《格調(diào)》中有個觀點：不是由你所擁有的財富數(shù)量，而是由你的思考方式?jīng)Q定你的社會地位。 這與休漠的經(jīng)驗主義哲學(xué)，叔本華的生存意志，尼采的人本主義都是相似的。近年國外建筑師在中國設(shè)計市場活躍時，媒體上頗多微詞，當(dāng)采訪KDKE時，我們文章的標(biāo)題是《讓靈魂站起來》，因為KDKE認(rèn)為牢騷是成年人在撒嬌。倒不是因為我們正在CBD做著27萬m2的中環(huán)世貿(mào)，實在是覺得我們偉大的同行應(yīng)善待自己的情緒資本。列寧在《哲學(xué)筆記》中寫道，偉大之所以偉大，是因為我們跪著。靈魂不站起來，永遠(yuǎn)不知道自己有多高。

　　英國前首相本杰明.迪斯雷利一百年前說過，一個人只要跟隨自己的內(nèi)心和激情采取行動，就可以成就偉大。從本質(zhì)上說，人都是生活在精神里，感受中。百年管理史，技節(jié)紛繁，但主干不變，是人，是人情緒的釋放與引導(dǎo)，只有激情才能開啟潛意識之門，滿意的作品是在這扇門里找到的。只有激情才能在明確地拷問中喚醒智力，使其轉(zhuǎn)化成資本。由于市場經(jīng)濟(jì)中交易行為的滯延特征，使征途漫漫，人生的收獲是追求成功整個過程所產(chǎn)生的持續(xù)性收益，它是激情的產(chǎn)物。只要你不背叛或忽視激情，生活與工作一定是有趣的。

　　“我們可以肯定地說，世界上的偉大事物都是靠激情來成就的?！焙孟襁@是黑格爾說的。所有的自由職業(yè)者都是與激情相伴的人。

　　人的本性是向往自由追求快樂的。設(shè)計師本身就是自由職業(yè)，如果還能在相對自由的工作中享受快樂的發(fā)揮，這的確是一種理想的生存狀態(tài)。

　　在KDKE一直在摸索一道難題的解：每名設(shè)計師都有自己的特長和偏好，沒有別人比自己更清楚自己的偏好和特長，根據(jù)資源有效配置的原則，要求清楚所有人的特長和偏好。哈耶克指出，目的的“已知”，只在個人的層面上成立，一個人的效用函數(shù)，只有他自己才知道，或者即使他也不清楚，那么其他人不可能比他自己知道地更清楚；在目的只有個人知道，屬于個人知識的情況下，手段的選擇和決策的做出，當(dāng)然也只能付諸該人。

　　KDKE在運作中是在自然博弈中達(dá)成知識秩序的拓展。

　　我們欣賞設(shè)計師遙望目之所及以外的地方，而且敢于邁開腳步，奔赴那未知前程的執(zhí)著敬業(yè)，認(rèn)可靈魂參與成功的一切努力，自己對自己的追求負(fù)責(zé)，不提倡明主意識，扯著父母衣襟的孩子永遠(yuǎn)長不大。如果自己不能對自己負(fù)責(zé)，就無法對他人、對企業(yè)負(fù)責(zé)。如果這是自私，那也是尼采稱之為的“健康的自私”。

　　藍(lán)天下可感受蒼穹之闊，更應(yīng)意識那腳下之實。人類是貼地而行的族群，把心沉下來，眼睛看著地面，路才走的扎實。靈魂是空靈的主宰，用思考支撐起的靈魂必須走動才有站立的的價值，否則它還要跪著。

　　現(xiàn)在是感覺經(jīng)濟(jì)，人們都在為感覺而消費。所有的策化，都是在感覺上做文章，比如在房地產(chǎn)行業(yè)，一般在三個層面展開，我?guī)啄昵熬驼f過，做地產(chǎn)是不可見的，是謀略，追求的不戰(zhàn)而屈人之兵；做設(shè)計是隱約可見的，是智慧，追求的是插柳不讓春知道；做營銷是可見的，是技能，追求的是揮灑任意文章。

　　終極目標(biāo)只有一個，帶領(lǐng)人進(jìn)入二度創(chuàng)作空間。這個空間的主人叫感覺。使用的工具是屬于你自己的知識。驅(qū)動力是愿意。表面是他對交換的價值判定，實際是他對自由的幅度感受。

　　有人講這不是騙人嗎？不是。勵志學(xué)中講，你認(rèn)為你行你準(zhǔn)行。墨菲法則中講，你認(rèn)為企業(yè)中發(fā)生的事情，他一定會發(fā)生。老人們說，好孩子都是夸出來的。能力在一定程度上講，是一個人自信的幅度。

　　三、狀態(tài)力量

　　有了感覺，有了情緒，就要行動了。在中國文化中，這個階段是次序問題。三綱五常，三從四德。問題也出在這里。聽誰的。我們習(xí)慣的做法是誰官大聽誰的。古人 講，群行群止看見識。但是我們可以看看外面的世界。

　　從審美的角度，最讓人震撼，驚嘆的都是自然的。海洋，山川，森林，包括我們身邊的很多事情，沒有多少是設(shè)計出來的。

　　秩序可以分為兩種類型，一種是人為設(shè)計的秩序，另一種是自發(fā)的秩序。其中最廣為現(xiàn)代人所承認(rèn)的那種秩序類型，是通過人的意志作用強(qiáng)行制定的，是為了某一目的而設(shè)計和創(chuàng)造出來的，我們可以用“管理”或者“組織”這樣的術(shù)語來描述人為創(chuàng)造的秩序，它又可以稱為命令式秩序。軍隊這種組織是一個命令式秩序最好的例子, 在這個秩序中，個體要素應(yīng)該如何行動及占據(jù)什么位置，整個秩序的目標(biāo)和結(jié)果， 都是由一個統(tǒng)領(lǐng)的命令所造成的。與此相反，另一種秩序類型則產(chǎn)生于體系內(nèi)部，是在人們使自己的行為互相適應(yīng)的過程中產(chǎn)生出來的，是一種源于內(nèi)部，進(jìn)化而來的自發(fā)秩序或自生秩序。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，僅僅從企業(yè)持續(xù)效益的角度，業(yè)主們也會從產(chǎn)品、營銷、品牌、創(chuàng)意等做多方位的探索。相應(yīng)地就需要更豐富的哲學(xué)視角和更豐富的思想源泉。事物沒有純粹的兩極現(xiàn)象，不能用簡單的是非對錯好壞來衡量一個建筑。陰陽五行是中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，那種相生相克，反生反克，生制克制的哲理博大精深。不可能有一種事物居于凌駕一切的位勢。同理，也不會有哪一個在學(xué)術(shù)上可以指點江山。人們生存的過程，就是學(xué)習(xí)的過程。我們只可能接近真理，不可能到達(dá)真理。

　　命令式的組織比較強(qiáng)調(diào)整齊劃一，追求優(yōu)勝 汰；自發(fā)式組織比較在意激情活力，追求適者生存。

　　哈耶克對自發(fā)的社會秩序大致是這樣論述的，我們能讓未知世界秩序化的唯一方式，是讓它自己組織自己。我們有時候可以依賴自然界的自組織力量，來實現(xiàn)我們的目標(biāo)，但是，我們并不按照自己的設(shè)想來編排個別元素的位置。為了協(xié)調(diào)人類個體行為，也需要類似的程序，要形成這樣一種人際間自組織的結(jié)構(gòu)，決不是把每個要素安排于適當(dāng)?shù)奈恢蒙纤軇?chuàng)造的，需要的只是一組抽象的規(guī)則，為各個個體所服從。結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，規(guī)則則必須越一般化，具體命令必須受到局限。每一個個體，都是不完全一樣的，每個人都不可能完全了解另一個人，也無法向另一個人傳達(dá)自己知道的一切，個人擁有的知識大部分只能在個人自己做決策的時候使用，因此為了最大限度限利用分散的知識，個體必須擁有一些權(quán)利，一個私域，也就是個人的自由和分立的產(chǎn)權(quán)。這樣，個體在追求其目標(biāo)時，依據(jù)規(guī)則和其他知識行動，就產(chǎn)生一種復(fù)雜的秩序。這個秩序的優(yōu)越性在于，個體每時每刻的行動，產(chǎn)生了對周圍環(huán)境的調(diào)適，而每個個體的調(diào)適，這個秩序總體就產(chǎn)生了對環(huán)境不斷的適應(yīng)，增加了對未來的適應(yīng)。(這是命令式秩序絕不可能做到的，每時每刻，每個地點的連續(xù)不斷地微調(diào)，以應(yīng)付不確定性)。

　　人都具有自然人和社會人的雙重屬性。 交換是人本能的社會屬性。亞當(dāng)。斯密說，狗，沒有人類這樣的交換天性，不會交換它們各自的骨頭。所以，狗沒有組成社會。從交換的好處理性地發(fā)生出來社會的分工，以及分工所致的專業(yè)化，以及專業(yè)化所致的生產(chǎn)率上升。因為人向往和追求相對寬松的工作空間，是財富創(chuàng)造的前提條件。在財富創(chuàng)造的過程，人與人、人與環(huán)境不斷地磨合，使你有了一個相對位置。市場這只看不見的手使你客觀上為社會做著貢獻(xiàn)。這是一個自然形成的過程。人為的因素比較少，這其實是一種社會秩序，因為適者生存的法則在調(diào)節(jié)你。在這個秩序的構(gòu)成中，知識在起作用。交換規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。所以凱帝克講技能解決生存之術(shù)。

　　在凱帝克有一種技術(shù)能力，人稱設(shè)計理財。是和業(yè)主一起通過投資成本最小化的實施，達(dá)到投資效益最大化的運作模式。四年來審核了200余個項目，建筑面積約600萬平米，為業(yè)主節(jié)約投資數(shù)以億記。這也不是我們刻薏設(shè)計出來的。

　　搞市場經(jīng)濟(jì)了，我們都在引用亞當(dāng).斯密的觀點，他之所以獲得諾貝爾獎，是關(guān)于勞動分工理論的提出，而勞動分工是自然形成的。在建筑設(shè)計及其他自由職業(yè)的行業(yè)，這種勞動分工是以知識分工為分工特征的。

　　有一些業(yè)主希望降低投資成本，壓縮產(chǎn)品生成時間，解決機(jī)會成本問題。就找到了我們的壽震華總建筑師，找到了凱帝克，我們就做了。區(qū)別在于，我們歸納出了一些規(guī)律性做法，有一套行之有效的工具，有幾年幾百個項目的實踐。不同體制、不同年齡、不同規(guī)模的業(yè)主都與我們保持了多年的關(guān)系。他們講我們是醫(yī)生，沒問題、沒毛病不找我們。這是自然形成的。

　　如果講智力是一個產(chǎn)業(yè)，那么知識的構(gòu)成就是一種網(wǎng)絡(luò)秩序，根據(jù)個人的知識并被市場認(rèn)可，就是你生存的點。汽車在行駛時調(diào)整方向是最省力的，人也是這樣。在狀態(tài)中才能出創(chuàng)意、出效率，因為過程中的調(diào)整大多是自發(fā)的，唯有自發(fā)的調(diào)整才是最有效的。

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