愛華網(wǎng)第二次世界大戰(zhàn)之后，在美國產(chǎn)生了當(dāng)代心理學(xué)的主要流派——人本主義心理學(xué)。人本主義反對(duì)把人的心理低俗化、動(dòng)物化，即反對(duì)把人的幸?？醋魇切员灸艿尼尫?；也不同意把人降低到物理、化學(xué)或機(jī)械化反應(yīng)的生物體。人本主義強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)人性的尊嚴(yán)，重視發(fā)揮人的積極主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人的各種需要的滿足，重視自我及行為對(duì)幸福的責(zé)任，關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴(yán)對(duì)幸福的價(jià)值，關(guān)注自我實(shí)現(xiàn)者的頂峰體驗(yàn)的幸福。馬斯洛作為人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他對(duì)幸福的論述同樣能夠?yàn)槲覀兊纳钣兴鶈⑹?，能夠調(diào)整或完善我們的幸福觀。馬斯洛認(rèn)為，幸福感有賴于需要的滿足與否。一個(gè)人的需要得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生幸福感；反之，會(huì)產(chǎn)生消極不幸的感覺。需要種類不同，由需要引起的幸福也有所不同。當(dāng)人們的需要得到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生滿意、愉快、歡樂、幸福等不同程度的情緒體驗(yàn)；當(dāng)人們受到威脅、安全需要得不到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生恐懼、害怕、擔(dān)心、憂慮等不同程度的情緒體驗(yàn)。一、基于需要層次的幸福馬斯洛認(rèn)為，人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要。他把人的需要分為五個(gè)層次，由下而上依次為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五個(gè)層次的需要類似于一個(gè)金字塔，構(gòu)成了人本幸福理論的基礎(chǔ)。馬斯洛的需要層次論，就是人生幸福的層次論。它揭示了人對(duì)幸福的需要是各不相同的。在連溫飽也無法滿足的人看來，安全、愛情、自尊和榮譽(yù)等都是次要的，他的快樂與幸福就是優(yōu)先解決溫飽問題。當(dāng)有了溫飽后，他的幸福首先就在于求得生存的安全。有了生理需要和安全需要保障，人們才將幸福寄托于愛情、歸屬與自尊等上面，以此類推。|www.aihuau.com|8在馬斯洛看來，人們追求幸福的歷程幾乎伴隨著人的一生，并且隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展，以維持其動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。在這一過程中，生命發(fā)展與需要層次之間存在特定的關(guān)系狀態(tài)，幸福伴隨人們的生命歷程。馬斯洛認(rèn)為，人的需要層次不是一成不變的，隨著人們的成長，個(gè)體的需要層次也可能隨之不斷提高，他獲得幸福的需要基礎(chǔ)也隨之改變，因此，其對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)、感知和體驗(yàn)也必然隨之而變化。馬斯洛提出的隨著人們需要的發(fā)展而變化的動(dòng)態(tài)、發(fā)展的幸福觀，與當(dāng)今眾多的幸福學(xué)理論不謀而合。二、最幸福者是自我實(shí)現(xiàn)者馬斯洛發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)者大多是中年、較年長或者是心理發(fā)展比較成熟的人。馬斯洛最初是想了解其非常崇敬的兩個(gè)導(dǎo)師韋特海默和本尼克特的人格特征，通過深入調(diào)查，馬斯洛發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)人身上有許多共同的特征。這使他極度興奮并且開始尋找具有同樣特征的人，結(jié)果他如愿以償?shù)匾粋€(gè)接一個(gè)地發(fā)現(xiàn)了這樣的人。他尋找那些能夠充分發(fā)揮自己才能的人、全力以赴地工作的人、把工作做得最出色的人。他在歷史人物、熟人和學(xué)生中挑選這種人物，最后選擇了48人，并對(duì)他們進(jìn)行深入研究。在這48人中，有12人是“很有可能的”自我實(shí)現(xiàn)者；10人是“部分的”自我實(shí)現(xiàn)者；26人是“潛在的或可能的”自我實(shí)現(xiàn)者。他所研究的人物中包括貝多芬、愛因斯坦、羅斯福、斯賓諾莎、歌德、詹姆斯、杰弗遜、林肯和弗洛伊德等人。因此，在馬斯洛的幸福理論體系中，自我實(shí)現(xiàn)的人具有重要地位。在馬斯洛看來，人類“需要結(jié)構(gòu)”的最高層次是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛認(rèn)為絕大多數(shù)人只能在愛和歸屬需要與自尊需要之間的某一層次上度過一生，估計(jì)只有1%的人才能成為自我實(shí)現(xiàn)者，因此，這些自我實(shí)現(xiàn)者才是具有較高幸福感的人。幸福理論自我實(shí)現(xiàn)者的特征馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)者具有以下特征：1.有效地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)；2.接納自然、自己和他人；3.自發(fā)、單純、率真；4.關(guān)注自身之外的問題；5.有獨(dú)處和獨(dú)立的需要；6.有持久的新奇感和愉快感；7.富有創(chuàng)造性；8.有非敵意的幽默感；9.能夠體驗(yàn)到頂峰體驗(yàn)。三、幸福的更高狀態(tài)是頂峰體驗(yàn)當(dāng)一個(gè)人滿足了最高層次的需要，即自我實(shí)現(xiàn)時(shí)，就能夠產(chǎn)生更高境界的幸福感，這也是我們精神上最大的幸福感。這種最大幸福感被馬斯洛稱之為“頂峰體驗(yàn)”。幸福故事我發(fā)現(xiàn)了！敘拉古的亥厄洛國王委托金匠制造一頂純金皇冠，金匠交活之后，他懷疑金匠隱匿了一些金子。金匠矢口否認(rèn)自己偷工減料，而且證實(shí)皇冠的重量與國王所給的金子重量相等。國王便請(qǐng)阿基米德來驗(yàn)證。
阿基米德知道金屬密度不一（如鉑的密度比金大，金的密度比銀大），如果不同密度的金屬重量相同，那么其體積就不一樣。所以，可以用皇冠體積鑒定皇冠是否由純金所制。但是苦于沒有求得皇冠體積的方法，為此阿基米德日思夜想也不得其解。一天，阿基米德在洗澡時(shí)看到水從浴盆中徐徐流出，因而悟到可以用排水法來求出皇冠的體積，即把皇冠沉進(jìn)盛滿水的盆中，所排出的水的體積便是皇冠的體積了。這時(shí)，阿基米德高興得跳了起來，赤身奔回家中，口中大呼：“我發(fā)現(xiàn)了！我發(fā)現(xiàn)了！”從這個(gè)故事中，我們看到阿基米德在發(fā)現(xiàn)秘密之后的表現(xiàn)就是典型的頂峰體驗(yàn)，這種體驗(yàn)體現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)者所具有的幸福感。
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