愛華網(wǎng)《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》說課稿
大家好，今天我說課的內(nèi)容是《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》
下面我將從以下幾方面展開說課；
首先是教材的分析；
本課是必修四《生活和哲學(xué)》第一單元第三課第一框題的內(nèi)容。本節(jié)課的這部分內(nèi)容，是學(xué)生們搞清楚上一課哲學(xué)的基本問題的基礎(chǔ)上展開的，本框主要內(nèi)容是：理解哲學(xué)與思想文化以及經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。運(yùn)用這些關(guān)系的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。說明真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。
接下來是學(xué)情的分析
高二的學(xué)生具備了較好的自主探究學(xué)習(xí)的能力以及分析問題的能力，但是由于剛接觸哲學(xué)，看待問題還顯得比較片面，本課相對較抽象，需要教師從現(xiàn)象入手，逐步講解知識(shí)。
基于以上對教材和學(xué)生情況的分析，我確立了以下教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)技能目標(biāo)：
識(shí)記真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；初步把握哲學(xué)對社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。
2、過程方法目標(biāo)：
感悟使命感、責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生對社會(huì)歷史問題的觀察從一般的經(jīng)驗(yàn)層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會(huì)自覺地運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問題的能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
當(dāng)我們?nèi)娣治隽私滩?、學(xué)生并確立教學(xué)目標(biāo)后，就不難理解本節(jié)課的重難點(diǎn)了。
教學(xué)重難點(diǎn)都是：哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系
這是由于：這是理解馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵，離開了哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系問題，就無法從整體上把握本課的結(jié)構(gòu)，也無法準(zhǔn)確地理解馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。另外，看不到哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，學(xué)生就容易把哲學(xué)看成是脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的“胡思亂想”，無法理解哲學(xué)同樣承擔(dān)著重大的歷史使命。因此我把這個(gè)問題確定為本講的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
為了講清教材的重難點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，我確立了以下教學(xué)方法
啟發(fā)式教學(xué)法：引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問題。
討論法：針對某些提出的問題，組織學(xué)生進(jìn)行討論，促使學(xué)生學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中解決問題。
講授法：通過教師對教材有邏輯的分析，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí)；
在整個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生才是真正的主體，因而在教學(xué)過程中我特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。
這節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法主要采?。后w驗(yàn)式學(xué)習(xí)、交流合作學(xué)習(xí)、分析歸納式學(xué)習(xí)。
下面，我將著重介紹我的整個(gè)教學(xué)過程環(huán)節(jié)：
首先是，導(dǎo)入新課部分
多媒體課件展示：百家爭鳴
問題探究：根據(jù)自己學(xué)過的歷史知識(shí)分析：百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期？大家再進(jìn)一步思考：思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?
（通過視頻播放，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并通過探究自然引出新課，為新課學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)）
下面是講解新課部分
展示材料：恩格斯的名言——任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容。
以及抗戰(zhàn)勝利60周年胡錦濤同志發(fā)表重要講話的材料
并結(jié)合材料和書本，學(xué)生先自主探究
一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華
1、哲學(xué)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系（板書）
教師進(jìn)一步根據(jù)學(xué)生提出的疑問進(jìn)行講解，幫助學(xué)生化解疑難點(diǎn)，并展示關(guān)系圖
（自主探究，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與度，發(fā)揮學(xué)生主體地位，材料的運(yùn)用豐富學(xué)生視野，教師的講解有助于學(xué)生準(zhǔn)確理解知識(shí)點(diǎn)）
進(jìn)一步通過多媒體展示有關(guān)“古希臘哲學(xué)”的一段材料，并設(shè)問這段材料說明了怎樣的哲學(xué)道理呢？
小組討論合作，并派代表回答問題。
教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)，并詳細(xì)講解--真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。（板書）
（情境的運(yùn)用，突破難點(diǎn)，教師的講解有助于系統(tǒng)理解，有助于學(xué)生理解知識(shí)，把握問題所在，透過現(xiàn)象看本質(zhì)）
接下來多媒體展示兩則材料：
材料一：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
材料二：啟蒙運(yùn)動(dòng)
并且分別設(shè)問：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用？反映了什么道理？
18世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命產(chǎn)生了什么影響？反映了什么道理？
學(xué)生分為兩大組，每組討論一個(gè)問題，請幾位學(xué)生回答，教師進(jìn)行總結(jié)。
從而講清知識(shí)點(diǎn)
二、社會(huì)變革的先導(dǎo)
1、批判功能
2、塑造引導(dǎo)功能（板書）
（情境探究，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師的引導(dǎo)給與一定學(xué)法的指導(dǎo)，促進(jìn)對知識(shí)的全面把握）
教師進(jìn)一步根據(jù)材料，講解并舉歷史事實(shí)，詳細(xì)向?qū)W生分析問題，達(dá)到鞏固的效果。
接下來呢是課堂小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書鞏固知識(shí)。
（這里我運(yùn)用的是提綱式板書：這種形式的板書能夠突出課文的重點(diǎn)，便于學(xué)生抓住要領(lǐng)、把握內(nèi)容、加深印象，培養(yǎng)學(xué)生的分析概括能力。）
布置作業(yè)：也就是教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)
引導(dǎo)學(xué)生課后進(jìn)一步收集資料，分析哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。
（這樣設(shè)計(jì)，起到拓展知識(shí)提高作用，有助于豐富學(xué)生的視野）
謝謝大家，我的說課就到這里。懇請大家批評(píng)指正。
板書設(shè)計(jì)：
真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華
1、哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系
2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。
二、社會(huì)變革的先導(dǎo)
1、批判功能
2、塑造引導(dǎo)功能
模擬上課：
導(dǎo)入一
百家爭鳴（多媒體課件展示）
我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是，這個(gè)時(shí)代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。
問題探究：請同學(xué)們根據(jù)自己學(xué)過的歷史知識(shí)分析：百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期？
大家再進(jìn)一步思考：思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?
學(xué)生分析討論略。
教師引導(dǎo)：
大家學(xué)習(xí)歷史應(yīng)該了解，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，諸侯爭霸；文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。面對復(fù)雜的社會(huì)矛盾，不同的階級(jí)或階層出于各自的利益需要，都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會(huì)變革提出了自己的主張和看法。所以，當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想紛呈，形成了“百家爭鳴”的局面。“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治改革的客觀要求。這也反映出哲學(xué)思想的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)的時(shí)代是有著很大的聯(lián)系的。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華。
推進(jìn)新課
一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華
板書：1.哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系
一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。也就是說，一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化，一定的文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。
目前我國的社會(huì)主義文化，就是由我國“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)制度和“人民當(dāng)家作主”的政治制度決定的，同時(shí)，先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展（如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等）；落后的、腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展（“法輪功”等邪教思想欺騙和愚弄人民）。
哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)尤其明顯。
戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”正值我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。社會(huì)變革導(dǎo)致了階級(jí)關(guān)系的變化；新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力日趨衰落。各學(xué)派對上述變化有不同的政治主張和哲學(xué)看法，形成了“百家爭鳴”的局面。
名言：任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容?！鞲袼?/p>
教材運(yùn)用恩格斯的名言說明了哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。那么，什么才是真正的哲學(xué)？在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想都能稱作是哲學(xué)？是不是只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？（過渡）
課件展示圖表：
通過互動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解并不是所有的思想都是正確的，也并不是所有的思想都能稱之為哲學(xué)，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，接下去再進(jìn)一步探究原因。
板書：2.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華
問題情境 （多媒體課件展示）
古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源流，充滿了偉大的智慧，是人類思想史上的精華，從某些個(gè)別的結(jié)論上看，古希臘哲學(xué)包含著錯(cuò)誤。比如，有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水、土或氣，從今天的觀點(diǎn)來看，這種把世界的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)論是不正確的。但從當(dāng)時(shí)的時(shí)代來看，這些哲學(xué)家力圖以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，看到了世界萬物之間的流動(dòng)轉(zhuǎn)化，努力找到事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這都是他們對人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，代表當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想，把握了歷史的主流。因此，我們就要承認(rèn)古希臘哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代精神上的精華。
問題探究：這段材料說明了怎樣的哲學(xué)道理呢？
學(xué)生回答略。
教師總結(jié)：哲學(xué)家對問題的認(rèn)識(shí)不能超越自己的時(shí)代，因此，一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性，但我們不能因此就否定它為真正的哲學(xué)。判定真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別結(jié)論。
真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
馬克思主義經(jīng)典作家不止一次地指出，歷史上的每一次大的變革，往往以思想文化的變化為先導(dǎo)。（過渡）
