亦前賢之所規(guī)。何吾生之命舛，懷丹誠而莫披。心炳朗而無報，情蕩滌而不羈。任儻來之否泰，委元運之遭隨。戢輕翮而未舉，□逸足而莫馳。實未榮而先怠，寧泛駕而致疲？誠責(zé)躬而咎已，豈藏瑕而掩疵？恒怯進而勇退，每知雄而守雌。庶比茲以自勖，履貞固而不虧。
《影賦》：
何物類之實繁，各異形而辨色。惟茲影之靈化，獨元妍而莫測。若乃體無定質(zhì)，應(yīng)變隨方。因物成象，不拘厥常。茍圭表之有度，信天地之可量。同寒暑之延促，故夏短而冬長。在清明而必朗。若晦濁而斯亡。同至人之隱顯，類君子之行藏。若夫長短侔形，曲直應(yīng)質(zhì)。細故則一毫必具，大物則萬象無失。并片魚而為比，偶孤鳥而成匹。帶秋林而暫疏，含春樹而還密。將度□而俱遠，與奔駟而同疾。至如景霽氛收，波清風(fēng)止。平湖數(shù)百，澄江千里。有象必圖，無物不擬。群木懸植，叢山倒峙。崖底天回，浪中霞起。咸巨細其若一，各委曲而相似。窺之者莫測其淺深，尋之者罔知其終始。茍煙霞之可乘，何神丹之足煉？流金液以命酌，指玉京而高宴。含虛無以成體，故日中而不見。同希夷以寂寞，何罔兩之能眩？若夫往來絕跡，出入無間。走不可避，速不可捐。非可以智察，難可以理詮。向夜月而處后，背朝日而居前。何變化之無定，同瞻之而忽焉？安仁覽以生悲士龍觀而興笑。孫惠顧以致悚，田巴臨而獨照。想古人之遺烈，（一作形）哀吾生之不劭。守愚直以固窮，無明略以求效。歲月忽其代序，斑鬢倏而改貌。誠既往而莫追，徒鑒流以自吊。若夫色動秋水，光澄煉金。翠羽朝映，珠星夜臨。近看若淺，遠矚如深。信不入而疑入，實非沈而似沉。既寄形于流艷，又匿跡于凝陰。類圣人之無已，以萬物而為心。福應(yīng)善而斯臻，禍緣愆而必至。念全德以守一，思改過而無二。寧受屈以懷道，不求伸以邀利。庶履色以自勖，終余年而不墜。茍刑網(wǎng)之所加，雖在親而無肆。誠言行之可錄，縱居嫌而勿棄。必取舍而無私，故捫心而不愧。獨水鏡之鑒物，窮妍媸而莫秘。誠斯道之可寶，請貽戒乎在位。
《塵賦》（并序，應(yīng)魏王教）：
余執(zhí)性介直，動多違忤，茲讀老子，至和光同塵，竊有慕焉，因而賦之。
伊大噫之煽物，氣無擊而不揚。惟茲塵之宜昧，何動息之順常？若乃寄形大飚，托質(zhì)厚地。倏爾而往，忽焉而至。乍徘徊以上騰，或飄□而下墜。起彼集此，不失厥位。居無不安，涉無不利。似達人之推理，任逍遙以自肆。若夫陰風(fēng)發(fā)，陣□屯，鼉鼓震，紅旗翻，千乘動，萬騎奔。中原以之黯色，白日為之書昏。其興也勃，其息也漸?；蚓刍蛏ⅲ嬲?。細不可舍，輕不可掩。蒙籠篋笥，冪□茵簟，隨時無競，應(yīng)物不違。值細雨而暫息，逢輕風(fēng)而復(fù)飛?！酢趺颐?，霧霧霏霏。將晨軒而并出，與暮蓋而同歸。任動靜而無累，似識變而知機。若夫拂珠履，生羅襪。積菱鏡而鸞沉，下雕梁而歌發(fā)。散瓊臺而類粉，布玉階而似雪。蒙鳳輦于銅衢，翳龍媒于金埒。有動和隨，（一作發(fā)）無空不遍。出入青瑣，游揚紫殿。流細影于回裾，亂浮香于舉扇，隱洞房而難睹，因□巢光而可見。既洋溢若浮煙，又散漫如流霰。至如化衣京洛，煉石仙家。色侔雨壤，影若飄沙。逐奔蹄而起亂，隨驚輪而飛斜。近則昏阡蔽陌，遠則晦景韜霞。疑竊食于顏子，先甘餌于元蛇。惟紛吾之孤介，驟萍流而蓬徙。既守愚以周直，每受訕而招毀。屢空范丹之甑，時臥李恂之被。未齊物于莊生，庶同塵于老氏。
《玉牒真記》：
粵一氣未分之前，二儀肇辟之始，綿哉邈矣，固無得而稱焉。洎乎立極斷鰲，補天煉石，三光抱石之帝，九色乘□之皇，龜文發(fā)而八封成，鳥跡命而六體備，于是書契著焉，文籍興焉。是以□貶定于一言，美惡在乎千里。或揖讓以崇文德，或干戈而擅武功。雖五運代昌，三正更襲，質(zhì)文殊軌，馳驟異規(guī)，莫不詳諸典策，可備而言矣。爰自近代，迄乎周秦，兵革迭興，英雄互起，假名竊號者三分有二，乾紀亂常者十居其九。是以八維幅裂，四海瓜分，玉壘稱王，金陵謀帝。重以中原涂炭，戎羯憑陵，衣冠禮樂，掃地將盡，數(shù)百年間，未聞?wù)?。我圣王之受命也。則九服翹心，三靈佇眷，振乾維以綴象，舉地絡(luò)以籠人。曩者炎運將終，九域淪陷，于是披丹霄而軒鵬翼，駕元海而截鯨鱗。俯拔嵩華，仰回星漢，納風(fēng)□于懷抱，鼓雷電于胸臆，流雕矢于日谷，橫大劍于天外。所以八秋乘風(fēng)，九夷請朔，固可以包鎮(zhèn)虞夏，跨躡殷周。于是體天制作，順時立極，進力牧于沮澤，求風(fēng)后于海隅。所以三杰并臻，十亂咸集，故能佐命垂統(tǒng)，飾化開業(yè)也。所以神功茂績，通幽洞冥，反無為于上皇，復(fù)淳樸于太素。是以歌五英則八風(fēng)順，奏六德則百獸舞。至于素毳丹羽，極飛走之祥，□萼華叢，窮草木之瑞，天無所秘，地?zé)o所隱，圖史所莫紀，篆諜所未詳，莫不昭晰相暉，紛綸交映，充庭滿囿，盈郊洽野，豈止二氣運而景星出，三文著而神鳳儀而已哉？于皇上帝，于始月首日，乃負斧，御華軒，駐金根，陳玉輦，千門既啟，萬國咸萃，金石備列，琛贐畢陳。于是九司三事，群公百辟，相與端紱理纓，趨而進曰：「臣聞惟天為大，圣人所以取則；謂地蓋厚，皇王所以受圖。是知仰觀俯察，明靈斯在，上戴下履，福應(yīng)攸歸，莫不順之者獲昌，違之者致咎。臣逖聽邃古，遐觀往諜，睿君哲主，無易茲道。雖復(fù)七十二代，書契莫可。至于登介邱，基厚地，建顯號，施尊名，展禮告成，其義一也。此乃百王之壯觀，萬古之丕業(yè)，昔齊桓以三代之功，處諸侯之位，尚睥睨梁甫眷顧太山，況乎扼四海，吞萬國，寵九域，括八荒，如何湮沒而無聞哉？夫登封者，所以易姓奉繼，興絕崇功，不可闕也。是可闕也，則神可誣而天可欺矣。今陛下乃欲貶惡百靈，拒絕群議，虧厥真紀，昧茲懿德，使泰山指望，梁甫失幸，金鏹脫檢，玉牒收文，瑞日潛暉，德星晦色。此非所以發(fā)榮舒德，應(yīng)天順時，垂裕百代，激流千祀者也。臣等盡慮悉心，不敢奉詔。胸計腹議，切欲獻忠，往者九章淪次，五緯失方，遂令歸余爽終，履端乖始。陛下既考之以玉律，又則之以金儀，定千載之差辰，正百王之廢朔，符落下之明驗，復(fù)容成之妙旨，此又圣德之盛也。伏愿陛下上祗天庥，下順坤德，葉群神之望，從億兆之心，清蹕□亭，鳴鑾岱岳，肆射牛之禮展大澤之詩，垂紺幄而佇群神，竭紫壇而陳眾瑞使白□朝起，靈光夜?fàn)T，應(yīng)千齡之期，流萬歲之響，則四溟受福，天下稱泰。臣等敢資靈貺，合符瑞之至極，愿以固請?！褂谑悄藙C然動色曰：「過乎何辭之飾也！朕聞惟德弗逮罔有克，惟言弗審罔有征。觀乎周漢之茍進，良足惡矣?？v天命有在，予將崇讓焉。」于是□紳之徒，俯而謝，仰而頌德曰：
明明圣范，巍巍至德。元化難名，神功靡測。上包乾象，下括坤域。五岳塵消，四溟波息。仁風(fēng)綿浹，惠澤下霈。船海極琛，梯山窮貝。九譯同德，萬里齊信。宿彗收芒，朝□解陳。階□晦落，庭軼晨鮮。氤氳和氣，蕭索非煙。輪重璧合，星次珠聯(lián)。鴻名始茂，景祚方延。霧辟□岸，霞褰日觀。山川致祗，人神葉贊。靈貺凝祥，光華啟旦。播美貞石，馳芳柔翰。德盈彌損，道積逾沖。禮成思大，樂變推功。讓為政始，益寡謙終。千齡展美，萬古承風(fēng)。
《正名論》：
有宏文先生，稟氣沖和，資靈杰秀，理在微而必察，言無賾而不探。加以體局凝沉，風(fēng)骨峻遠，縱班馬而高出，嗣顏冉而委蛇。于時日暖朱墀，風(fēng)清紫陌。長廊赫奕。高閣陰岑，先生方該秘紀于千載，釋凝滯于萬古。于是席長筵，列髦俊，散縹帙，布表編，簪纓畢萃，綺紈咸集。乃有以司鎧丈人，戎服而至，蓬首垢面，頰削背傴，左挈戟，右提□，□汗蒙塵，不讓而坐。先生逆而目之，顧而誚曰：「夫杖者位之基，器者名之實，茍有叨竊，咎悔必臻。當(dāng)今天下文明。會昌御運，舉宇宙以籠物，馳日月而燭幽，居概盈朝，□鷺成列，是以鳴玉曜輝者恥方于周召，披堅執(zhí)銳者羞比于韓彭。至于采擇人倫，捃摭要言，有美斯達，在器無假，文武異容，正位辨方，朱紫無雜，任能授用，咸得其所。是以山無逋客，野絕遺賢，方欲闡文儒，銷鋒刃，陳俎豆，散牛馬，肆志于禮場，游心乎文囿，大啟石渠之署，廣開天祿之門，搜寰內(nèi)之琳球，擢天下之杞梓，旅之于東觀，會之于北閣，考往圣之遺逸，正先賢之紕紊，欲令微言隱而更顯，至德晦而復(fù)明。然后草封岱之儀，備射牛之皮。今子齒既盡矣。形又槁焉，上不敢貢策獻奇，析□分祿；下不能收視反聽，養(yǎng)真存神。以螢燭之未光，而方增耀于日月；涓滴之微潤，而欲擬浸于江湖，其于余生，固亦勞矣。猶不免佩弦荷ゅ，坐甲操鋒，見長劍而折腰，對危冠而屏氣。以茲疲朽，預(yù)此戎班，點污我文門，虧辱我宰塾，顧瞻傳素，能不恧乎？」丈人于是俯而慚，仰而謝，逡巡避席，斂衽而對曰：「仆聞用舍時也，窮達命也。物固有欲而不可棄，此蓋有力者走之，豈在吾之所□也？且夫茍非其用，則周孔無以措其心；當(dāng)其所能，則犬馬猶足效其力。今請正名改服，從子而游可乎？」先生曰：「噫，子其不言，幾失子矣！茍能易位，余何簡焉？」
《愚夫哲婦論》：
昔有愚夫者，家本大賈，積資巨萬，既生豪門，長乃潤屋，所以衣必極麗，食必窮珍。而稟性頑魯，不閑貨殖。既而父終兄喪，生計歸之，每有貨易，動多遺利。其妻敏而有識，常思嘆曰：「若此子，家貧無日矣?！狗虺Ｊ兄榧坝?，所費萬計，唯獲燕石魚目而還，妻睹而誚之曰：「此非真也，何失鑒其若是乎？」于是愚夫乃作色虬須，攘袂□目，顧而呵其妻曰：「吾訪肆人，皆云美玉也；問諸□吏，咸云美珠也。吾固先訪而后市，先問而后買，豈吾不擇而擅取哉？」其妻怒而復(fù)曰：「夫玉石異體，珠目珠狀，雖色類相似，而明潤懸絕，但子愚昧未詳耳。若使人言是而隨是之，人言非而隨非之，此即取舍在彼，子何預(yù)焉？故有離珠之目者，不可惑之以色；有師曠之耳者，不可惑之以音。今若問人而后識者，此乃聾瞽之事也，豈有耳目者所為哉？」于是夫妻怨競，累日不息。時鄰家有寓居游士，聞而嘆曰：「誠哉哲婦之言！可謂信而有征。」
《可汗山銘》：
維貞觀十三年歲在己亥二月甲戌朔八日辛巳，圣唐大使右武衛(wèi)大將軍慕容寶、節(jié)度副使朝散大夫任雅相等肅奉明詔，冊授大單于真珠毗伽可汗嫡嗣為肆葉護可汗，安懷率土，廓裁宇外。曩者隋歷既終，九域淪覆，天資圣明，光啟有唐，而頡利背恩，虐我邊域。是以輕赍電發(fā)，直掩虜庭，驅(qū)縱驍雄，奔放忠烈，百弩俱彀，萬鋒齊舉。鞭雷鼓霓，動天維于上；拔山蹴岳，移地軸于下?！躜T騰蕩，則川野晝昏；風(fēng)旗揚曳，則辰離黯色。擒谷蠡于谷口，曾未崇朝；斬日逐于轅門，景不移晷。龍庭柳塞之外，煙滅□銷；瀚海天山之前，波澄霧卷。上以震皇威于萬葉，下以安億兆于千齡。雖有靈祗贊我有唐，亦所以恢崇今單于地，（一作也）。是以萬里齊契，四海同規(guī)，始驗秦防徒營，漢城虛筑，在德非險，皇哉唐哉。勒石紀功，騰聲不朽。詞曰：
振天威兮橫朔方，星劍騰兮虹旗揚，窮絕漢兮越幽荒，拜單于兮冊名王，歷千載兮聲彌光。
