愛華網(wǎng)系列專題：《洞察易經(jīng)的奧秘：易經(jīng)的管理智慧》
解釋九五爻辭的《文言》，說得更加具體?！胺虼笕苏撸c天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎，況于鬼神乎？”九五爻辭所說的“大人”所表現(xiàn)的言行，必須契合天地覆載的好生之德。明察的能力，應(yīng)該和日月一樣；管理的措施，也要配合春、夏、秋、冬的時(shí)序；實(shí)施的賞罰，和鬼神的福善禍惡也要相契合。所言所行，有的表現(xiàn)在天時(shí)之前，譬如臺(tái)風(fēng)季節(jié)來臨以前，要預(yù)先做好各種防臺(tái)措施；到了臺(tái)風(fēng)來襲，災(zāi)害自然降低——好像人定勝天，天也不能違背這種未雨綢繆、事先預(yù)為防患的自然道理。有的言行，表現(xiàn)在天時(shí)之后，譬如冬季家家戶戶生火取暖，現(xiàn)代使用電熱器，就應(yīng)該特別謹(jǐn)慎，以防火災(zāi)，便可以獲得安全。先天是天不違人，后天是人不違天?？梢娞於▌偃撕腿硕▌偬?，表面上看起來不相同，實(shí)際上是一樣的——兩者都應(yīng)該遵循天地自然的道理。 這樣看起來，只有“大人”才夠資格人定勝天。因?yàn)椤按笕恕睂?duì)于天地之道，不但了然于心，而且心存善念，務(wù)必敬天、順天，用事天的態(tài)度來先天，以致天也不能違背，表現(xiàn)出人定勝天的功力。 天不違背“大人”的言行，不是因?yàn)椤按笕恕蔽桓邫?quán)大，而是由于“大人”明天理、法天地，一切順天理而行事。天對(duì)“大人”如此禮待，一般的民眾當(dāng)然也要加以敬重，同樣仿效天地，對(duì)“大人”的言行不能違背。鬼神尚不如人，對(duì)“大人”的言行，更應(yīng)該不違背才是。 管理者如果明白這些道理，回頭再來看“自天佑之，吉無不利”這一句話，很容易理解管理之道必須以修身為起點(diǎn)的道理。
唯有修身，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，才能夠先天而行，獲得天的支持，后天而行，也得到天的協(xié)助，好像上天時(shí)時(shí)在保佑一樣。 大易管理，看起來具有象、數(shù)、理、占四大功能，已如上述。但是真正的基礎(chǔ)，仍然是管理者和被管理者道德修養(yǎng)的提升，所以《大學(xué)》說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”無論身份貴賤，地位高低，從事哪一種行業(yè)，擔(dān)任哪一種事務(wù)，全都以修身為根本。? 管理者的第13課 ? 現(xiàn)代人受到西方的影響，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)對(duì)自己要有信心。實(shí)際上一個(gè)人當(dāng)然要具有信心，只是不能夠?qū)ψ约河行判?。以免看在上天眼里，認(rèn)為不需要上天的庇佑，因而從協(xié)助的名單中刪除，勢(shì)必一切靠自己，顯得格外辛苦。我們倡導(dǎo)對(duì)上天要有信心，認(rèn)為得道者多助，上天必然庇佑應(yīng)該加以協(xié)助的人。我們只要行功立德，一定會(huì)獲得上天的庇佑。這種堅(jiān)強(qiáng)的信心，使管理者成功時(shí)感謝上天的公正，而不致驕傲；稍有缺失，便自己反省，一定有什么做得不好的地方，而不是怨天尤人。 我們把管理和倫理結(jié)合在一起，發(fā)展出德本才末的觀念。任何一個(gè)人，先把品德修養(yǎng)好，再來談?wù)撈渌?。部屬選擇明主，是選上司的品德；上司選擇良臣，同樣以品德為優(yōu)先考慮的項(xiàng)目。西方社會(huì)的能力本位，實(shí)際上十分危險(xiǎn)。只要所用的人品德修養(yǎng)欠佳，那就需要特別戒慎：其實(shí)能力愈高就愈可怕。 老天爺保佑好人，可以把它當(dāng)做一種信心來看待。雖然到目前為止，仍然無法獲得科學(xué)的證明。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)，好人常常備受折磨，比惡人更加吃虧的現(xiàn)象，也令人懷疑上天公正的態(tài)度。但是，如果連這一句話都不相信，那人活著，還有什么依憑？皇天不負(fù)苦心人，應(yīng)該是人類最后的一線希望，不要使其斷絕，應(yīng)該是大易管理最為堅(jiān)強(qiáng)的信心
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