愛(ài)華網(wǎng)? ? ? 從時(shí)尚教主、潮流推手、繆斯、萬(wàn)人迷等角度，我們發(fā)現(xiàn)了中西男裝太多殊途同歸的“萌點(diǎn)”，但這些都是筆者苦苦“拉郎配”的成果：齊桓公與喬治五世、唐玄宗與路易十四、蘇東坡與溫莎公爵，實(shí)際生活的年代全都相去甚遠(yuǎn)。
這也正好反映出中西男裝發(fā)展史的錯(cuò)位：近百年來(lái)，是西方男裝獨(dú)擅勝場(chǎng)的舞臺(tái)，而中國(guó)男裝大放異彩卻得上溯數(shù)百甚至上千年了。前者一路高歌猛進(jìn)，卻也不時(shí)產(chǎn)生混亂感和失去方向的焦慮；后者在故紙堆中湮沒(méi)久矣，反倒在這個(gè)消費(fèi)過(guò)度的時(shí)代成為桃花源一般的存在。
像香港設(shè)計(jì)師陳仲輝，就在把中國(guó)古代“潮男”研究到骨子里的同時(shí)，也梳理了一番中西男裝設(shè)計(jì)在身體、空間、形色、零余四大領(lǐng)域的互補(bǔ)作用。其視角之獨(dú)到、觀點(diǎn)之有趣，促使筆者有了這篇邊敘邊議的述評(píng)。
“衣”與“體”距離
“衣服是人的第二層皮膚”之說(shuō)，大眾耳熟能詳，但鮮少有人知道這話是從西方文化身體崇拜的源頭而來(lái)：希臘人熱愛(ài)身體美，用大量裸體雕塑歌頌健美的身型，直接影響到西方設(shè)計(jì)師相信衣服應(yīng)如皮膚緊貼身體，裁剪是對(duì)身型不足的直接修正。
而在中國(guó)，儒家文化刻意淡化形體之軀，自然不會(huì)去在意“形體美”這種隨著年華逝去而曇花一現(xiàn)的東西。而無(wú)論儒、道又都對(duì)“氣”推崇備至，相信氣的流動(dòng)是萬(wàn)物之源，所以身體與衣服之間當(dāng)然應(yīng)該為“氣”留出通路。中國(guó)古代男裝寬衣博帶，并未奔著修飾身型而去，卻因?yàn)橛辛诉@份余裕感，自成一種寫(xiě)意的表情。
昂首的肩線與低眉的衣袖
西方設(shè)計(jì)師對(duì)修正身型如此執(zhí)念，也就自然樂(lè)于挑戰(zhàn)既定的身體構(gòu)造。以肩部為例，這是最常被用來(lái)實(shí)踐“線條再造”的部位，利用填充物如墊肩，便可輕易令肩線形狀克服地心引力向上翹起，這才是西方設(shè)計(jì)師眼中男性英偉魄力的體現(xiàn)。
而中國(guó)傳統(tǒng)男裝不但不會(huì)去抗拒地心引力，反而對(duì)其善加利用。同樣是身體延伸出來(lái)的線條，中國(guó)人放棄了在肩部大做文章，而是選擇衣袖，將其充分地做大、做長(zhǎng)、做寬。想象一下《八十七神仙卷》的“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”，或《太白行吟圖》的廣袖飄飄，不得不說(shuō)，昂首的肩線雖高調(diào)，然比起低眉的衣袖來(lái)，卻嫌著眼之處過(guò)細(xì)、雕琢之氣過(guò)重，大局觀稍差，落了第二義。
重色與重型
由局部推至整體，肩線只是西方男裝設(shè)計(jì)“重型”的一個(gè)細(xì)節(jié)。與幾何學(xué)的早熟和繪畫(huà)推重透視同理，衣裝方面，西方人也對(duì)立體感的設(shè)計(jì)特別感興趣，無(wú)怪乎高級(jí)定制西服不用看成品，只看那一堆堆裁片，已經(jīng)能產(chǎn)生與雕塑家創(chuàng)作或建筑師蓋房子類似的聯(lián)想。
而中國(guó)傳統(tǒng)男裝既已放棄對(duì)人體曲線的強(qiáng)調(diào)，又維持寬袍大袖的傳統(tǒng)數(shù)千年不墜，對(duì)所謂的“型”自然沒(méi)有執(zhí)念。中國(guó)人更看重的是“色”，黑、赤、青、白、黃五行為正色，紺（紅青色）、紅（淺紅色）、縹（淡青色）、紫、流黃（褐黃色）被視為間色，正間之分，其實(shí)跟視覺(jué)享受關(guān)系倒不大，而是象征著禮教法度和等級(jí)制度（同樣是重色的東方國(guó)家，東瀛對(duì)色的無(wú)限細(xì)分以及充滿情致的命名，來(lái)自物哀文化和萬(wàn)物有靈觀，中國(guó)的重色跟此也有本質(zhì)不同）。色之等級(jí)觀雖早已為當(dāng)代所不取，但也正是這一點(diǎn)，色的重要性才不但未在歷史長(zhǎng)河中被削弱，反而隨著朝代更迭被不斷豐富、愈加強(qiáng)化。
如果說(shuō)整個(gè)西方男裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)都建筑在立體的“型”上，那么，色雖然是平面的東西，卻撐起了中國(guó)傳統(tǒng)男裝發(fā)展的一片天。
“就簡(jiǎn)”未必“刪繁”
外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。設(shè)計(jì)師的成果固然攤在桌面上，而其智慧卻要看地上——沒(méi)錯(cuò)，看地上零落的邊角廢料?，F(xiàn)代西服制作工藝煩瑣，面料在一道道剪開(kāi)又拼合的工序中，漸漸七零八落。當(dāng)一件西服完成，地上的廢料簡(jiǎn)直讓人有種“是破壞還是建設(shè)”的錯(cuò)覺(jué)。
而這些破壞與浪費(fèi)真的必要嗎？中國(guó)傳統(tǒng)男裝的裁剪，充分說(shuō)明了“就簡(jiǎn)”未必一定要“刪繁”。衣料作最大化利用、基本不需砍掉什么冗余，加上中國(guó)傳統(tǒng)男裝線條寬身，不會(huì)因體重、體型有些許增減就沒(méi)法穿上身，實(shí)在高度契合今日的環(huán)保理念。在我們這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩而資源短缺的時(shí)代，這難道不是善用資源、與環(huán)境友善的理想追求嗎？
誰(shuí)無(wú)痼疾休相笑，各有風(fēng)流兩難全。想當(dāng)年，亞歷山大大帝要求士兵不留胡子，便于己方可揪住敵人胡須，對(duì)方卻怎么也抓不住己方光溜溜的下巴，而中國(guó)古代又出了多少令敵聞風(fēng)喪膽的美髯公將帥？反之，“將軍肚”也好，“宰相肚里能撐船”也罷，中國(guó)古代男性推崇肥美的大肚子，在今天看來(lái)，就不如西方騎士盔甲下細(xì)腰與平直的腹部來(lái)得利落健康。
不是比誰(shuí)壓倒誰(shuí)，更非以己之長(zhǎng)攻彼之短。西式服裝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和制造方面的貢獻(xiàn)，是全世界都值得感謝的。而去中國(guó)古代男裝的精髓中，尋回失落的精神世界和對(duì)自然的崇尚，恰是助今日以“西風(fēng)”為主流的男裝設(shè)計(jì)更上層樓的不二法門，正可謂：眼前無(wú)路想回頭。
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