愛華網(wǎng)全軍優(yōu)秀共產(chǎn)黨員
課程前言
同志們，今天我們要交流的課題是《如何打造21世紀(jì)的中國信仰》。什么是信仰呢？信仰，就是一個人的世界觀、價值觀和人生觀的集中體現(xiàn)；信仰就是人們對于世界、對于國家、對于人生的頂端觀察和終極思考；信仰是人的思想體系的支柱，是人的整個意識形態(tài)的核心。信仰的意義是什么呢？這個信仰很重要，關(guān)系到民族的興衰存亡，關(guān)系到一個政黨的目標(biāo)指向，可以說對于一個人來講，信仰是一個人的生命線，信仰是一個綱舉目張。
關(guān)于信仰，我今天主要想講四個大問題。第一個大問題講講中國信仰的戰(zhàn)略價值，我們現(xiàn)在講信仰不是講美國信仰，也不是講歐洲信仰，是講中國信仰，所以第一個問題講中國信仰的戰(zhàn)略價值。第二個問題講講中國信仰的歷史變遷，中國信仰發(fā)展的幾個歷史階段，大體上是什么樣的發(fā)展脈絡(luò)。第三個大問題我想講講中國信仰的體系構(gòu)成，就是我們現(xiàn)在講中國信仰到底包括哪些內(nèi)容和內(nèi)涵？第四我想講講中國信仰的科學(xué)建設(shè)，就是怎么樣把中國打造成一個信仰大國？咱們不能光做經(jīng)濟(jì)大國，咱們要做信仰大國。
一、“中國信仰”的戰(zhàn)略價值
下面我首先講第一個大問題，就是“中國信仰”的戰(zhàn)略價值。中國信仰有什么價值？我說它一句話就是，中國信仰是決賽美國信仰的核心競爭力。為什么這么說？因?yàn)楝F(xiàn)在從去年下半年開始，中國的經(jīng)濟(jì)總量超過了誰呢？超過了日本，成為全世界的亞軍國家，就是經(jīng)濟(jì)總量我們第二名，現(xiàn)在在全世界美國是冠軍，中國是亞軍，這一個冠軍，一個亞軍，中美關(guān)系就起了巨大變化，世界格局就發(fā)生了巨大變化，中美關(guān)系實(shí)際上是冠軍國家和亞軍國家新一輪的競賽和決賽的開始。
去年一月份我出版了一本書叫《中國夢》，我就提出一個什么樣的中國夢呢？四句話就是沖刺世界第一，決賽冠軍國家，創(chuàng)造中國時代，建設(shè)無霸世界，就是中國要成為世界的NO1。現(xiàn)在《中國夢》這個書已經(jīng)有四個版本。第一個版本就是大陸版本，第二個版本就是香港版本，香港版本去年上半年去創(chuàng)造了圖書排行榜第一名，被鳳凰衛(wèi)視主持人說成是最受讀者青睞的一本書；第三個版本就是企業(yè)版本，就是江蘇洋河大酒廠中國夢•夢之藍(lán)，它的廣告遍布全國，這是企業(yè)版本，這個洋河酒業(yè)集團(tuán)把這個書自行印刷一萬本，作為企業(yè)職工的勵志圖書，作為送給高端客戶的禮品書；第四個版本還有一個越南版本，越南也出了《中國夢》。
特別值得一提的是美國前國務(wù)卿基辛格博士最近也出了一本書叫《論中國》。在《論中國》這本書里面他專門有一段話點(diǎn)評《中國夢》，我可以在這里讀一讀，現(xiàn)在中國和美國都有一些精英分子在討論中美關(guān)系問題，他講：我們從劉明福2010年出版的《中國夢》一書中可以找到這種“必勝主義”思想的例子，就是認(rèn)為中美競爭中國必勝。在劉明福看來，無論中國如何致力于“和平崛起”，沖突是美中關(guān)系中與生俱來的。中國和美國的關(guān)系將是一場“馬拉松大賽”，是“世紀(jì)對決”。不是一個百米賽，不是一個萬米賽，是馬拉松大賽，是世紀(jì)對決，百年決賽。此外，這種競爭是得失相抵的，不是大獲全勝就是一敗涂地。
這段話就是基辛格在他最新出版的《論中國》里面對《中國夢》的點(diǎn)評。應(yīng)該說《中國夢》這本來書出來之后，反映最敏感的是美國人，美國人給我這個戴了一頂帽子說“中國鷹派”的一員，其實(shí)他說的是不對的，中國人民解放軍每一個軍人都是鷹派，敢于戰(zhàn)斗，有戰(zhàn)斗精神；同時又都是鴿派，愛好和平，都是鷹派和鴿派的統(tǒng)一，他給我戴了鷹派的帽子?，F(xiàn)在就是基辛格先生又在他的最新著作《論中國》里邊又給我戴了一頂“必勝主義”的帽子，就是認(rèn)為中美競爭中國必勝，這也對，我就是認(rèn)為中美競爭中國必勝。我還是很感謝基辛格先生的，他是那么出名的一個大人物，還來看了我這么一個小人物寫的書。我下一步也準(zhǔn)備把他的書讀遍，全部讀一下，我查了一下基辛格這一生一共寫了13本書，其中最好的是三本，這三本里面最后一本就是《論中國》，我要好好學(xué)習(xí)一下他的書。
美國的戰(zhàn)略家里面有兩個人的書我是要讀的，一個是基辛格，還有布熱津斯基也是美國的一個大戰(zhàn)略家，他也寫了幾本很好的書，我也要讀。研究中美關(guān)系必須要研究美國戰(zhàn)略家的書。
我堅信在21世紀(jì)中美兩國在冠軍國家決賽中，中國必勝，但是如果我們不解決好中國信仰的問題，你沒有信仰，你信仰建設(shè)抓不好，信仰工程上不去，那么你就很難在中美決賽、中美競爭中得到金牌。如果“中國信仰”與“美國信仰”的競爭不能占據(jù)優(yōu)勢，中國就難以贏得這場決賽。
那么我們就可以把中美，“中國信仰”和“美國信仰”的狀況做一個比較，這個信仰很重要，它是國家的核心競爭力，是國家的靈魂。信仰是什么？信仰是國家的國魂。我們看看“美國信仰”，這個“美國信仰”應(yīng)該說是美國最大的一個軟實(shí)力，我們現(xiàn)在叫軟實(shí)力。美國這個國家是一個信仰意識很強(qiáng)的國家，美國人可以說是世界上信仰不要說最強(qiáng)也是很強(qiáng)的人。根據(jù)美國蓋洛普的調(diào)查在美國信仰上帝的人有多少呢？占95%。其中86%的人是基督教的教徒，在美國的成年人中70%的人從屬于某一個教堂，他要進(jìn)教堂。美國人到一個新地方先蓋三種房子，一個是蓋住房、二是蓋教堂、三是蓋學(xué)校。它非常重視教堂重視信仰建設(shè)、重視教育，重視學(xué)科建設(shè)。美國人他參加社會組織也主要是參加宗教組織，在20世紀(jì)末有2/3的美國人從屬于某個宗教組織，而只有1/5的人是從屬于工會或者商會，所以看美國的非政府組織最主要的組織就是宗教組織。
根據(jù)美聯(lián)社的調(diào)查，美國人的時間和金錢花在什么地方呢？不是花在吃、喝、玩上面，最主要是花在宗教活動上最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比花在體育活動和娛樂上的錢和時間要多得多。這有統(tǒng)計，1990年美國觀看各種體育比賽的人是3.88億人次，不到4億人次，而這一年出席宗教活動的人次是多少呢？52億人次。比看比賽的多出了12倍。1992年這一年美國人捐獻(xiàn)給三大球類，板球、橄欖球、籃球這三大聯(lián)賽的總收益是40億美元，而這一年美國人捐獻(xiàn)給宗教事業(yè)的資金是多少呢？567億美元，是給三大球聯(lián)賽捐助的13倍。就可以看出美國人的時間和金錢是用在信仰建設(shè)上，用在精神家園的塑造上，而不是吃喝嫖賭上面。在美國的貨幣上印的字是什么呢？我們信仰上帝，就是你花錢的時候你都會看到美國人的信仰，在美國人的美元上就有美國人的信仰，美國人的美元上刻的字是“我們堅信上帝”。美國的“愛國誓詞”：“我宣誓效忠美利堅合眾國的旗幟以及它所代表的共和國，一個國家，歸上帝主宰”?？纯此倪@個信仰信念。美國人的第一任總統(tǒng)開始，華盛頓開始就在就職典禮上親吻《圣經(jīng)》，手按《圣經(jīng)》宣誓。從第一任總統(tǒng)華盛頓到現(xiàn)在44任美國總統(tǒng)在宣誓的時候都要用手按著圣經(jīng)說，我宣誓，我祈求上帝的保佑。
在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，華盛頓命令所有軍官把向士兵宣讀禱告文作為一天的開始，這一天起床以后先聽禱告，軍士官宣讀，并于1776年7月開始自己的部隊(duì)配備隨軍牧師。自此以后直到今天，就像我們的這個軍隊(duì)配備指導(dǎo)員，配備教導(dǎo)員和團(tuán)政委一樣要配備這種干部做思想政治工作。從那以后直到今天，美國軍隊(duì)一直保持著在士兵作戰(zhàn)前打仗以前要禱告，要和上帝對話，并且在軍隊(duì)中配備牧師的這種習(xí)慣。
美國人有一個著名的記者說，在他的那個家鄉(xiāng)，他的家鄉(xiāng)是一個小鎮(zhèn)，在這個小鎮(zhèn)里醫(yī)療診所有兩個，但是基督教堂有幾個呢？20個。就看出美國人對這個信仰建設(shè)多么重視。美國人崇拜圣經(jīng)，美國人信仰上帝，他們的信仰是不科學(xué)的。哪有上帝？但是他們有信仰，他們做一切事情都感到上帝在看著他們，在注視著他們。而中國大多數(shù)人都是無神論者，無神論是好事，但是沒有信仰是壞事。中國一些人沒有信仰，認(rèn)為人死如燈滅，沒有天堂也沒有地獄，沒有靈魂也沒有來世，現(xiàn)在擁有就是一切。可以說很多中國人現(xiàn)在是不信神、不信鬼、也不信孔老二，就是孔子傳統(tǒng)那一套他也不信了，他也不信社會主義。成了什么人了呢？四不信。不信鬼、不信神，不信孔老二，也不信社會主義，結(jié)果就缺乏道德底線，沒有信仰就缺乏道德底線，貪婪就沒有限制。
我們說美國人是全民信仰基督教，信仰宗教，信仰上帝，我們中國人要全民信仰中國特色社會主義，這是我們國家興旺所在。中國人的主義是科學(xué)的，我們的社會主義，我們中國特色的社會主義這是科學(xué)的，但是我們的思想政治建設(shè)怎么樣能夠把這種科學(xué)的主義變成整個民族，變成全體人民共同的真誠的信仰？這是個大問題。只有解決了這個大問題，中國人的信仰，有信仰而且又科學(xué)，那么我們在與美國人的信仰競爭中就能夠把握主動，立于不敗。
二、“中國信仰”的歷史變遷
下面我講第二個大問題，“中國信仰”的歷史變遷。如何應(yīng)對中國信仰面臨的時代挑戰(zhàn)？我們回溯一下中國的信仰，“中國信仰”它的發(fā)展過程有幾個階段。我們說中國信仰它具有和西方信仰不同的一個特點(diǎn)，很大的不同，它具有非宗教性質(zhì)。西方人的信仰首先是宗教信仰，中國沒有這個東西，中國信仰是非宗教信仰。
我們看中國傳統(tǒng)文化體系是一個什么文化體系呢？基本上我就說中國的傳統(tǒng)文化就是一個中心、兩個基本點(diǎn)，就是以儒家思想為核心為中心，以道家文化和佛家文化為兩個基本點(diǎn)，我們講三教九流，中國的主流意識形態(tài)就是儒家文化，儒家文化它是非宗教性質(zhì)的。
（一）“中國信仰”主要經(jīng)歷了四個發(fā)展階段
幾千年的“中國信仰”它主要經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。這個“中國信仰”四個發(fā)展階段。
第一個階段的“中國信仰”，集中在“信孔”上。這一信就信了兩千年。在儒家思想旗幟下，用孔子的思想統(tǒng)一全國人民的思想，全民尊孔，舉國信儒。可以說，建立在儒家文化上的“中國信仰”持續(xù)了兩千年不中斷，儒家思想塑造了一代又一代的中國人。這是第一個階段，“中國信仰”兩千年信孔、信儒——孔子和儒家。
第二個階段的“中國信仰”，集中在“信西”上，就是信仰西方的那套民主憲政思想。“中國信仰”轉(zhuǎn)型的過程從鴉片戰(zhàn)爭開始，這是一個起點(diǎn)，1840年，中間經(jīng)過洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法到1911年辛亥革命，這個信西方信仰達(dá)到了頂點(diǎn)。這次信仰轉(zhuǎn)型也是“中國信仰”的第一次突變。這次信仰轉(zhuǎn)型和突變的結(jié)果就是在中國的精英群體中涌現(xiàn)出一批信仰和崇拜崇尚西方資產(chǎn)階級民主憲政的思想家、改革家、革命家。宣傳這個信仰的思想家，像嚴(yán)復(fù)和梁啟超，實(shí)行這個信仰的改革家像康有為，要通過革命手段來實(shí)現(xiàn)這種信仰推翻清朝的像革命家孫中山，所以這是第二個階段，就是信仰西方那一套民主憲政，“信西”。
第三個階段的“中國信仰”，集中在“信馬”上，就是信仰馬克思，這個以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志，開始了“中國信仰”的馬克思主義化，到毛澤東思想形成以后，中國開始了最先進(jìn)的信仰，就是對于毛澤東思想的信仰。毛澤東思想是把馬克思主義的中國化，所以“中國信仰”在信仰馬克思主義和信仰毛澤東思思想上是一致的。這是第三個階段集中在“信馬”上，馬克思列寧主義、毛澤東思想。
第四個階段，我們要把它單獨(dú)立一個階段，第四個階段的“中國信仰”，集中在“信鄧”上。就是信仰改革開放，信仰鄧小平創(chuàng)立了中國特色社會主義。因?yàn)槲覀冊瓉硇叛龅纳鐣髁x是蘇聯(lián)模式，改革開放以后，鄧小平創(chuàng)立了中國特色社會主義，我們就信仰中國特色社會主義，而不是信仰原來蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)社會主義。那么，“信鄧”信中國特色社會主義，這里面就包括了信仰馬克思主義、信仰毛澤東思想，也包括了鄧小平后來的“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀也都是一脈相承的。所以我們可以簡要的把兩千多年的中國信仰概括為這四個歷史階段，發(fā)展時期，四種形態(tài)。我們說信仰指導(dǎo)行動，信仰推動歷史，有偉大的信仰，才會有偉大的進(jìn)步。中國信仰的這四個階段，“中國信仰”的與時俱進(jìn)就推動了中國社會不斷向前發(fā)展。
（二）“中國信仰”的三種傾向
那么現(xiàn)在同志們，中國發(fā)展到今天，我們現(xiàn)在這個社會體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、誘惑性加大，現(xiàn)在我們“中國信仰面”臨著空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在“中國信仰”又處在一個十字路口，下一步中國信仰向哪里去？有三種傾向值得關(guān)注。我把這三種傾向簡單的稱之為信仰文化上的“三化”。
第一化就是有的人要把中國信仰“神話”。就是要把中國信仰宗教化。這幾年有的人老是埋怨中國自古以來宗教不夠發(fā)展和昌盛，感到這是中國的一大缺憾，認(rèn)為這不利于中國信仰的建立，有的人認(rèn)為中國要像補(bǔ)上市場經(jīng)濟(jì)一樣，要像補(bǔ)課市場經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在要補(bǔ)課宗教信仰，主張在中國大力發(fā)展宗教，要把13億中國人都變成宗教人，把中國公民都轉(zhuǎn)型為宗教信徒，認(rèn)為這樣中國人自然就變成有信仰的人，思想問題就自然解決了，這種主張要不得。
馬克思說，“宗教是人民的鴉片”。這是當(dāng)年馬克思的一句名言。宗教是什么？人民的鴉片，是麻醉人民群眾的。現(xiàn)在看馬克思的對宗教的定論是有點(diǎn)過頭了，說重了，但是由共產(chǎn)黨人執(zhí)政的社會主義國家，難道我們現(xiàn)在能夠把宗教作為人們信仰的旗幟嗎？21世紀(jì)的中國信仰難道還需要從宗教中找出路嗎？
我們說，建設(shè)“中國信仰”，絕不能把中國變成一個“上帝國家”，不能把中國變成一個“真主國家”，不能把中國變成一個“觀世音國家”，不能把中國變成一個宗教國家。
“中國信仰”需要的是馬克思主義化，需要的是毛澤東思想化，需要的是鄧小平理論化、“三個代表”重要思想化和科學(xué)發(fā)展觀化。這是科學(xué)的信仰，而不能神化，不能把宗教信仰把中國信仰往神化的方向去領(lǐng)，那就錯了，就走到邪路上了。
第二化就是有些人要把中國信仰“西化”，就是要把“中國信仰”西方化，按照西方的信仰來塑造中國人的思想，要進(jìn)口西方信仰，用西方信仰武裝中國人的頭腦。那么這個問題，這方面不僅表現(xiàn)在對于西方宗教的崇拜，更表現(xiàn)在對西方那一套政治體制的崇拜，包括什么大民主、多黨制、三權(quán)分立、軍隊(duì)非黨化等等，這一套理念和制度有些人很崇拜。這個問題也是要不得的。我曾經(jīng)說過這是十里不通風(fēng)，百里不通雨，就是十里之內(nèi)風(fēng)不通，百里之內(nèi)雨不通，你現(xiàn)在國家的情況也不一樣，兩個國家的情況不一樣，你如果是讓中國共產(chǎn)黨的總書記到美國去當(dāng)總統(tǒng)，他怎么干？他也只能按照美國人的那一套政治體制來操作來運(yùn)行來領(lǐng)導(dǎo)，但是你如果讓美國總統(tǒng)到中國來當(dāng)我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，他也必須按照中國現(xiàn)在這一套制度來辦事，他不能按照美國人的制度到中國來辦事，那肯定是碰壁、行不通。這叫什么呢？這叫特色，這就是國情、這就是特點(diǎn)，這就是規(guī)律。我們說大自然萬紫千紅，在世界信仰的百花園中，西方的信仰和東方的信仰，各有特點(diǎn)，各有國情，絕不能不顧中國的國情，盲目進(jìn)口西方信仰，那樣只能把中國人國民的思想搞亂。
第三化就是我們關(guān)注到近期的情況就是有些人要把中國信仰“古化”，古代化，就是要把中國信仰儒家化，在信仰的問題上不是面向未來開拓信仰的新境界，而是面向歷史，向我們的老祖宗要信仰，向孔夫子，兩千年前的孔夫子要信仰，到儒家思想里面去要信仰。實(shí)際是搞21世紀(jì)的尊孔崇儒，要高舉起儒家的旗幟，用儒家思想來救中國，用孔子的思想來建立我們現(xiàn)在的信仰，這種主張也是要不得的。
應(yīng)該看到，中國人在20世紀(jì)風(fēng)云變幻的時期，我們對于儒家思想的批判和拋棄有幾次運(yùn)動是很厲害的，一個是五四運(yùn)動，喊出打倒孔家店的口號；再一個是文化大革命期間批林批孔，對于儒家思想全盤否定和拋棄，應(yīng)該說有些觀念是不符合歷史唯物主義的，但是不能因此而否定五四新文化運(yùn)動，不能否定儒家思想中的封建糟粕，它有不好的東西，有落后的東西，也不能否定中國共產(chǎn)黨人、中國社會主義事業(yè)正是在掙脫和突圍儒家思想束縛和局限的情況下才能夠接受馬克思主義取得革命成功。
當(dāng)然了，我們現(xiàn)在也不完全否定儒家思想在中國革命中也有一些積極作用，比方說做一種傳統(tǒng)文化有它的積極因素，比方說在軍隊(duì)中中國革命軍隊(duì)中有一些將領(lǐng)被大家稱為儒將，就是有知識有修養(yǎng)有風(fēng)度的將領(lǐng)，他們都是具有儒家傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的高素質(zhì)的名將。
所以我們說儒家思想有它積極的因素和方面，我們支撐21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的“中國信仰”，其中當(dāng)然也包括儒家思想積極的成份，但是“中國信仰”的最根本最核心的組成部分，主旋律不能是儒家思想，不能是孔子思想，而應(yīng)該是中國特色社會主義，是馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們可以講一講情況，有些情況我們是需要引起關(guān)注和思考的。
像今年兩會期間，有的全國政協(xié)委員提出這樣一個提案，就是要在國家大劇院門口樹立一座關(guān)公的雕像，理由是什么呢？就是全球華人華僑都是文拜孔子，一文一武，文拜孔子，武拜關(guān)公，可以通過這個舉動團(tuán)結(jié)世界上的華僑。這個也是得到了有關(guān)部門的重視，結(jié)果引發(fā)網(wǎng)絡(luò)一片熱議，有人說關(guān)公是忠義的象征，中國如果想用江湖忠義來團(tuán)結(jié)民族同胞，那豈不是讓世界華人恥笑。
還有人說關(guān)公是一個財神爺，被稱為財神爺，在大劇院全樹立關(guān)公像不僅不會讓人想到關(guān)公的忠勇精神，還會招致大劇院求財發(fā)財?shù)牧R名，賺錢。這個國家大劇院是位于北京市的西長安街，它與人民大會堂隔得很近，是天安門廣場地區(qū)重要的國家地標(biāo)級建筑之一，關(guān)公應(yīng)該把它放在廟里。
還有就是包括孔子的像應(yīng)該放在博物館里。像今年天安門廣場東側(cè)國家博物館門前樹起孔子的雕像放在外面，高達(dá)9.5米，稱為九五之尊。有網(wǎng)民就諷刺說共產(chǎn)黨人當(dāng)然要繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子的好思想、關(guān)公的好情操要繼承，但是共產(chǎn)黨人的根本優(yōu)勢不是孔子和關(guān)公，不是關(guān)老爺，我們不能依靠孔子和關(guān)老爺來振國興邦。我們實(shí)現(xiàn)大國崛起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，靠馬列主義，靠毛澤東思想，中國特色社會主義，如果說在天安門這樣的地方樹什么關(guān)公像，樹什么孔子像，這是很不妥當(dāng)?shù)?。有的網(wǎng)民形容，你在中國天安門城樓掛毛澤東像，在東邊樹一個孔子像，在西邊樹一個關(guān)公像，你這個中國中心兩個基本點(diǎn)，實(shí)在是對我們黨的諷刺和對我們國家的一個調(diào)侃。所以這些現(xiàn)象和傾向都是值得我們在思考在信仰建設(shè)這個問題時，應(yīng)該引起警惕的。
三、“中國信仰”的體系構(gòu)成
下面我講第三個大問題，“中國信仰”的體系構(gòu)成。如何理解中國信仰的時代內(nèi)涵？21世紀(jì)的中國信仰，它應(yīng)該包括哪些內(nèi)容呢？我認(rèn)為，它主要由四個元素組成，或者說最主要是四個方面的內(nèi)容。
一個是“理論信仰”，“中國信仰”首先要講理論信仰，就是在意識形態(tài)上你信服什么根本理論，這個理論很重要。基本理論出信仰。我們看這個世界上幾個比較大的具有影響力的信仰，都是由他們的基本理論經(jīng)典的，比方說基督教有《圣經(jīng)》，伊斯蘭教有《古蘭經(jīng)》，佛教有《佛經(jīng)》，我們共產(chǎn)黨人的基本理論是《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等等，中國信仰在古代的理論經(jīng)典是什么？五經(jīng)四書。所以這個經(jīng)典理論是人生觀的基本體現(xiàn)和闡發(fā)。
21世紀(jì)的“中國信仰”，首先要扎根在科學(xué)的根本理論、經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上。我們既需要堅持和繼承經(jīng)典，又需要發(fā)展和創(chuàng)新經(jīng)典，更需要用經(jīng)典武裝人們的思想，把經(jīng)典理論變成人們的信仰。馬列主義、毛澤東思想的經(jīng)典，中國特色社會主義理論經(jīng)典，是我們的理論信仰，信仰首先要從理論解決問題。
信仰的第二個問題首先是道路信仰。信什么道路，走什么道路，在前進(jìn)方向上，擁護(hù)什么樣的發(fā)展模式。過去講兩條道路的斗爭，不是社會主義，就是資本主義，現(xiàn)在看兩條道路的說法有點(diǎn)簡單化和絕對化了，我們現(xiàn)在一般講模式，現(xiàn)在世界上的模式——西方模式、東方模式、資本主義模式、社會主義模式、蘇聯(lián)模式、美國模式、歐洲模式和中國特色社會主義模式，我們現(xiàn)在的發(fā)展道路就是中國特色的社會主義發(fā)展道路。中國模式我們就堅信信仰這個中國特色的社會主義模式，這是信仰道路信仰或者說是模式信仰。
“中國信仰”的第三個元素就是“制度信仰”，你信仰什么樣的根本制度就是你在社會制度上，領(lǐng)導(dǎo)體制上你熱愛什么樣的基本制度。這個制度核心是政治制度，要害是黨和國家的根本領(lǐng)導(dǎo)制度，現(xiàn)在世界各國的政治基本上是幾黨政治，有一黨制，兩黨制、多黨制。中國是什么制？中國是一黨領(lǐng)導(dǎo)，多黨合作，一黨執(zhí)政，多黨參政，我們是這么一個制度，領(lǐng)導(dǎo)制度。我們就要信仰這一個制度。我們說我們這個制度要堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖。
現(xiàn)在在全世界一個政黨能夠執(zhí)政時間最長的是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，它的執(zhí)政紀(jì)錄74年，其次是墨西哥制度革命黨，執(zhí)政紀(jì)錄是71年，我們中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在執(zhí)政的長度世界第三，我們現(xiàn)在執(zhí)政62年，我們下一步還要有60年的執(zhí)政，或者是百年執(zhí)政、長期執(zhí)政，中國就厲害了。所以我就說中國共產(chǎn)黨必將成為世界執(zhí)政黨中的常青藤，我們要堅定對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政這個信念，堅定中國共產(chǎn)黨萬歲這個信仰。現(xiàn)在我們好多人喊中國共產(chǎn)黨萬歲，不是像過去喊得那么理直氣壯了，我們就是要理直氣壯的高喊中國共產(chǎn)黨萬歲，這是我們國家人民利益的需要。
中國信仰的第四個元素是什么呢？就是“人生信仰”。信仰什么樣的人生，在人生的追求上，崇尚什么樣的人生哲學(xué)。信仰既要回答建設(shè)一個什么樣的世界，建設(shè)一個什么樣的國家，建設(shè)一個什么樣的社會，信仰最終要落實(shí)到做一個什么樣的人，要落實(shí)到這上面來，這是信仰的終極目標(biāo)。比方說，你做官，你這個人要講信仰，你如果是一個官員你做官是做清官還是貪官，你這個人信仰你做人是愿意做好人還是壞人？
毛澤東1939年在《紀(jì)念白求恩》中號召共產(chǎn)黨員做五種人。哪五種人？做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。毛主席說共產(chǎn)黨要做這五種人，這就是共產(chǎn)黨人的人生哲學(xué)和他的人生信仰。
四、“中國信仰”的科學(xué)建設(shè)
下面我講第四個大問題，也是最后一個問題就是“中國信仰”的科學(xué)建設(shè)，如何把中國鍛造成一個信仰大國？信仰你要建設(shè)，要科學(xué)建設(shè)，要把中國鍛造成建設(shè)成一個信仰大國，不光是經(jīng)濟(jì)大國、科技大國，而且還要是信仰大國。中國現(xiàn)在已經(jīng)是一個經(jīng)濟(jì)大國，能不能把我們的國家再建設(shè)成為一個信仰大國，這個問題將決定中國的方向、前途和命運(yùn)。我們一些大的口號很好，叫做建設(shè)法治國家，這當(dāng)然很重要，但是更重要的是建設(shè)信仰國家。你沒有信仰，光有法治，沒有內(nèi)在動力，光有外在壓力，那個是不行的，是不夠的。再比如我們強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧社會，這很重要，但更重要的是建設(shè)信仰社會，你這個社會沒有信仰，它怎么能夠和諧呢？沒有共同的思想，共同的信仰，沒有共同的思想基礎(chǔ)沒法做到和諧。怎么要把中國鍛造成一個信仰大國，我們必須按照中國信仰的特點(diǎn)規(guī)律進(jìn)行建設(shè)，這個信仰工程要做工作很多，我在這里想著重強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)。
（一）信仰建設(shè)是民族的靈魂建設(shè)，必須擺在首位
信仰建設(shè)是民族的靈魂建設(shè)必須擺在首位。軍隊(duì)建設(shè)有一個原則，把思想政治建設(shè)擺在首位；國家整個民族也要把信仰建設(shè)擺在首位。各級領(lǐng)導(dǎo)不要光從以GDP為中心，要以信仰建設(shè)引領(lǐng)全面建設(shè)，而且抓思想建設(shè)的工作一定要落實(shí)，不能搞表面文章。比如說中國的電影事業(yè)，就是信仰建設(shè)的重要事業(yè)，但是這個事業(yè)發(fā)展不夠理想，同志們，現(xiàn)在中國電影事業(yè)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值很不理想，還不如中國的洗腳業(yè)，這個產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值高。這個國產(chǎn)大片《建黨偉業(yè)》前一段時間在全國公映，這本來是進(jìn)行思想教育的好機(jī)會，我們現(xiàn)在單位也用黨費(fèi)團(tuán)體買票，用黨費(fèi)集體去購一大批的票發(fā)給黨員一起看，但是好多人一些人我的一些朋友進(jìn)了電影院說好大的電影院啊，票都賣出去了，電影都開播了開演了，在那兒看電影的沒有幾個人，空蕩蕩的。所以說《建黨偉業(yè)》這個大片賺了大錢，賺了幾個億，其實(shí)賺的很多是黨費(fèi)，一些黨員根本沒有去看這個電影，也沒有接受教育。
（二）信仰創(chuàng)新是國家的根本創(chuàng)新，必須與時俱進(jìn)
加強(qiáng)信仰建設(shè)的第二點(diǎn)我想講的是信仰創(chuàng)新是國家的根本創(chuàng)新，要與時俱進(jìn)。這個信仰創(chuàng)新非常重要。我們原來信仰的是什么呢？是蘇聯(lián)模式的社會主義，現(xiàn)在我們信仰的是中國特色的社會主義，這就是信仰創(chuàng)新，我們的信仰創(chuàng)新也是在不斷創(chuàng)新，包括三個代表的重要思想，包括科學(xué)發(fā)展觀，信仰科學(xué)發(fā)展，這都非常重要。
另外，我們這個信仰建設(shè)這個信仰創(chuàng)新不光是在理論上創(chuàng)新，而且在實(shí)踐中要開拓新局面，開創(chuàng)新局面，要解決我們前進(jìn)發(fā)展中面臨的矛盾和問題。比方說中國的矛盾對外中國現(xiàn)在發(fā)展基本上三大矛盾，對外是中美矛盾，對內(nèi)是兩個矛盾：一個是貧富矛盾，第二個是官和民的矛盾，你的信仰一定能夠解決你面臨的重大的問題和矛盾，否則你這個信仰是不會被群眾所相信的。所以信仰要創(chuàng)新，既表現(xiàn)在理論創(chuàng)新，又要表現(xiàn)在實(shí)踐創(chuàng)新，要開拓新領(lǐng)域，要解決矛盾和問題，要使廣大人民群眾信服和佩服。
（三）信仰魅力是領(lǐng)導(dǎo)的核心影響力，必須做“信仰型領(lǐng)導(dǎo)”
加強(qiáng)信仰，我想強(qiáng)調(diào)的第三點(diǎn)就是我們各級領(lǐng)導(dǎo)要做信仰型的領(lǐng)導(dǎo)。我們的黨員要做信仰型的黨員，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在有8000萬共產(chǎn)黨員，而真正有信仰的黨員有多少，我們現(xiàn)在黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是世界上最龐大的官員隊(duì)伍，我們到底有多少干部是真正的信仰型領(lǐng)導(dǎo)？又有多少是利益型領(lǐng)導(dǎo)？還有多少是貪官？有多少是具備了資格隨時能被押上審判臺走向刑場的？這恐怕也不是一個少數(shù)。
賀國強(qiáng)同志今年1月9號在中紀(jì)委的講話就講，去年2010年全國是3個同比增長，什么同比增長呢？就是立案的數(shù)量，反腐倡廉的立案數(shù)量同比增長，結(jié)案數(shù)量同比增長，黨紀(jì)政紀(jì)處分的數(shù)量的人員增長，2010年比2009年三個同比增長。具體的數(shù)字我就不講了，處分了多少，審查了多少，這個移送司法機(jī)關(guān)的多少，這個我就不講了。賀國強(qiáng)的講話里面都有，這說明中國反腐敗形勢嚴(yán)峻，腐敗勢力猖獗。所以這個問題一定要引起我們的高度警惕。今天在中國一些地方一些官員貪腐墮落、置地購產(chǎn)、買別墅、養(yǎng)情婦包二奶、揮霍公款，臺上仁義道德，臺下男盜女娼。最近三年光是重慶就查辦了1977名貪官污吏。你說這樣的一些人在那兒當(dāng)官掌權(quán)，在那兒示范社會，它怎么能夠引領(lǐng)中華民族，引領(lǐng)中國信仰健康發(fā)展，成功建設(shè)呢？不可能。所以說胡錦濤主席多次強(qiáng)調(diào)，要求我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部要求我們的中國共產(chǎn)黨員一定要增強(qiáng)憂患意識，憂黨憂軍憂國?，F(xiàn)在中國信仰危機(jī)比經(jīng)濟(jì)危機(jī)更可怕，信仰危機(jī)沒有思想了，沒有主心骨了，沒有靈魂了，沒有方向了，這比信仰危機(jī)金融危機(jī)更可怕、更危險。中國信仰危機(jī)是中國的第一憂患，我們要確實(shí)按照胡主席的指示增強(qiáng)憂患意識，抓緊我們中國信仰的建設(shè)，把我們偉大的祖國建設(shè)成為一個信仰大國，而不止是一個經(jīng)濟(jì)大國、科技大國、財富大國，中國必須也一定能夠成為一個世界上先進(jìn)的信仰大國。
好，關(guān)于中國信仰的問題，我們今天就討論到這里。我講到有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，請大家批評指正。
