愛華網(wǎng)? ? ? 我們要討論的是在當(dāng)今社會，我們對時間、金錢和個體的看法受何種因素的影響；奢侈品和這些有什么關(guān)聯(lián)，以及要讓奢侈品變成無價之寶需要具備哪些特點(diǎn)。
奢侈品與時間
現(xiàn)代社會與時間的關(guān)系十分清楚具體：這種關(guān)系，一言以蔽之，就是“時間就是金錢”，這就意味著失去時間就是失去金錢，贏得時間等于贏得財富。如今，得益于營養(yǎng)狀況的改善和醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，我們可以享受更長的壽命。但矛盾的是，在這段多出來的時間面前，我們又感到手足無措。比起享受生活，我們似乎更熱衷于找到一些方式消磨時間。
我們所處的社會，是受時間奴役的社會。在這里，人們隨時能獲得滿足，凡事務(wù)求迅速。現(xiàn)代娛樂設(shè)施（如電影和電視）的出現(xiàn)更加速推動了這一變化。它們將信息灌輸給走神的觀眾，它們?nèi)〈鷷?，給了我們“抽空讀書”的自由。哲學(xué)家已被一些無足輕重的明星和公共藝人所取代。要享受奢華你就必須騰出時間，相應(yīng)地，奢華給了我們享受自由時光的機(jī)會。
對此，我們不妨進(jìn)一步探討。我們這個社會最重要的特點(diǎn)不僅在于我們用金錢衡量社會與時間的關(guān)系（利率），還在于從中建立了管理二者關(guān)系的基礎(chǔ)（預(yù)測投資回報率、貼現(xiàn)率）。由于時間像金錢那樣，是一種一維變量，因而測量和量化的時間的引入使得社會也變成了一維社會。時間不再像康德所說的那樣是人們經(jīng)驗的內(nèi)在感知形式，而是一種客觀的外在變量。最終，時間被整合為廣義相對論中四維宇宙的單獨(dú)一維，在那里，人類不再占據(jù)一席之地。這種一維性以及時間對宇宙的呈現(xiàn)我們將在“奢侈品與金錢”一節(jié)中詳細(xì)
討論。
最后，正如我們之前所看到的那樣，奢侈品的目的在于重建社會分層。然而，社會分層的建立有時間跨度。因此，與時尚不同，奢侈品非但不應(yīng)該受到時間的制約，還應(yīng)該與“時間”保持距離，或者至少它不應(yīng)該完全由時間來決定。由此我們得到奢侈品的第二個矛盾之處：一件奢侈品既是不朽的也是應(yīng)景的。換句話說，奢侈品既應(yīng)該展現(xiàn)出時下社會中完全現(xiàn)代化的一面，也應(yīng)該擔(dān)負(fù)歷史的重量。解決這個問題的傳統(tǒng)辦法之一在于，一方面要讓品牌經(jīng)受住時間的考驗，另一方面產(chǎn)品要從方方面面都體現(xiàn)出現(xiàn)代感，反之亦然。
奢侈品與消費(fèi)社會
毫無疑問，奢侈品是當(dāng)今消費(fèi)社會的重要組成部分，并且它在這里找到了十分肥沃的溫床。我們已經(jīng)看到奢侈品和時間的關(guān)系與現(xiàn)代社會和時間的關(guān)系有多么不同。事實上，從以下另外三個方面來看，它與消費(fèi)社會完全背道
而馳。
與產(chǎn)品的關(guān)系
每件奢華的產(chǎn)品背后都蘊(yùn)藏著無窮的意義，人們被這些意義所吸引。（借用19世紀(jì)法國戲劇學(xué)家、詩人和小說家阿爾方斯·德·拉馬丁的詩：“無生物啊，你們有靈魂嗎？是否你將靈魂附著在我們的靈魂之上，使得我愛上了它？”） 奢侈品本身是經(jīng)久不衰的，它不是平淡無奇的、講究實用的產(chǎn)品—一旦開始走下坡路或者在技術(shù)上落后于其他就會被取代或丟棄。
奢侈品經(jīng)得起時間的考驗，甚至隨著時間的流逝它的價值也會增加，就好比一瓶酒或者路易威登的一個皮箱。它在技術(shù)設(shè)計上抗磨損并且使用精選原始材料，因而時間只會提升它的質(zhì)感（銹跡斑斑的舊家具、路易威登天然牛皮包、不同種類的經(jīng)典葡萄酒等），并且它的設(shè)計也會經(jīng)得起時間的考驗（如法拉利）。因此，奢侈品與機(jī)器加工制造出來的產(chǎn)品截然不同。后者會損壞、會退出潮流前線，從而帶動新的產(chǎn)品出現(xiàn)并維系生產(chǎn)鏈的運(yùn)轉(zhuǎn)—當(dāng)一輛新車離開展廳的那一刻，它的價值隨即降低了30％。
與人的關(guān)系
消費(fèi)社會是工業(yè)革命的產(chǎn)物，而消費(fèi)社會的繁榮則從本質(zhì)上受到機(jī)械化大生產(chǎn)的推動，也就是說用機(jī)器取代人。無論機(jī)械化大生產(chǎn)有多高尚，它都是要建立一個機(jī)器人世界，從而將人類從繁瑣的生產(chǎn)任務(wù)中徹底解脫出來。
相反地，由于從本質(zhì)上來看奢侈品首先具有社會性，而社會是由人類組成，故而每一件奢侈品都應(yīng)該留下人工的印記。我們將在第8章回顧并詳細(xì)討論這一點(diǎn)，但在此我們可以引用德國社會學(xué)家齊美爾的一句話：“一件產(chǎn)品越是缺乏靈魂，就有越多的人投入到它的生產(chǎn)中。”
如果說標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)型產(chǎn)品是通過機(jī)器大批量生產(chǎn)，通過便利店或者百貨公司銷售并且出現(xiàn)在待售商品目錄或者互聯(lián)網(wǎng)上，那么奢侈品則是通過手工制作且一對一銷售。你基本上找不到比這更大的反差了。
與欲望的關(guān)系
這是最微妙的一點(diǎn)，同時也是最難把握的，因為它十分主觀而且在你面臨的時候顯得不夠清晰。
奢侈品與人們內(nèi)心深處、（相對）個人的、自發(fā)產(chǎn)生的欲望有關(guān)，而消費(fèi)型商品與一以貫之的欲望有關(guān)，或者至少它受廣告效應(yīng)的操控。
在雷內(nèi)·吉拉爾看來，人們選擇一樣奢侈品是基于個人的愛好而不是對他人的模仿。從下面這個例子中你可以看到這兩者的區(qū)別。你站在豪華別墅的露臺上舉目望去，只見在圣特羅佩的海灣里停泊著一艘艘豪華游艇。它們懶洋洋地待在拋錨的地方，不時左右搖擺—目之所及，別無他物。這些游艇每天的行程無非是從海港出發(fā)，到附近的海灘走一遭，再在返回海港之前去趟當(dāng)?shù)赜忻暮I餐廳。這種現(xiàn)象是對人們爭相模仿的諷刺與示范，它與奢侈毫無關(guān)聯(lián)。顯然，對大多數(shù)人而言，這些游艇就是奢侈品。而獨(dú)自一人或者在密友的陪同下駕駛這樣一艘游艇前往偏僻的群島也是奢華的表現(xiàn)。
人們對奢侈品的渴望是基于對快樂和美的追求，而不是一種過度沉溺。沉迷到一定程度就會飽和，引發(fā)厭倦。
奢侈品是對自我和他人的詮釋，與占有無關(guān)。
享受奢華的最佳時機(jī)是在有喜事值得慶祝、有禮物需要贈與之時。
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