愛(ài)華網(wǎng)李世民(599-649)
我國(guó)書(shū)法史上，以行書(shū)刻碑的首創(chuàng)人物是唐太宗李世民。 唐太宗李世民（599—649），是高祖要淵次子，是唐朝第二位皇帝，是我國(guó)歷史上一位杰出的帝王，他不僅把我國(guó)封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期，而且身體力行倡導(dǎo)書(shū)法，促使唐代書(shū)法成為我國(guó)書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。 太宗于日理萬(wàn)機(jī)之暇，酷好翰墨，尤愛(ài)王羲之之書(shū)，曾自撰《王羲之傳》，并下詔內(nèi)府金帛，征求羲之遺墨，于是物聚于所好，不數(shù)年間，各方進(jìn)獻(xiàn)，得正書(shū)五卷，草書(shū)五十八卷，其中真?zhèn)坞s陳，更命魏徵、虞世南、褚遂良甄別，又命韓道政、馮承素等精工摹拓，王字遂風(fēng)行于天下。他每得二王帖，就叫諸王子臨摹數(shù)百遍，對(duì)《蘭亭序》更是著了魔似的朝夕揣摩，甚至攜歸昭陵……。“上有所好，下必甚矣焉”。唐太宋的崇王，雖有出于政治上的需要，但由于他的喜好，使初唐書(shū)風(fēng)無(wú)不納入王羲之的翼下。加上他以書(shū)取仕，使書(shū)法廣為普及，所以客觀上，他對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁榮起了積極的推動(dòng)作用。太宗之書(shū)初師承于隋之書(shū)家史陵，據(jù)《金石錄》謂：“陵善正書(shū)，筆法精妙不減歐、虞。”又經(jīng)常與虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等切磋書(shū)藝，并云：“吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力，而形勢(shì)自生”。這反映了唐太宗的書(shū)法觀，亦是相當(dāng)開(kāi)放的。后鐘意于羲之，朝夕臨摹，尤篤愛(ài)右軍《蘭亭稧帖》，置之枕邊，常于半夜直把燭臨之，書(shū)遂大進(jìn)。太宗善行、草及飛白，尤善臨古，殆于逼真，《山谷題跋》謂：“太宗英睿不群所學(xué)輒便過(guò)人，末年詔敕，有魏晉之風(fēng)，亦是寶貴后不能不廢學(xué)爾?！眰魇雷髌酚小稌x祠銘》、《溫泉銘》等。
李世民《溫泉銘》拓本 巴黎國(guó)立圖書(shū)館 伯4508
《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫(xiě)的一塊行書(shū)碑文。此碑立于貞觀二十二年《六四八），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，從記載上看，唐代《溫泉銘》原拓不下幾十部，尾題“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨書(shū)一行，證知確為唐初物。后來(lái)原拓失傳，清光緒二十六年（公元1900年），道士王圓箓于甘肅莫高窟第一十六窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞（今編號(hào)為第一十七窟），里頭就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一為唐太宗行書(shū)《溫泉銘》，殘存五十行，另兩件為歐陽(yáng)詢《化度寺碑》和柳公權(quán)《金剛經(jīng)》，也是殘本?？上н@三件東西現(xiàn)在都不在國(guó)內(nèi)，《溫泉銘》、《金剛經(jīng)》及《化度寺》之前兩頁(yè)，早被伯希和劫往法國(guó)，今藏巴黎國(guó)立圖書(shū)館，《化度寺》的后十頁(yè)被斯坦因先于伯希和劫往英國(guó)，今藏倫敦大英博物館。
《溫泉銘》書(shū)風(fēng)激越跌宕，字勢(shì)多奇拗。俞復(fù)在帖后跋云：“伯施（虞世南），信本（歐陽(yáng)詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書(shū)法上，固當(dāng)北面稱臣耳?！睂?duì)其評(píng)價(jià)極高。此碑書(shū)風(fēng)不同于初唐四家的平穩(wěn)和順，而有王獻(xiàn)之的欹側(cè)奔放。有人認(rèn)為太宗書(shū)法在大王和小王之間，但從作品看似更多地得之于王獻(xiàn)之。然而，出于帝王的威嚴(yán)，他對(duì)王獻(xiàn)之卻極為不恭，曾云：“觀其字勢(shì)，疏瘦如隆冬之枯樹(shù)；覽其筆蹤，拘束若嚴(yán)家之餓隸?！彼I諷小王之動(dòng)機(jī)，后被宋米芾窺破，米芾《書(shū)史》中說(shuō)得很清楚：“太宗力學(xué)右軍不能至，復(fù)學(xué)虞行書(shū)，欲上攀右軍，故大罵子敬”。唐太宗揚(yáng)大王抑小王，曾影響了初唐的書(shū)壇，直至孫過(guò)庭《書(shū)譜》亦據(jù)此論。這一過(guò)錯(cuò)，一方面因抑制使激厲、奔放一路的書(shū)風(fēng)暫時(shí)隱匿，另一方面也使志氣平和的大王書(shū)風(fēng)逐漸抹上了宮庭色彩，而漸失光輝。
點(diǎn)擊右鍵逐頁(yè)下載全本[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10]俞復(fù)跋文[1][2][3][4][5]【資料參考】國(guó)際敦煌項(xiàng)目IDP
《晉祠銘》全稱《晉祠之銘并序》，唐太宗撰文并書(shū)。碑高195厘米，寬120厘米。碑額高106厘米，上刻“貞觀廿年正月廿六日”飛白書(shū)九字。貞觀二十一年（公元647）八月刻，碑現(xiàn)存山西太原晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)。此碑行書(shū)28行，行44字至50字不等。
楊賓《大瓢偶筆》云：“今觀此碑，絕以筆力為主，不知分間布白為何事，而雄厚渾成自無(wú)一筆失度。”清錢(qián)大昕云：“書(shū)法與懷仁《圣教序》極相似，蓋其心摹手追乎右軍者深矣。”清人王佑作詩(shī)贊曰：“平生書(shū)法王右軍，鸞翔鳳翥龍蛇繞，一時(shí)學(xué)士滿瀛州，虞褚歐柳都拜倒?！贝吮畷?shū)法渾然天成，筆畫(huà)結(jié)實(shí)爽利，無(wú)做作之態(tài)，實(shí)開(kāi)八大山人之行楷書(shū)先河。
點(diǎn)擊右鍵逐頁(yè)下載全本[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46]
《屏風(fēng)帖》，宋嘉泰四年（1204）王允初刻于余杭，元延祐三年（1316）縣令尹王昌移置縣廳壁間。因碑已缺了右上角，故稱折角碑。1937年，日本鬼子侵占余杭，大肆焚掠，縣衙全毀，碑不知去向，僅存碑拓。當(dāng)?shù)卣畮资陙?lái)曾多次許重金尋訪碑的下落，至今未有結(jié)果。而今余杭人摹碑拓刻成此碑，立于文淵亭?！稇蝤櫶锰贩桃徊糠?，其中祝寬夫跋語(yǔ)云：“右唐太宗屏風(fēng)書(shū)，余從兄季平家所藏，蓋從祖紹興初為江西漕屬，以重賂得于北人南渡者，凡十一幅，皆絹素也。其上雜繪禽獸水藻之文，猶隱可認(rèn)。按《唐會(huì)要》貞觀十四年四月二十二日上自為真草書(shū)屏風(fēng)，以示群臣，筆力遒勁為一時(shí)之絕，誠(chéng)可寶也?！逼鋽⑹觥镀溜L(fēng)帖》由來(lái)甚詳。不過(guò)當(dāng)時(shí)所存《屏風(fēng)帖》，也只是草書(shū)了，明王世貞《弇州山人稿》謂：“文皇嘗作真草書(shū)古帝王龜鑒語(yǔ)為二屏風(fēng)示君臣，今所存者草書(shū)耳。輕俊流便，宛然有右軍、永興風(fēng)度?！?br />
唐太宗習(xí)字作書(shū)，有其獨(dú)到的方法，其《論書(shū)》說(shuō)：“今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生爾。吾之所以為皆先作意，是以果能成也。”《屏風(fēng)帖》深得右軍草書(shū)意趣及使轉(zhuǎn)形勢(shì)，所不足者正是骨力稍弱。蓋草書(shū)走筆疾書(shū)，最難求者正是骨力，習(xí)草書(shū)最當(dāng)體會(huì)。
此冊(cè)《唐太宗草書(shū)屏風(fēng)帖》拓本為周退密先生所藏，后有施蟄存先生長(zhǎng)跋，解放后未見(jiàn)出版。
點(diǎn)擊右鍵逐頁(yè)下載題署[1][2]全本[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46]釋文：
西域通使敦煌獻(xiàn)珠可復(fù)求市而得不則對(duì)曰對(duì)若陛下化洽中國(guó)德流沙漠則不求自至求而得之不足為貴也
齊景公時(shí) 雨雪三日 公被狐裘坐于堂上謂晏嬰曰 雨雪三日天不寒 何也 嬰對(duì)曰古之賢君 飽知人饑 溫知
人寒 晉武帝問(wèn)侍中裴楷曰朕應(yīng)天 順民與海內(nèi)更始天下風(fēng) 聲何得何失楷曰陛下受 命四海承風(fēng)所以末以 比德于堯舜者為賈充
等諸人在耶方今宜引天下 賢人與之弘治道不宜示 以私 宋武孝帝時(shí)帝弟竟陵王 誕反事平后帝廟告輿
駕出宣陽(yáng)門(mén)敕令從者文 武士庶并皆叫稱萬(wàn)歲 時(shí)侍中蔡興宗陪輦 不
叫帝顧謂興宗曰卿何 獨(dú)不叫興宗正色答曰 陛下今日正應(yīng)涕泣行誅豈
得軍中皆稱萬(wàn)歲 蜀劉備大破劉璋置酒大會(huì) 謂龐統(tǒng)曰日之 會(huì)可謂樂(lè)矣統(tǒng)對(duì)曰師
人之國(guó)而以為觀歡非仁者之兵也 橫心不逆持事多味言不 見(jiàn)尤動(dòng)則貽悔無(wú)辨 榮辱莫知進(jìn)退去矣
斯人虛慚雅對(duì) 或溺第十一 殷紂為長(zhǎng)夜之飲失日不知甲 子使人問(wèn)于箕子箕子謂其 徒曰為天下主而一國(guó)皆失
曰天下危矣 一國(guó)失之而我獨(dú)知之我其危矣*辭以醉 漢高帝欲廢太子而立趙王如意大臣固爭(zhēng) 莫能得太傅叔孫通諫曰昔晉獻(xiàn)公以麗姬故廢太子
立奚齊晉國(guó)亂者數(shù) 十年為天下笑秦以不早 定扶蘇胡亥詐立自 使滅祀此陛下所親見(jiàn)
今太子仁孝天下皆聞 之陛下必欲廢嫡立少 臣愿先伏其誅帝曰罷 矣吾特戲
耳 通曰太子天下本本亦搖天下 震動(dòng)奈何得以天下戲 漢文帝時(shí)丞相申屠嘉
入朝見(jiàn)鄧通居帝傍 有怠慢禮嘉進(jìn)曰陛下 愛(ài)幸群臣則富貴之 至朝廷之禮不可以不肅 帝曰君勿言吾私之
漢武帝使太中大夫吾 丘壽王等舉籍阿城以南 盩厔以東宜春以西提
封 頃畝及其價(jià)直欲以為 上林菀屬之南山又詔中 尉左右內(nèi)史表屬縣草
田欲以償酃杜之民壽王 奏其事上悅稱善 時(shí)東方朔在傍進(jìn)曰臣聞 謙遜靖懿天表之應(yīng)應(yīng) 之以福驕溢靡麗天表
之應(yīng)應(yīng)之以異今陛下 累曾臺(tái)恐其不高戈 獵之處恐其不廣如 天為變則三輔之
地盡 可以為菀何必盩厔酃 杜之乎奢侈越制天為之 變上林雖小臣猶以大也
漢元帝王皇后無(wú)寵太子 頗失帝意帝欲立定 陶王數(shù)王稱其才藝音 樂(lè)侍中史丹進(jìn)曰凡所渭
才敏而好學(xué)溫故知新 皇太子是也若乃器人于 絲竹鼓擊之間是則 陳惠
李微高于進(jìn)衡可 相國(guó)乎 漢元帝以京房言災(zāi)異 屢中每親近之房營(yíng)因
宴語(yǔ)問(wèn)元帝曰幽厲 之居何以危所任何人 也帝曰君不明而任巧 佞房曰知其巧佞而 任之耶將以為賢耶
帝曰賢之房曰今何驗(yàn)知 其賢帝曰以時(shí)亂而君危 知房之齊桓公秦二世嘗
聞此二君而非笑之矣然則 任豎刁及趙高政治曰亂 何不以幽厲卜之而不覺(jué)
寤乎帝曰唯有道者能以往知來(lái)耳 臨亂之君各賢其臣令皆覺(jué)悟安得危亡覺(jué)寤安得兵亡房因免冠謝曰春秋記二百冊(cè)以來(lái)
災(zāi)異并出人民饑疫盜 賊不禁視今為治耶 為亂耶所任者誰(shuí)與帝 知房意在不顯曰 幸其 愈于彼又以為不在此人 房曰夫前世之君亦皆然 矣臣恐后之視今然由今之視前也 齊桓公視管仲疾因問(wèn)孰可 為代管仲曰知臣莫若君 公曰易牙何如對(duì)曰殺其 予以適君此非人情不可任
比臨國(guó) 前代君臣語(yǔ)錄屏風(fēng)并第六 默然 魏文帝好射雉 侍中辛佐治嘗從帝曰樂(lè)哉佐治曰于陛下甚樂(lè)于群下
甚苦帝默然 魏文帝問(wèn)侍臣曰獵之為 樂(lè)何如八音侍中劉曄曰 獵之為樂(lè)何如射勝于
樂(lè)侍中鮑勛亢辭曰夫 樂(lè)上通神明下和人理 隆治致化萬(wàn)邦感人
故曰移風(fēng)易俗莫善 于樂(lè)豈如猶暴華蓋 于原野傷生育之至
理櫛風(fēng)沐雨不時(shí)隙哉 昔魯侯觀魚(yú)春秋譏之 雖陛下以為務(wù)愚不愿 也今劉曄佞諛不忠阿
順陛下過(guò)戲之言昔梁丘 據(jù)取美于專臺(tái)曄之謂 也請(qǐng)有司議罪
以清皇 朝帝怒作色出勛為 左中郎將 魏明帝喪末娸女追溢
平原懿公主帝欲親 送葬少府楊阜諫曰 文皇帝言皇后崩陛下 皆不送葬所以重社稷
備不虞也何至孩抱 赤子可自臨哉帝 不聽(tīng) 識(shí)劣難持情偏易惑 溺此耽愛(ài)忘彼剛克 欲為性斧恩乃義
賊居上不思何 先之儀以小治及其后世日以驕 惰阻法度之威以
盡督于下 下罷極則以仁義怨望于上 上下交爭(zhēng)以相篡弒皆由此
也夫戎則不然上合淳德以遇 其下下惟忠信以事其上 一國(guó)之政由如一身治不
知所 以治以真圣人之治也 齊景公飲酒樂(lè)謂晏嬰曰 請(qǐng)子去禮嬰對(duì)曰今齊
國(guó)小童皆勝嬰與君也所 以不敢亂者畏禮也故君 無(wú)禮不可以使下 臣無(wú)禮不可以事上公乃正席
齊景公游牛山北臨國(guó)城流 涕曰美戰(zhàn)國(guó)如何去此 而死乎晏嬰笑公顧曰寡
人悲而子笑何也嬰對(duì)曰若 使賢者常守此國(guó)公何以得 立耶政應(yīng)被蓑笠在
乎畎畝之中何暇哀死乎 宋昭公出亡欲去曰吾知所以 亡矣吾
朝臣千人每舉 事無(wú)不曰吾君圣者吾 被服立朝無(wú)不曰君麗
者內(nèi)外不聞吾過(guò)是以至此也 楚靈王登章華之臺(tái)以 作樂(lè)顧謂伍舉曰美夫樂(lè) 哉舉對(duì)曰臣
聞國(guó)君 服寵以為美安民以為樂(lè)不 聞以土木崇高雕鏤以為美 金石瓠竹之音以為樂(lè)且先
君莊王為臺(tái)高不過(guò)望國(guó) 之氣大不過(guò)容俎豆民不 廢時(shí)宮不易朝是以能除 亂克敵令君為此臺(tái)也國(guó)
民罷焉財(cái)用盡焉百官煩 焉以此為美楚其殆矣 漢文帝嘗至霸陵使慎夫人
后略……
陸柬之 五言蘭亭詩(shī) 李世民書(shū)
，行書(shū)，28行，行44字。藏山西太原晉祠。晉祠為祭祀唐叔虞之祠，唐太宗起兵時(shí)曾禱于此。天下統(tǒng)一后，太宗于貞觀二十年(646)重蒞此祠，為報(bào)神之恩，親自撰文作銘并書(shū)之。銘為行書(shū)，以行書(shū)寫(xiě)碑，過(guò)去很少見(jiàn)到。此碑書(shū)法遒勁，風(fēng)神灑落，頗有韻致。是李世民的代表作之一。
愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101011/68439.html
