古人在演奏樂器時(shí)特別講究氛圍,必定先焚香沐浴,凈心調(diào)神,這與佛文化似出一源,體現(xiàn)了中國樂器的深邃性和高貴不可褻瀆性。
如果說西洋樂器表現(xiàn)的形式多是通過聽者的感官來引發(fā)其思想和情感的體驗(yàn),而中國的古樂器則是透過其傳遞的遠(yuǎn)古空靈,直達(dá)心靈深處回旋、激蕩、屢屢不絕,余味無窮。
中國樂器的音色歷來注重個(gè)性化,強(qiáng)調(diào)不可替代性。凡是在歷史上被淘汰或沒有得到長久傳承或普遍使用的樂器,大都是因?yàn)槠湟羯c其他樂器相似。如瑟因其音色與箏和箜篌相近而幾乎絕跡,排簫因其與洞簫相近而失傳多時(shí)。因而好的樂器都有各自的品性特征。
古琴--- 大度的高人名士
古琴就象個(gè)大度的能包容一切的高人名士。古琴是我國最古老的彈拔樂器之一,居“四藝”之首,是古代文士必修之器。也是孔子辦學(xué)“六藝”之一。
古人云:“八音之中,惟弦為最,而琴為之首”,“眾器之中,琴德最優(yōu)”,這個(gè)琴字指的就是古琴。 “琴者靠天地之聲”“通神明,驚鬼神”,因而瓠巴鼓琴,飛鳥翔集,淵魚出聽;師曠鼓琴,六馬仰秣,玄鶴延頸.....幾乎所有有關(guān)音樂的故事都來自古琴。古琴又有著極為廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)力,清越、古樸、圓渾而又極富穿透力和質(zhì)感,所以其表現(xiàn)境域十分寬廣:清微淡遠(yuǎn)的《平沙落雁》、質(zhì)雅清純的《梅花三弄》、悠閑舒緩的《漁樵問答》、剛烈粗厲的《廣陵散》、哀婉沉痛的《長門怨》、氣勢磅礴的《流水》,幾乎沒有什么東西是古琴所不能表達(dá)的。
古琴的制作歷史悠久,許多名琴都有可供考證的文字記載,而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的當(dāng)屬齊桓公的“號鐘”,楚莊王的“繞梁”,司馬相潤的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被譽(yù)為“中國古代四大名琴”。
“號鐘”是周代的名琴。此琴音之宏亮,猶如鐘聲激蕩,號角長鳴,令人震耳欲聾。傳說古代杰出的琴家伯牙曾彈奏過“號鐘”琴。后來“號鐘”傳到齊恒公的手中。齊恒公是齊國的賢明君主,通曉音律。當(dāng)時(shí),他收藏了許多名琴,但尤其珍愛這個(gè)“號鐘”琴。他曾令部下敲起牛角,唱歌助樂,自己則奏“號鐘”與之呼應(yīng)。牛角聲聲,歌聲凄切,“號鐘”則奏出悲涼的旋律,使兩旁的侍者個(gè)個(gè)感動(dòng)得淚流滿面。
今人有“余音繞梁,三日不絕”之語。其語源于《列子》中的一個(gè)故事:周朝時(shí),韓國著名女歌手韓娥去齊國,路過雍門時(shí)斷了錢糧,無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋,如孤雁長鳴。韓娥離去三天后,其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間,令人難以忘懷。

琴以“繞梁”命名,足見此琴音色之特點(diǎn),必然是余音不斷。據(jù)說“繞梁”是一位叫華元的人獻(xiàn)給楚莊王的禮物,其制作年代不詳。楚莊王自從得到“繞梁”以后,整天彈琴作樂,陶醉在琴樂之中。有一次,楚莊王竟然連續(xù)七天不上朝,把國家大事都拋在腦后。王妃樊姬異常焦慮,規(guī)勸楚莊王說:“君王,您過于沉淪在音樂中了!過去,夏桀酷愛‘妹喜’之瑟,而招致了殺身之禍;紂王誤聽靡靡之音,而失去了江山社稷?,F(xiàn)在,君王如此喜愛‘繞梁’之琴,七日不臨朝,難道也愿意喪失國家和性命嗎?”楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒“繞梁”的誘惑,只得忍痛割愛,命人用鐵如意去捶琴,琴身碎為數(shù)段。從此,萬人羨慕的名琴“繞梁”絕響了。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒,徒有四壁,但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦,相如寫了一篇“如玉賦”相贈(zèng)。此賦詞藻瑰麗,氣韻非凡。梁王極為高興,就以自己收藏的“綠綺”琴回贈(zèng)?!熬G綺”是一張傳世名琴,琴內(nèi)有銘文曰“桐梓合精”,即桐木、鋅木結(jié)合的精華。相如得“綠綺”,如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色,使“綠綺”琴名噪一時(shí)。后來,“綠綺”就成了古琴的別稱。一次,司馬相如訪友,豪富卓王孫慕名設(shè)宴款待。酒興正濃時(shí),眾人說:“聽說您‘綠綺’彈得極好,請操一曲,讓我輩一飽耳福?!毕嗳缭缇吐犝f卓王孫的女兒文君,才華出眾,精通琴藝,而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴后,理解了琴曲的含意,不由臉紅耳熱,心馳神往。她傾心相如的文才,為酬“知音之遇”,便夜奔相如住所,締結(jié)良緣。從此,司馬相如以琴追求文君,被傳為千古佳話。
“焦尾”是東漢著名文學(xué)家、音樂家蔡邕親手制作的一張琴。蔡邕在“亡命江海、遠(yuǎn)跡吳會(huì)”時(shí),曾于烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據(jù)木頭的長短、形狀,制成一張七弦琴,果然聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕,就取名為“焦尾”?!敖刮病币运鼝偠囊羯吞赜械闹品劽暮?。 漢末,蔡邕慘遭殺害后,“焦尾”琴仍完好地保存在皇家內(nèi)庫之中。三百多年后,齊明帝在位時(shí),為了欣賞古琴高手王促雄的超人琴藝,特命人取出存放多年的“焦尾”琴,給王仲雄演奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五日,并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻(xiàn)給明帝。到了明朝,昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的“焦尾”琴。
古琴本身充滿著傳奇的象征色彩。比如:琴長3尺6寸5分,代表一年有365天。琴面為孤形,代表著天;琴底為方形,代表著地;又為“天圓地方”之說。古琴有十三徽,代表著一年有12個(gè)月和閏月。
古琴最初為五弦,象征著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考,在此基礎(chǔ)上增添了一根弦。周武王伐紂時(shí),為了鼓舞士氣,又增添了一根弦。所以,古琴又稱“文武七弦琴”。
箜篌--- 飄逸優(yōu)雅的上古佳人
如果說古琴是高人名士,那末箜篌便是裊裊婷婷、飄逸優(yōu)雅的上古佳人。
在所有樂器中,箜篌外型是最特別、最漂亮的,有著古琴同樣悠久的歷史。其音色更偏向清亮圓潤又內(nèi)含悠揚(yáng)之韻,也是唯一可以用左右手同時(shí)彈奏出旋律的樂器。
《隋書音樂志》中記載它本來自西域,于是更蒙上一層神秘的色彩。箜篌之音韻比琵琶輕柔雅致,有如纖纖佳人長袖起舞。一曲空靈又寫意的《湘妃竹》傳來,曠野上的行云便頹然為之凝滯,使人遠(yuǎn)離喧囂遠(yuǎn)離煙塵。
古箏---傳統(tǒng)又時(shí)尚的女子
古箏又如傳統(tǒng)中帶著現(xiàn)代因素的女子,其音色比較清脆典雅卻不同于古琴的沉穩(wěn)、箜篌的飄逸,所以更被現(xiàn)代的女孩子大為接受,學(xué)習(xí)它可以少些古琴所必須的古典文化底蘊(yùn)。在東漢劉熙《釋名》一書中解釋為:“箏,施弦高急,箏箏然也。”說明箏是由本身發(fā)出的“錚、錚”音響而命名的?!洞航ㄔ乱埂贰稘O舟唱晚》的意境最適合古箏來詮釋,任何樂器的聲韻都無法做到如此完美。古人曾有“坐客滿筵都不語,一行哀雁十三聲”句形容箏演奏藝術(shù)達(dá)到令人神弛的境地。
葫蘆絲---簡樸無憂的少女
葫蘆絲的外形毫無修飾,簡單樸素得象十七八歲純真無憂的鄰家少女,給人純美愉悅的感覺。但它節(jié)奏感卻特別強(qiáng),音色親切動(dòng)人。它能傳達(dá)男女間純潔的情愛,可以是云南美麗山水的聲音,也可以是孔雀美麗的多姿的羽屏,只是它沒有大氣空闊的意象。
傣族名曲《月光下的鳳尾竹》曲調(diào)悠揚(yáng)、旋律動(dòng)聽,給人心曠神怡的感覺。讓人不由聯(lián)想起那郁郁蔥蔥的鳳尾竹林,別具一格的傣家樓閣撒落在竹林間,有如天上的星子,依山傍水,在融融的月光下,竹林中隱隱飄出的陣陣低沉、悠揚(yáng)、委婉的葫蘆絲,幽攸抑揚(yáng),輕清淡雅。
琵琶---- 霸氣的勇士
琵琶,本作“批把”,撥弦樂器。漢代劉熙《釋名.釋樂器》一書中曾有記載:“批把本出于胡中,馬上所鼓也。推手前曰批,引手卻曰把,象其鼓時(shí),因以為名也?!边@名古文的意思是:琵琶是騎在馬上彈奏的樂器,向前彈出稱做琵,向后挑進(jìn)稱做琶;根據(jù)它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”(琵琶)。在古代,敲、擊、彈、奏都稱為鼓。當(dāng)時(shí)的游牧人騎在馬上好彈琵琶,因此為“馬上所鼓也”。
洞簫---隱者僧人
洞簫更象隱者僧人,總在月色下在松林中在幽澗邊超然忘我.其實(shí)今日洞簫之源就是漢代的羌笛,王之煥的“羌笛何須怨楊柳”的情感基調(diào)正也說明了前代羌笛和今日洞簫所善于表達(dá)的情緒。洞簫與竹笛外形相似又同是吹奏的樂器,但笛音色粗獷、高昂、嘹亮,大異洞簫。微微惆悵的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》低低說著簫史與弄玉的動(dòng)人傳說,竹笛是無法摹擬的。同時(shí)它又蘊(yùn)含著禪味,《寒山僧蹤》《深山禪林》是最適合它的,幽深渺遠(yuǎn)的聲音綿長不絕,讓人恍惚中悟到回歸和出世之高深。
二胡--- 飽經(jīng)滄桑的老人
二胡是位飽經(jīng)滄桑的老人,或許就說是瞎子阿炳更貼切。
阿炳其實(shí)也擅長琵琶、瑟、笙、鼓等多種樂器,他是天才的音樂家。可他卻只因?yàn)槎煌瞥?,他的?jīng)歷背景和二胡的品性多么相似!也只有這樣的人才能與二胡融合為一體,這個(gè)帶著悲劇性的樂器根本就是他本人。他只開始調(diào)弦,你便感覺到了那種凄慘和悲涼?!稘h宮秋月》中宮女孤伶的幽怨、《二泉映月》里命運(yùn)的劫厄,都是清冷黑暗的長夜里對人生的控訴。
塤---一個(gè)幽靈
塤是一件沉思的樂器、懷古的樂器 ,《樂書》說:“塤之為器,立秋之音也”,塤的聲音是立秋西風(fēng)中的蕭索,是異常冷靜的,是令人深思的。
塤是所有樂器中最無法言喻的東西,它的成質(zhì)是泥土,發(fā)出的聲音也是泥土的嗚咽,仿佛沉埋千年后的殉葬品,有永遠(yuǎn)訴不盡的傷感。只能說它象個(gè)幽靈,不屬于塵寰不屬于白天也不屬于人類,你也根本無法分辨它的聲音來自何處,若遠(yuǎn)若近那么飄渺迷茫?!栋й返臅绻?、凄厲,《楚歌》的古樸、低沉表現(xiàn)了塤的極度荒涼不著邊際之感。
中國的古典樂器還有很多,每種樂器都駕馭著演奏者和傾聽者的思維神經(jīng),令凡間的世人可以靜靜地去感受神的信息。
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