愛華網(wǎng)
系列專題：《21世紀(jì)的管理圣經(jīng)：第五項修煉》
比如，在我的個人經(jīng)歷中，在很多年里，大項目一進行到關(guān)鍵時刻，就會有人很讓我失望。這樣的事情發(fā)生時，我仍會悶著頭努力推進，努力克服由于別人的失信或無能所帶來的困難和障礙。過了很多年我才看到，這是個反復(fù)發(fā)生的情況，是我自己的意志力策略的特定模式，它的根源在于，我對改變別人總讓我失望的情況深感無能為力。沒有例外，最后結(jié)果是，我感到“我必須一個人都干了”。 看清這個模式以后，我就開始在它再次出現(xiàn)時改變行動方法。我不再像以前那樣經(jīng)常發(fā)火了。相反，我在發(fā)現(xiàn)它時，會有一種愧疚感—“哦，我的模式又來了?！蔽腋钊氲貦z查了我自己的行動，看到它如何成為這種結(jié)果的一部分：不是因為設(shè)立無法完成的任務(wù)指標(biāo)，就是因為損害或不支持別的伙伴。進而，我開始努力學(xué)習(xí)交流技巧，即如何與當(dāng)事人討論這些情況，而又不造成防衛(wèi)反應(yīng)。第9章“心智模式”，會闡釋這些技巧。 沒有心靈的轉(zhuǎn)變，我就永遠不可能學(xué)會這些技巧，也不可能把它們應(yīng)用到實踐中去。只要我還把問題看成孤立的事件，我就會認定它們是外部造成的—“他們讓我失望了?！币坏┪铱吹剑瑔栴}是由結(jié)構(gòu)性原因產(chǎn)生的，我便會開始考慮自己能夠做什么，而不是“他們都干了什么”。 我們意識不到的結(jié)構(gòu)模式讓我們成了囚徒。一旦我們意識到并辨認出它們，它們就不再有那么大的禁錮力了。這對組織和個人都是這樣。實際上，現(xiàn)在有了一個全新的領(lǐng)域，叫做結(jié)構(gòu)性家庭療法。它基于這樣的假設(shè)，即個人的心理難題，只能通過理解家庭和親密關(guān)系的相互依賴性的結(jié)構(gòu)，才能理清和改善。用大衛(wèi)?坎特（David Kantor）的話說，一旦意識到這些結(jié)構(gòu)，“就可能開始改變結(jié)構(gòu)，從而把人們從以往操控他們行為的神秘力量中解放出來”。15 發(fā)現(xiàn)運作中的結(jié)構(gòu)模式，是自我超越水平高的人的慣用手段。有時，這些結(jié)構(gòu)模式可能很容易改變；而有時，它們卻會像結(jié)構(gòu)性沖突那樣，只能逐步改變。因而需要我們創(chuàng)造性地從內(nèi)部著手處理這些結(jié)構(gòu)，要承認它們的起因，而不要和它們進行對抗。不管怎樣，一旦運作中的結(jié)構(gòu)模式被發(fā)現(xiàn)，它就成了“現(xiàn)實”的一部分。對真相的承諾力度越大，創(chuàng)造性張力就越大，因為我們對現(xiàn)實有了更真實的觀察。在創(chuàng)造性張力的環(huán)境下，對真相的承諾，就像愿景一樣，變成了創(chuàng)造性和生成性的力量。 這個過程的一個經(jīng)典案例，出現(xiàn)在狄更斯（Dickens）的《圣誕頌歌》（A Christmas Carol）中。一個圣誕夜里，吝嗇財主斯克魯奇通過對三個鬼魂的訪問，看到了越來越多他以前拒絕面對的現(xiàn)實。他看到了過去的現(xiàn)實，即他以前的決定如何持續(xù)地泯滅了他的同情心，加重了他以自我為中心的心態(tài)。他看到了現(xiàn)在的現(xiàn)實，特別是他一直回避的那些，比如小蒂姆的病情。進而，他還看到了他未來可能的現(xiàn)實，即假如他繼續(xù)他當(dāng)前的樣子，未來將會發(fā)生的情況。但他馬上驚醒了。他意識到，他并不是這些現(xiàn)實的奴隸。他意識到，他可以選擇。他選擇了改變。 重要的是，吝嗇財主在更清晰地意識到他的現(xiàn)實之前，沒有辦法選擇改變。狄更斯實際上在告訴我們，生活總是給我們看清現(xiàn)實的機會和選擇，不管我們可能如何愚昧、如何抱有偏見。而且，如果我們有勇氣抓住這種選擇的機會，我們就有能力實現(xiàn)自身的根本改變?；蛘?，用經(jīng)典宗教術(shù)語說，我們只有通過修真（truth），才能得至上善（grace）。* 真相的力量，越來越接近現(xiàn)實的觀察，把感知與觀察的鏡片擦干凈，讓人從自我扭曲的現(xiàn)實觀中清醒過來—這些，是幾乎所有偉大的世界宗教和哲學(xué)體系中，一個共同原則的不同表達。佛教徒精進修得“清凈觀”（pure observation）的境界，以直觀實相。印度教徒講“親見”（witnessing），即以精神無染著的心態(tài)，來觀察自己和他人的生命。真相的力量在早期基督教思想里，也同樣是核心，然而在過去兩千年基督教的實踐中，卻逐漸失去了其核心地位。實際上，耶穌一詞在希伯來語中，即Yeheshua（耶穌），包括Jehovah（耶和華）一詞的字母，又在中間加入了shin一詞中的字母。Jehovah的字母，意思是“那個過去、現(xiàn)在和將來都存在的，如如不動者”。中間加入了shin一詞，把意思變成了“那個過去、現(xiàn)在和將來都存在的解救（delivers）”。也許這就是“真相將使你解脫”這句話的起源。*
愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/297975.html
