系列專題:《洞察易經(jīng)的奧秘:易經(jīng)的管理智慧》
解釋九五爻辭的《文言》,說得更加具體?!胺虼笕苏撸c天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時(shí)。天且弗違,而況于人乎,況于鬼神乎?”九五爻辭所說的“大人”所表現(xiàn)的言行,必須契合天地覆載的好生之德。明察的能力,應(yīng)該和日月一樣;管理的措施,也要配合春、夏、秋、冬的時(shí)序;實(shí)施的賞罰,和鬼神的福善禍惡也要相契合。所言所行,有的表現(xiàn)在天時(shí)之前,譬如臺(tái)風(fēng)季節(jié)來臨以前,要預(yù)先做好各種防臺(tái)措施;到了臺(tái)風(fēng)來襲,災(zāi)害自然降低——好像人定勝天,天也不能違背這種未雨綢繆、事先預(yù)為防患的自然道理。有的言行,表現(xiàn)在天時(shí)之后,譬如冬季家家戶戶生火取暖,現(xiàn)代使用電熱器,就應(yīng)該特別謹(jǐn)慎,以防火災(zāi),便可以獲得安全。先天是天不違人,后天是人不違天??梢娞於▌偃撕腿硕▌偬?,表面上看起來不相同,實(shí)際上是一樣的——兩者都應(yīng)該遵循天地自然的道理。 這樣看起來,只有“大人”才夠資格人定勝天。因?yàn)椤按笕恕睂?duì)于天地之道,不但了然于心,而且心存善念,務(wù)必敬天、順天,用事天的態(tài)度來先天,以致天也不能違背,表現(xiàn)出人定勝天的功力。 天不違背“大人”的言行,不是因?yàn)椤按笕恕蔽桓邫?quán)大,而是由于“大人”明天理、法天地,一切順天理而行事。天對(duì)“大人”如此禮待,一般的民眾當(dāng)然也要加以敬重,同樣仿效天地,對(duì)“大人”的言行不能違背。鬼神尚不如人,對(duì)“大人”的言行,更應(yīng)該不違背才是。 管理者如果明白這些道理,回頭再來看“自天佑之,吉無不利”這一句話,很容易理解管理之道必須以修身為起點(diǎn)的道理。

唯有修身,加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng),才能夠先天而行,獲得天的支持,后天而行,也得到天的協(xié)助,好像上天時(shí)時(shí)在保佑一樣。 大易管理,看起來具有象、數(shù)、理、占四大功能,已如上述。但是真正的基礎(chǔ),仍然是管理者和被管理者道德修養(yǎng)的提升,所以《大學(xué)》說:“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本。”無論身份貴賤,地位高低,從事哪一種行業(yè),擔(dān)任哪一種事務(wù),全都以修身為根本。? 管理者的第13課 ? 現(xiàn)代人受到西方的影響,經(jīng)常強(qiáng)調(diào)對(duì)自己要有信心。實(shí)際上一個(gè)人當(dāng)然要具有信心,只是不能夠?qū)ψ约河行判?。以免看在上天眼里,認(rèn)為不需要上天的庇佑,因而從協(xié)助的名單中刪除,勢(shì)必一切靠自己,顯得格外辛苦。我們倡導(dǎo)對(duì)上天要有信心,認(rèn)為得道者多助,上天必然庇佑應(yīng)該加以協(xié)助的人。我們只要行功立德,一定會(huì)獲得上天的庇佑。這種堅(jiān)強(qiáng)的信心,使管理者成功時(shí)感謝上天的公正,而不致驕傲;稍有缺失,便自己反省,一定有什么做得不好的地方,而不是怨天尤人。 我們把管理和倫理結(jié)合在一起,發(fā)展出德本才末的觀念。任何一個(gè)人,先把品德修養(yǎng)好,再來談?wù)撈渌?。部屬選擇明主,是選上司的品德;上司選擇良臣,同樣以品德為優(yōu)先考慮的項(xiàng)目。西方社會(huì)的能力本位,實(shí)際上十分危險(xiǎn)。只要所用的人品德修養(yǎng)欠佳,那就需要特別戒慎:其實(shí)能力愈高就愈可怕。 老天爺保佑好人,可以把它當(dāng)做一種信心來看待。雖然到目前為止,仍然無法獲得科學(xué)的證明。而現(xiàn)實(shí)社會(huì),好人常常備受折磨,比惡人更加吃虧的現(xiàn)象,也令人懷疑上天公正的態(tài)度。但是,如果連這一句話都不相信,那人活著,還有什么依憑?皇天不負(fù)苦心人,應(yīng)該是人類最后的一線希望,不要使其斷絕,應(yīng)該是大易管理最為堅(jiān)強(qiáng)的信心
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