愛華網(wǎng)《致橡樹》課文解析
星辰
重點(diǎn)（難點(diǎn)）：
橡樹和木棉的意象究竟傳遞了詩人怎樣的愛情觀？
這首詩寫愛情，一眼即知。但究竟寫的是怎樣的愛情，它與傳統(tǒng)觀念中的愛情有何區(qū)別？這是主題理解的核心，也是這首詩震動(dòng)詩壇，成為名作的根本原因。
詩歌總是借助意象來表達(dá)思想情感的。所謂意象，是“意”和“象”的統(tǒng)一，是滲透著詩人主觀情意的客觀物象。在《致橡樹》一詩中，中心意象是兩棵樹——橡樹和木棉，這兩個(gè)意象的運(yùn)用是非常新鮮的。唐朝張籍寫過“唯愛門前雙柳樹，枝枝葉葉不相離”，也是兩棵樹，但都是柳樹。而舒婷的詩中，一棵是橡樹，一棵是木棉，是不同的樹，但都是高大的喬木。以意象（意象的組合）分析為重點(diǎn)，既抓住了詩歌的特點(diǎn)，又找到了理解主題內(nèi)容和表現(xiàn)形式之間關(guān)系的切入點(diǎn)。
解析：
1.解決問題的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里？
舒婷在詩中寫道：“我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起?！边@里的關(guān)鍵是“樹的形象”和“站在一起”。也就是說，象征愛情男女雙方的橡樹和木棉同為“樹”，而且“站”在一起，沒有誰居高臨下，也沒有誰卑躬屈膝，他們完全處于同等的地位。有趣的是，這首詩中，“橡樹”（你）作為愛情關(guān)系中的男性形象，是毫無疑義的、自始至終不變的，題為《致橡樹》，詩歌開頭“我如果愛你”之中的“你”就已經(jīng)是高大偉岸的橡樹了；而“我”——愛情中的女性形象，卻在一連串的“否定”之后，才撩開面紗，展現(xiàn)出自己“木棉”的形象。
由此可見：本詩所表現(xiàn)的愛情觀，其核心部分當(dāng)是愛情雙方的關(guān)系，尤其是女性在愛情關(guān)系中的地位，而詩人是如何通過對(duì)各意象的具體描寫揭示出這種關(guān)系和地位的，就是閱讀品析的關(guān)鍵點(diǎn)了。
2.從詩歌中對(duì)橡樹和木棉的具體描寫中感知“平等、獨(dú)立、尊重、心靈交融”的愛情關(guān)系。
請(qǐng)看這些詩句：
根，緊握在地下，/ 葉，相觸在云里。/ 每一陣風(fēng)過，/我們都互相致意，/ 但沒有人 / 聽懂我們的言語。
這兩棵樹，都有自己牢固的根基，都是高大挺拔的，誰也不依附于誰存在，但他們卻又息息相通、心心相印。在“地下”，他們粗壯的根“緊握”，彼此給予力量；在“云里”，他們舒展的葉輕輕“相觸”，親密無間卻又絕不彼此纏繞。他們“互相致意”，那是兩個(gè)平等獨(dú)立的個(gè)體之間的禮節(jié)，更是一種心靈的溝通，“沒有人聽懂我們的言語”，因?yàn)樗麄兊哪酰瑏碜孕撵`，來自思想。
你有你的銅枝鐵干，/ 像刀，像劍，/ 也像戟，/我有我的紅碩花朵，/ 像沉重的嘆息，/ 又像英勇的火炬。
這兩棵樹，都有自己存在的價(jià)值，都有值得自己驕傲的樹的形象?！澳阌心愕摹?、“我有我的……”，與橡樹相比，木棉昂首挺胸，毫無自卑，她深深地明白自己的價(jià)值，珍視這種價(jià)值，并為此而自豪?！暗丁?、“劍”、“戟”的比喻形象寫出了橡樹銅枝鐵桿的硬朗形象，“沉重的嘆息”、“英勇的火炬”的比喻新穎而形象，寫出木棉花朵的紅碩，寫出女性婉約又不失堅(jiān)毅的形象。木棉所象征的獨(dú)立、自尊、珍視并追求自我價(jià)值的女性形象在此表現(xiàn)得尤為鮮明。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
既以樹的形象比喻愛情中的男女，詩人便順勢以“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”這些樹生長生活中的自然大敵比喻人生中的挫折、磨難，以“霧靄、流嵐、虹霓”這些美麗的自然景觀比喻人生中的成功和幸福，非常形象貼切。“分擔(dān)”和“共享”，體現(xiàn)的是同甘共苦，既然相愛，就應(yīng)該共同面對(duì)人生中一切，承擔(dān)起自己的責(zé)任。享受幸福的權(quán)利是平等的，責(zé)任、義務(wù)的承擔(dān)也是平等的。
3.橡樹和木棉的形象，顛覆了傳統(tǒng)觀念中愛情雙方的形象，表達(dá)了詩人新型的愛情觀。
整首詩是以橡樹和木棉這兩個(gè)意象為骨架的，但其間又穿插了大量其它意象，意象的組合和對(duì)比，使得橡樹和木棉的形象更為鮮明，通過他們所傳遞的思想情感也就更為清晰感人。
詩歌的開頭出現(xiàn)了6個(gè)意象：凌霄花、鳥兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨。這些意象，從女性的角度出發(fā)，象征的是幾種愛情觀：
凌霄花是“攀援的”，“借”著橡樹的高枝“炫耀自己”，它代表虛榮、攀附的形象，它所謂的愛情，實(shí)質(zhì)是金錢、地位、權(quán)勢、名聲……
鳥兒是“癡情的”，只知一味依戀橡樹濃密的“綠蔭”，躲在其中“重復(fù)單調(diào)的歌曲”，這是一種依附性的愛情關(guān)系。
以上兩種愛情觀，詩人以“絕不像”、“絕不學(xué)”完全否定。
“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨”，代表的是愛情中的付出、奉獻(xiàn)、甚至是犧牲。這些都是非常令人感動(dòng)的，也是人們普遍認(rèn)同的，但詩人卻說這些“不止”、“還不夠”，她并非完全否定這樣的愛情，而是認(rèn)為那不是愛情的全部。
這6個(gè)意象組合成意象群，代表了傳統(tǒng)觀念中的愛情觀，與詩人想要提倡的新型愛情觀形成鮮明對(duì)比。在一系列否定的明喻之后，詩人以撥云霧見天日的氣概，不容置疑地改用了暗喻：“我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。”展開了自己的愛情宣言。這里，明喻的使用，更堅(jiān)決地表達(dá)出自己的否定，暗喻的使用則表達(dá)出自己追求的執(zhí)著。
橡樹和木棉這兩個(gè)主體意象，也構(gòu)成了一對(duì)組合，正如詩句“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”，它們分別象征愛情中的獨(dú)立的男女雙方，而它們組合在一起卻勾勒出愛情中男女之間相依相伴又彼此尊重，不失獨(dú)立的關(guān)系。詩人拋棄了傳統(tǒng)愛情詩中常見的花、草、鳥、柳、月、水等意象，而創(chuàng)造性地使用了橡樹和木棉這兩種高大喬木作為愛情男女雙方的象征，女性自古以來“弱小”、“依附”的形象至此顛覆?！皥?jiān)貞就在這里/不僅愛你偉岸的身軀，/ 也愛你堅(jiān)持的位置，/腳下的土地。”在大量具體形象并蘊(yùn)涵深意的描寫之后，結(jié)尾，詩人點(diǎn)明了愛情的內(nèi)涵：愛一個(gè)人，不僅愛他的外在美，更要愛他的信仰、追求、精神品質(zhì)。遞進(jìn)的句式表明了后者的重要性，正是這一點(diǎn)，才是愛情能堅(jiān)貞不渝的根本原因。
盡管詩歌重形象，但是詩人感性中蘊(yùn)藏理性，或者說，詩人的思考使詩歌的形象更為具體全面，從整體形象、心靈默契到對(duì)自我價(jià)值的肯定，再到權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)識(shí)，愛情的內(nèi)涵，詩人塑造了兩棵“站在一起”的“樹的形象”，告訴人們：女性不是男性的附庸，愛情關(guān)系的前提是雙方都是獨(dú)立存在的生命個(gè)體，都有自己存在的價(jià)值，平等、獨(dú)立、尊重是健康愛情必不可少的元素。詩中，“我”是木棉，“你”（愛人）是橡樹，由于這樣的人稱表達(dá)以及使用暗喻，詩人情感的抒發(fā)顯得發(fā)自肺腑，更為真切感人，她所提倡的新型愛情觀也就更為打動(dòng)人心了。
而從深層來看，詩人的這種愛情觀又隱含著對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命個(gè)體的尊重。在詩中，橡樹和木棉是作為獨(dú)立的、不同的生命個(gè)體存在的。他們根扎大地，葉觸云霄，高大、挺拔，生機(jī)勃勃；他們或以銅枝鐵桿顯出堅(jiān)毅本色，或以紅碩花朵展現(xiàn)颯颯英姿，張揚(yáng)著獨(dú)具個(gè)性的生命魅力；風(fēng)雷霹靂來襲，他們坦然面對(duì)，屹立不倒，流嵐虹霓當(dāng)前，他們幸福享受這生命中的美好奇景。生命的價(jià)值不也就在于此嗎？詩人那充滿深情的描寫分明是在告白：無論男女，每個(gè)人都有自己的生命價(jià)值，尊重自己生命的價(jià)值，追求實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，生命的存在才有意義。這也是健康愛情的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上來解讀這首《致橡樹》，它就超越了愛情詩的范疇，而可以說是一首追求女性獨(dú)立人格和張揚(yáng)個(gè)體生命價(jià)值的宣言。
4. 從歷史文化背景的角度尋求新型愛情觀產(chǎn)生的根由。
首都師范大學(xué)中文系教授吳思敬《女性人格獨(dú)立的宣言——讀舒婷的(致橡樹)》一文中引了舒婷自己所說的關(guān)于《致橡樹》一詩創(chuàng)作的緣起：
同去散步的老詩人說起他又坎坷又豐富的一生，說他認(rèn)識(shí)的女性那么多，卻沒有一個(gè)能使他全心膜拜。有性情極溫柔叫天下男人不覺愿充當(dāng)騎士但頭腦卻簡單到只差掰手指算情人總數(shù)的；有聰明努力，智商又高事業(yè)心又強(qiáng)的女人往往早上忘了梳頭，洗臉不洗脖子的，就算她又成績斐然又外貌出眾但一張開口，男人就得抱頭鼠竄，舌端之鋒利言詞之毒辣，足以使周圍寸草不生。
不錯(cuò)。
但是，從女性的目光看去，又有哪一個(gè)男人十全十美?
花和蝶的關(guān)系是相悅，木和水的關(guān)系是互需，只有一棵樹才能感受到另一棵樹的體驗(yàn)，感受鳥們、陽光、春雨的給予。夜不能寐，于是有了《致橡樹》。
詩歌發(fā)表之后立即引起了轟動(dòng)，這種以尊重生命個(gè)體價(jià)值，追求女性存在價(jià)值為前提的新型愛情觀打動(dòng)了許許多多的人。
愛情是古往今來詩歌永恒的主題，有贊頌生死相依的愛情堅(jiān)貞的，有期盼長相廝守的愛情甜蜜的，有抒寫執(zhí)著纏綿的相思情懷的，有表達(dá)愛情無望的哀怨悲苦的……卻幾乎找不到把愛情中的一方，尤其是其中的女性放在獨(dú)立的“人”的層面上書寫的作品。在幾千年前的封建專制統(tǒng)治下，中國女性被封建的綱常禮教壓在最底層，女性的獨(dú)立人格被極大地扭曲，形成了對(duì)男人的根深蒂固的依附心理：相夫教子成為女性的生活內(nèi)容、夫唱婦隨成為女性的生活準(zhǔn)則，夫榮妻貴成為女人的生活理想……在男權(quán)主義社會(huì)中，女性在愛情婚姻關(guān)系中總是處于一種依附狀態(tài)，沒有自己獨(dú)立的人格。
但是時(shí)代在進(jìn)步，愛情觀也在不斷變化發(fā)展。西方的人文主義思想逐漸影響到中國，在社會(huì)發(fā)展中，人們也越來越認(rèn)識(shí)到“人”作為個(gè)體生命存在的重要性。隨著女性廣泛參與到社會(huì)生活各方面，許多女性的自我意識(shí)也漸漸覺醒。五四以來，就有不少女性作家從女性視角出發(fā)探討女性生命的價(jià)值。新中國成立之后，各項(xiàng)法律制度加快了婦女解放的步伐，女性在婚姻、工作以及政治活動(dòng)中有了自己的權(quán)利。但根深蒂固的封建傳統(tǒng)觀念仍深深地影響著許多中國女性。
舒婷創(chuàng)作《致橡樹》是在上世紀(jì)七十年代末，當(dāng)時(shí)的中國十年動(dòng)亂剛剛結(jié)束不久，整個(gè)社會(huì)從先前的思想禁錮、個(gè)性壓抑中漸漸復(fù)蘇，人們渴望自由、追求幸福、追求個(gè)性的張揚(yáng)，期待自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的舒婷經(jīng)歷了插隊(duì)的艱苦，回城的艱辛，正在一家小工廠當(dāng)普通工人，生活的磨礪更讓她對(duì)生命的意義有了深層的思考。年輕、熱情的舒婷，懷著對(duì)未來的憧憬，書寫了自己對(duì)于愛情的理想，表達(dá)了自己對(duì)女性價(jià)值的珍視，對(duì)生命個(gè)體價(jià)值的贊美。
舒婷曾經(jīng)這樣自白：
“我通過我自己意識(shí)到，今天，人們迫切需要尊重、信任和溫暖。我愿意盡可能地利用我的詩來表現(xiàn)我對(duì)‘人’的一種關(guān)切?！?/p>
可以說，《致橡樹》是在女性意識(shí)和個(gè)性意識(shí)這兩個(gè)層面上闡述了詩人對(duì)人的關(guān)懷。
5.結(jié)語
魯迅先生曾說：“永不衰敗的愛情，其秘訣在很大程度上是由于個(gè)性生機(jī)勃勃不斷發(fā)展?！睈矍榈纳?，首先由生命個(gè)體決定，無論是男性還是女性，都應(yīng)該牢記這一點(diǎn)——愛情中的雙方是平等、獨(dú)立、互相尊重的，正如《致橡樹》中的橡樹和木棉，“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”，因?yàn)槲覀兪紫仁亲鳛楠?dú)立的生命個(gè)體——“人”——存在于世間的。
