愛華網(wǎng)古人在演奏樂器時(shí)特別講究氛圍，必定先焚香沐浴，凈心調(diào)神，這與佛文化似出一源，體現(xiàn)了中國樂器的深邃性和高貴不可褻瀆性。
如果說西洋樂器表現(xiàn)的形式多是通過聽者的感官來引發(fā)其思想和情感的體驗(yàn)，而中國的古樂器則是透過其傳遞的遠(yuǎn)古空靈，直達(dá)心靈深處回旋、激蕩、屢屢不絕，余味無窮。
中國樂器的音色歷來注重個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)不可替代性。凡是在歷史上被淘汰或沒有得到長久傳承或普遍使用的樂器，大都是因?yàn)槠湟羯c其他樂器相似。如瑟因其音色與箏和箜篌相近而幾乎絕跡，排簫因其與洞簫相近而失傳多時(shí)。因而好的樂器都有各自的品性特征。
古琴--- 大度的高人名士
古琴就象個(gè)大度的能包容一切的高人名士。古琴是我國最古老的彈拔樂器之一，居“四藝”之首，是古代文士必修之器。也是孔子辦學(xué)“六藝”之一。
古人云：“八音之中，惟弦為最，而琴為之首”，“眾器之中，琴德最優(yōu)”,這個(gè)琴字指的就是古琴。 “琴者靠天地之聲”“通神明，驚鬼神”，因而瓠巴鼓琴，飛鳥翔集，淵魚出聽；師曠鼓琴，六馬仰秣，玄鶴延頸.....幾乎所有有關(guān)音樂的故事都來自古琴。古琴又有著極為廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)力，清越、古樸、圓渾而又極富穿透力和質(zhì)感，所以其表現(xiàn)境域十分寬廣：清微淡遠(yuǎn)的《平沙落雁》、質(zhì)雅清純的《梅花三弄》、悠閑舒緩的《漁樵問答》、剛烈粗厲的《廣陵散》、哀婉沉痛的《長門怨》、氣勢磅礴的《流水》，幾乎沒有什么東西是古琴所不能表達(dá)的。
古琴的制作歷史悠久，許多名琴都有可供考證的文字記載，而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的當(dāng)屬齊桓公的“號鐘”，楚莊王的“繞梁”，司馬相潤的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被譽(yù)為“中國古代四大名琴”。
“號鐘”是周代的名琴。此琴音之宏亮，猶如鐘聲激蕩，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代杰出的琴家伯牙曾彈奏過“號鐘”琴。后來“號鐘”傳到齊恒公的手中。齊恒公是齊國的賢明君主，通曉音律。當(dāng)時(shí)，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個(gè)“號鐘”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏“號鐘”與之呼應(yīng)。牛角聲聲，歌聲凄切，“號鐘”則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個(gè)個(gè)感動(dòng)得淚流滿面。
今人有“余音繞梁，三日不絕”之語。其語源于《列子》中的一個(gè)故事：周朝時(shí)，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時(shí)斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間，令人難以忘懷。
琴以“繞梁”命名，足見此琴音色之特點(diǎn)，必然是余音不斷。據(jù)說“繞梁”是一位叫華元的人獻(xiàn)給楚莊王的禮物，其制作年代不詳。楚莊王自從得到“繞梁”以后，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。有一次，楚莊王竟然連續(xù)七天不上朝，把國家大事都拋在腦后。王妃樊姬異常焦慮，規(guī)勸楚莊王說：“君王，您過于沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛‘妹喜’之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷?，F(xiàn)在，君王如此喜愛‘繞梁’之琴，七日不臨朝，難道也愿意喪失國家和性命嗎？”楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒“繞梁”的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數(shù)段。從此，萬人羨慕的名琴“繞梁”絕響了。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈(zèng)。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈(zèng)?！熬G綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰“桐梓合精”，即桐木、鋅木結(jié)合的精華。相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時(shí)。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設(shè)宴款待。酒興正濃時(shí)，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福?！毕嗳缭缇吐犝f卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴后，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結(jié)良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
“焦尾”是東漢著名文學(xué)家、音樂家蔡邕親手制作的一張琴。蔡邕在“亡命江海、遠(yuǎn)跡吳會(huì)”時(shí)，曾于烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據(jù)木頭的長短、形狀，制成一張七弦琴，果然聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名為“焦尾”?！敖刮病币运鼝偠囊羯吞赜械闹品劽暮?。 漢末，蔡邕慘遭殺害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家內(nèi)庫之中。三百多年后，齊明帝在位時(shí)，為了欣賞古琴高手王促雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，給王仲雄演奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五日，并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻(xiàn)給明帝。到了明朝，昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的“焦尾”琴。
古琴本身充滿著傳奇的象征色彩。比如：琴長3尺6寸5分，代表一年有365天。琴面為孤形，代表著天；琴底為方形，代表著地；又為“天圓地方”之說。古琴有十三徽，代表著一年有12個(gè)月和閏月。
古琴最初為五弦，象征著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，在此基礎(chǔ)上增添了一根弦。周武王伐紂時(shí)，為了鼓舞士氣，又增添了一根弦。所以，古琴又稱“文武七弦琴”。
箜篌--- 飄逸優(yōu)雅的上古佳人
如果說古琴是高人名士，那末箜篌便是裊裊婷婷、飄逸優(yōu)雅的上古佳人。
在所有樂器中，箜篌外型是最特別、最漂亮的，有著古琴同樣悠久的歷史。其音色更偏向清亮圓潤又內(nèi)含悠揚(yáng)之韻，也是唯一可以用左右手同時(shí)彈奏出旋律的樂器。
《隋書音樂志》中記載它本來自西域，于是更蒙上一層神秘的色彩。箜篌之音韻比琵琶輕柔雅致，有如纖纖佳人長袖起舞。一曲空靈又寫意的《湘妃竹》傳來，曠野上的行云便頹然為之凝滯，使人遠(yuǎn)離喧囂遠(yuǎn)離煙塵。
古箏---傳統(tǒng)又時(shí)尚的女子
古箏又如傳統(tǒng)中帶著現(xiàn)代因素的女子，其音色比較清脆典雅卻不同于古琴的沉穩(wěn)、箜篌的飄逸，所以更被現(xiàn)代的女孩子大為接受，學(xué)習(xí)它可以少些古琴所必須的古典文化底蘊(yùn)。在東漢劉熙《釋名》一書中解釋為：“箏，施弦高急，箏箏然也。”說明箏是由本身發(fā)出的“錚、錚”音響而命名的?！洞航ㄔ乱埂贰稘O舟唱晚》的意境最適合古箏來詮釋，任何樂器的聲韻都無法做到如此完美。古人曾有“坐客滿筵都不語，一行哀雁十三聲”句形容箏演奏藝術(shù)達(dá)到令人神弛的境地。
葫蘆絲---簡樸無憂的少女
葫蘆絲的外形毫無修飾，簡單樸素得象十七八歲純真無憂的鄰家少女，給人純美愉悅的感覺。但它節(jié)奏感卻特別強(qiáng)，音色親切動(dòng)人。它能傳達(dá)男女間純潔的情愛，可以是云南美麗山水的聲音，也可以是孔雀美麗的多姿的羽屏，只是它沒有大氣空闊的意象。
傣族名曲《月光下的鳳尾竹》曲調(diào)悠揚(yáng)、旋律動(dòng)聽，給人心曠神怡的感覺。讓人不由聯(lián)想起那郁郁蔥蔥的鳳尾竹林，別具一格的傣家樓閣撒落在竹林間，有如天上的星子，依山傍水，在融融的月光下，竹林中隱隱飄出的陣陣低沉、悠揚(yáng)、委婉的葫蘆絲，幽攸抑揚(yáng)，輕清淡雅。
琵琶---- 霸氣的勇士
琵琶，本作“批把”，撥弦樂器。漢代劉熙《釋名.釋樂器》一書中曾有記載：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！边@名古文的意思是：琵琶是騎在馬上彈奏的樂器，向前彈出稱做琵，向后挑進(jìn)稱做琶；根據(jù)它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”（琵琶）。在古代，敲、擊、彈、奏都稱為鼓。當(dāng)時(shí)的游牧人騎在馬上好彈琵琶，因此為“馬上所鼓也”。
洞簫---隱者僧人
洞簫更象隱者僧人，總在月色下在松林中在幽澗邊超然忘我.其實(shí)今日洞簫之源就是漢代的羌笛，王之煥的“羌笛何須怨楊柳”的情感基調(diào)正也說明了前代羌笛和今日洞簫所善于表達(dá)的情緒。洞簫與竹笛外形相似又同是吹奏的樂器，但笛音色粗獷、高昂、嘹亮，大異洞簫。微微惆悵的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》低低說著簫史與弄玉的動(dòng)人傳說，竹笛是無法摹擬的。同時(shí)它又蘊(yùn)含著禪味，《寒山僧蹤》《深山禪林》是最適合它的，幽深渺遠(yuǎn)的聲音綿長不絕，讓人恍惚中悟到回歸和出世之高深。
二胡--- 飽經(jīng)滄桑的老人
二胡是位飽經(jīng)滄桑的老人，或許就說是瞎子阿炳更貼切。
阿炳其實(shí)也擅長琵琶、瑟、笙、鼓等多種樂器，他是天才的音樂家。可他卻只因?yàn)槎煌瞥?，他的?jīng)歷背景和二胡的品性多么相似！也只有這樣的人才能與二胡融合為一體，這個(gè)帶著悲劇性的樂器根本就是他本人。他只開始調(diào)弦，你便感覺到了那種凄慘和悲涼?！稘h宮秋月》中宮女孤伶的幽怨、《二泉映月》里命運(yùn)的劫厄，都是清冷黑暗的長夜里對人生的控訴。
塤---一個(gè)幽靈
塤是一件沉思的樂器、懷古的樂器 ，《樂書》說：“塤之為器，立秋之音也”，塤的聲音是立秋西風(fēng)中的蕭索，是異常冷靜的，是令人深思的。
塤是所有樂器中最無法言喻的東西，它的成質(zhì)是泥土，發(fā)出的聲音也是泥土的嗚咽，仿佛沉埋千年后的殉葬品，有永遠(yuǎn)訴不盡的傷感。只能說它象個(gè)幽靈，不屬于塵寰不屬于白天也不屬于人類，你也根本無法分辨它的聲音來自何處，若遠(yuǎn)若近那么飄渺迷茫?！栋й返臅绻?、凄厲，《楚歌》的古樸、低沉表現(xiàn)了塤的極度荒涼不著邊際之感。
中國的古典樂器還有很多，每種樂器都駕馭著演奏者和傾聽者的思維神經(jīng)，令凡間的世人可以靜靜地去感受神的信息。
