愛華網(wǎng)系列專題：《洞察易經(jīng)的奧秘：易經(jīng)的管理智慧》
天下的事情，哪里是“有話直說”一條道理可以行得通的？現(xiàn)代中國人偏愛這種“偏道”式的主張，不過是不知不覺地“偏離中道”。我們應(yīng)該關(guān)心他、教導(dǎo)他，讓他明白道理而返回中道，怎么忍心看他拿“現(xiàn)代”做借口，繼續(xù)盲目地偏離下去呢？
“朝聞道，夕死可矣”，并不是“朝聞道，夕必然要死”，而是“就算生命非常短促，能夠把真正的道理弄明白、搞清楚，那也死而無憾了”，意思是：“中道”很不容易，值得一輩子去追求?？上КF(xiàn)代中國人目光淺短，不敢追求艱深的道理，寧可胡亂執(zhí)一偏道、以偏概全，卻沾沾自喜，認(rèn)為“已經(jīng)找到了真理”。 同樣研究《易經(jīng)》，許多人偏愛術(shù)數(shù)，導(dǎo)致迷信的氣氛十分濃厚。術(shù)數(shù)也是易學(xué)的主要功能之一，對此我們不反對，但它畢竟屬于“小用”的部分。義理的發(fā)揚(yáng)，才是易學(xué)的“大用”。 古代民智未開，圣人不得不以神道設(shè)教，讓易學(xué)披上一層神秘的外衣。加以君主專制，臣子不敢據(jù)理直言，只好假借占卜來諫阻。術(shù)數(shù)的功能，一直被重視，并非完全沒有道理。 如今科學(xué)昌明，如果事事依賴占卜、人人相信風(fēng)水、時(shí)時(shí)不忘命相，請問“人的尊嚴(yán)”究竟置于何地？ 人的尊嚴(yán)，應(yīng)該表現(xiàn)在“明智的抉擇”，也就是“我知道自己在做什么”、“我知道應(yīng)該怎樣做”、“我也明白如何做得一次比一次更合理”。因此，“講究義理，按照推理來抉擇，真正地掌握自己的命運(yùn)”，便成為現(xiàn)代人必具的條件；而要達(dá)到這種地步，自非好好研究《易經(jīng)》的道理不可。 孔子的學(xué)生子貢說：“文武之道，未墜于地，在人賢者識其大者，不賢者識其小者。”人有賢者，當(dāng)然也有不賢者。賢者應(yīng)該從《易經(jīng)》的道理入手，好好研究《易經(jīng)》的真義。不賢者不得已退而求其次，專門在算命、看相、占卜、看風(fēng)水上下工夫?，F(xiàn)代人如果醉心于聲光電化，潛心于科學(xué)技術(shù)，卻忽略了《易經(jīng)》的智慧，不過是“識其小”者，未免對不起自己。若是進(jìn)一步探究易理，使自己變成“識其大”者，豈非更上一層樓，看得更遠(yuǎn)，也看得更為周全？
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