《荷馬史詩(shī)》中的阿喀琉斯

——聊希臘神話中的神與英雄之一

我們都熟悉“阿喀琉斯之踵”（Achilles'Heel）這一西方熟語(yǔ)，其意思是指致命的弱點(diǎn)、要害，或說一個(gè)人的死穴。我們都熟悉一個(gè)基本常識(shí)，希臘神話主要被赫西俄德的《神譜》和《荷馬史詩(shī)》記錄下來并流傳至今。古斯塔夫·斯威布【德】的《希臘神話和傳說》的中文譯本主要有兩種，一個(gè)是譯林出版社出版的“曹乃云譯本”，還有一個(gè)人民文學(xué)出版社出版的（前人大副委員長(zhǎng)）楚圖南的譯本，這個(gè)本子最早于1959年7月出第一版。我們今天聊聊《荷馬史詩(shī)》中塑造的阿喀琉斯的英雄形象。

英雄阿喀琉斯，是凡人珀琉斯和美貌仙女忒提斯的寶貝兒子。預(yù)言里說，阿喀琉斯成人后將被拉去打特洛伊人，并單刀赴會(huì)主攻特洛伊城，但他最后會(huì)死在特洛伊人（神話中描述的是死于特洛伊人的保護(hù)神·太陽(yáng)神阿波羅）的箭下。傳說她的母親忒提斯為了讓兒子煉成“金鐘罩”，在他剛出生時(shí)就將其倒提著浸進(jìn)冥河，使其能刀槍不入。但遺憾的是，因冥河水流湍急，母親捏著他的腳后跟不敢松手，乖兒被母親捏住的腳后跟卻不慎露在水外，所以腳踵是最脆弱的地方，全身留下了惟一一處“死穴”，因此埋下禍跟。長(zhǎng)大后，阿卡琉斯作戰(zhàn)英勇無比，但終于給人發(fā)現(xiàn)了弱點(diǎn)，一箭射在腳后跟而身亡。

　　荷馬史詩(shī)成功塑造了一系列栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，《希臘神話》中的阿喀琉斯可以說是其中最成功的英雄人物形象之一。作為作品的主要人物，他是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中最偉大的英雄。他的性格鮮明而豐富，矛盾而復(fù)雜：他為了榮譽(yù)而戰(zhàn)，冷酷背后藏著溫柔；他外表桀驁不羈，內(nèi)心卻向往平靜，英雄主義背后體現(xiàn)出的更是鮮明的民族精神。阿喀琉斯無疑是有著無窮魅力的，他的這種魅力不僅體現(xiàn)在他對(duì)作品情節(jié)推動(dòng)的作用上，更多的是體現(xiàn)在他的英雄，他的無畏，他的人性。

約公元前9世紀(jì)~8世紀(jì)出現(xiàn)的荷馬史詩(shī)（這里指的是荷馬口頭加工整理，使之成為一部具有完整故事情節(jié)和統(tǒng)一語(yǔ)言風(fēng)格宏大史詩(shī)）《伊利亞特》和《奧德修記》是西方文學(xué)史上一座高聳的豐碑。植根于荷馬史詩(shī)的《希臘神話》再現(xiàn)了歐洲愛琴海地區(qū)燦爛的上古文化和英雄輩出的“荷馬時(shí)代”。為了實(shí)現(xiàn)正義，鏟除邪惡，他們戰(zhàn)天斗地，克服了難以想象的困難，取得一場(chǎng)又一場(chǎng)勝利。其中一系列人物形象的成功塑造，無疑是這部巨著所取得的重要藝術(shù)成就之一。作品中的主要人物都具有豐富都具有性格的豐富性和鮮明性，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的希臘聯(lián)軍中最偉大英雄阿喀琉斯就是其中一個(gè)。

一、性格的豐富復(fù)雜性。

關(guān)于阿喀琉斯，我們可以說“這是一個(gè)人！高貴的人格的多面性在這個(gè)人身上顯出了它的全部豐富性。”每一個(gè)人都是一個(gè)整體，人本身就是一個(gè)世界，每一個(gè)都是一個(gè)完整的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

在《伊里亞特》中，阿喀琉斯的形象并沒像其他神祗一樣被塑造于神圣不可高攀的抽象化，而是具體豐富的反映了其形象的矛盾與復(fù)雜，阿喀琉斯是個(gè)完整而豐富的“人”。從阿喀琉斯的出身來看，據(jù)傳，他是人間國(guó)王珀琉斯與海洋女神忒提斯結(jié)婚生下的兒子，他具有半人半神的特點(diǎn)。神諭他有兩種命運(yùn)，或者默默無聞而長(zhǎng)壽，或者在戰(zhàn)場(chǎng)上光榮的死亡。海的女神忒提斯預(yù)知他會(huì)在特洛伊之戰(zhàn)中戰(zhàn)死，害怕喪子之痛，便在阿喀琉斯還是嬰孩的時(shí)候，把他帶到冥河，讓他泡一泡冥河的水，身體便可練就刀槍不入的“金鐘罩”神功，然而他的腳踝卻沒有浸泡到，則成了他以后的弱點(diǎn)所在。長(zhǎng)大后的阿喀琉斯面對(duì)這個(gè)關(guān)乎生死的神諭，他選擇了毫不猶豫地、爽快地走上了同特洛伊人作戰(zhàn)的殺場(chǎng)，攻城略地，建立無數(shù)功勛。他母親在前往特洛伊前提示過他的末日正在臨近，他自己也清楚：他將葬身于特洛伊城下，但他依然挺身參戰(zhàn)。阿喀琉斯作戰(zhàn)時(shí)勇猛無畏所向披靡，但也有剛愎自用、自負(fù)任性、狹隘殘暴的一面，他會(huì)因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)之辱不顧大局撤出前線，使大軍蒙受損失。他還有殘忍暴虐的一面，在摯友帕特羅克洛斯被殺之后，他痛不欲生，復(fù)仇心切，在同殺死帕特洛克羅斯的赫克托耳決戰(zhàn)時(shí)，赫克托耳曾哀告說：當(dāng)決戰(zhàn)的一方死亡時(shí)，不要凌辱他的尸體。而阿喀琉斯根本不予理睬，沖天的憤怒使他變成嗜殺的魔鬼，在殺死仇人赫克托耳之后，殘暴地將赫的尸體拴在馬后倒拖著圍繞自己摯友的靈柩跑了三圈，并以十二個(gè)被俘的特洛伊青年為帕特洛克羅斯陪葬。好友被殺后，他見了特洛伊人，不分男女老幼一通亂砍亂殺，使他們的尸體堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神廝殺起來。這些讓我們看到了一個(gè)英勇善斗甚至殘暴魯莽的人物形象。

然而，在戰(zhàn)斗中奮不顧身乃至殘暴魯莽只是他性格的一個(gè)側(cè)面。復(fù)雜的人性與內(nèi)心又使得他在赫克托耳的老父親的哀求歸還其子尸體時(shí)動(dòng)了惻隱之心。他的殘暴是出于對(duì)朋友的摯愛，對(duì)友誼的珍視。他重情重義，哪怕拼到最后一口氣也要為摯友報(bào)仇，把對(duì)朋友承擔(dān)義務(wù)看得高于一切，對(duì)于一個(gè)英雄而言，他看待友情比生命還要重要，則更偏重于人性的優(yōu)點(diǎn)而沖破了過去神的單調(diào)的理想象征的局限，反映了阿喀琉斯性格中溫和善良的一面。

阿喀琉斯性格復(fù)雜，感情豐富，他熱愛自己的母親，尊敬老人，對(duì)弱者憐愛，但是卻對(duì)特洛伊人狠下毒手，他對(duì)朋友摯愛，對(duì)敵人殘忍，在復(fù)仇時(shí)采用一切暴虐的手段，但最后卻歸還仇人的尸體，勸慰仇人的父親，這一切都深刻的表現(xiàn)出了阿喀琉斯這一形象的矛盾復(fù)雜?！叭绻f忘我戰(zhàn)斗與溫厚善良構(gòu)成了阿喀琉斯性格中兩個(gè)對(duì)立的側(cè)面的話，支配這兩個(gè)側(cè)面的內(nèi)核則是對(duì)于個(gè)人榮譽(yù)的理解和追求?！?/p>

阿喀琉斯不懼死亡走向戰(zhàn)場(chǎng)，是因?yàn)樗延赂乙暈樽罡叩臉s譽(yù)。他熱愛自己的國(guó)家，但當(dāng)個(gè)人的榮譽(yù)與尊嚴(yán)受到傷害時(shí)。維護(hù)自己榮譽(yù)和尊嚴(yán)則上升到第一位。當(dāng)希臘主帥阿伽門農(nóng)聲言要從阿喀琉斯帳下?lián)屪咚膼鄣呐龝r(shí)，從他對(duì)阿伽門農(nóng)的憤怒中，也可看出他看重的并不是財(cái)物和奴隸，而是個(gè)人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，讓別人承認(rèn)他是英雄。阿喀琉斯沒有被塑造成一個(gè)傳統(tǒng)的高尚的神的形象，史詩(shī)《伊里亞特》中他的行為與內(nèi)心都矛盾而復(fù)雜，也正表現(xiàn)出他完整而豐富的“人”的形象。

阿喀琉斯的身上體現(xiàn)出人的豐富復(fù)雜的個(gè)性特征，他的多側(cè)面并不是他性情多變，而在于他是多種性格“因素”聚集成的一個(gè)有機(jī)整體。用劉再?gòu)?fù)先生的話說他是一個(gè)“圓型人物”。他既率真又固執(zhí)，既善良寬厚又殘暴兇狠，既任性又懂地尊重他人。在同一情境之下，他性格的某一側(cè)面凸顯出來，在另外一種情境下則會(huì)體現(xiàn)性格中的另一個(gè)側(cè)面。英勇的戰(zhàn)斗精神、溫厚的情感態(tài)度和捍衛(wèi)榮譽(yù)的英雄氣質(zhì)構(gòu)成了一個(gè)豐富而完滿的人。黑格爾都忍不住對(duì)這一經(jīng)典形象進(jìn)行熱情洋溢的贊嘆：“這是一個(gè)人！”

二、英勇善戰(zhàn)，珍視友情。

阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯(lián)軍中一號(hào)的大英雄，他是一個(gè)英勇善戰(zhàn)、珍視友情、忠于朋友的人。首先，他在戰(zhàn)場(chǎng)上幾乎是百戰(zhàn)百勝，殺死過無數(shù)的特洛伊英雄，從特洛伊人在沒有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍和有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍時(shí)的不同反應(yīng)的對(duì)比，就可以看出他的英勇善戰(zhàn)。比如身著阿咯琉斯的黃金戰(zhàn)甲的帕特洛克羅斯出擊時(shí)，特洛伊人從遠(yuǎn)處看到他，以為是阿喀琉斯來了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無數(shù)；在阿喀琉斯罷戰(zhàn)期間，特洛伊人在他們幾次進(jìn)攻中還取得過上風(fēng)，都攻到希臘的戰(zhàn)船上來了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰(zhàn)船可能都會(huì)給赫克托耳燒毀了；后來，阿喀琉斯重新武裝上戰(zhàn)場(chǎng)，希臘人又占了上風(fēng)，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元?dú)獯髠?。其次，阿喀琉斯珍視友情，忠于自己的朋友。?dāng)帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時(shí)，他真心實(shí)意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心為他復(fù)仇。于是他又重新武裝上戰(zhàn)場(chǎng)，殺死了赫克托耳，并將他的尸體捆綁在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行。雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現(xiàn)，但這也是他忠于朋友的體現(xiàn)。因此，阿喀琉斯是一個(gè)英勇善戰(zhàn)、珍視友情的“性情中人”。

三、鮮明的民族精神、民族性格。

作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材的史詩(shī)作品中的主要人物，他們必須能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的民族精神，史詩(shī)中的人物往往通過自己的個(gè)性來表現(xiàn)出民族的全部力量，而且只有主要英雄人物的形象才最是實(shí)實(shí)在在的，有血有肉的。

英雄的形象不是無形的，不是虛構(gòu)出來的，英雄的形象要通過人物的性格、所具備的精神所反應(yīng)出來的，失去了人物的精神品格做支撐，則只會(huì)是憑空捏造出來的虛殼。阿喀琉斯的性格就是這種典型的具有希臘民族精神的性格。他想哭就哭，想笑就笑，想殺人就殺人，想睡覺就睡覺。這是一個(gè)毫不掩飾的人，他的肉體和靈魂都裸露在外。即使是殘暴，都帶有幾分率真無邪。他自由奔放躁動(dòng)不安，熱愛冒險(xiǎn)崇尚武力，鮮明的表現(xiàn)出希臘人對(duì)自由的追求，以及崇尚武力的英雄主義本色。

縱觀整個(gè)希臘神話和史詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)除少數(shù)神祈和傳說外，故事中行為的動(dòng)機(jī)都不單純是為了民族和集體的利益，而是為了滿足個(gè)人對(duì)生命價(jià)值的追求：或?yàn)闄?quán)位、或?yàn)樨?cái)物、或?yàn)閻矍?、或?yàn)閺?fù)仇。他們的冒險(xiǎn)，是為了顯示自己的健美、勇氣、技藝和智慧，是為了獲得權(quán)利、私欲、愛情和榮譽(yù)。在他們看來，與其默默無聞而長(zhǎng)壽，不如在光榮的冒險(xiǎn)之中獲得巨大但是短暫的快樂。這些都表現(xiàn)了熱愛生活、肯定和追求人的現(xiàn)世價(jià)值的積極樂觀的人本主義思想，表明他們重視生命對(duì)于個(gè)人的價(jià)值，而阿喀琉斯則正是這種性格的代表，他們趨于個(gè)性自由的追求，對(duì)自我價(jià)值、自我認(rèn)識(shí)的追求，不同于謙虛保守以追求到的完善的傳統(tǒng)中國(guó)式英雄模式。

四、善良而富有同情心，熱愛生活。

他有自己特殊的惻隱之心，從赫克托耳的老父親哀求阿喀琉斯讓其帶回兒子尸體的事件，我們更能看到阿喀琉斯極為復(fù)雜的內(nèi)心，但也正當(dāng)是這種任性的優(yōu)點(diǎn)讓阿喀琉斯更凸顯出英雄應(yīng)有的大將之風(fēng)度。當(dāng)赫克托的老父親普里阿摩斯帶著禮物來到阿喀琉斯的帳下，哀求允許領(lǐng)會(huì)自己兒子尸體時(shí)，普里阿摩斯的話激起了阿喀琉斯對(duì)自己父親的懷念與憂心。老人流著眼淚跪在他面前懇求他讓自己把兒子的尸體帶回家時(shí)，他溫和的松開老人撫抱他雙膝的手，并且與老父親一起流淚并且勸慰老人咬牙忍受自己的不幸和悲哀。阿喀琉斯的淚水里有對(duì)老人的同情，也有對(duì)自己父親和朋友的懷念。之后，阿喀琉斯把赫克托耳的尸體歸還給了其父親，并且宣布停止攻城十二天，讓赫克托耳這位特洛伊王子能得以全禮地安葬。真誠(chéng)而公開地對(duì)自己的敵人進(jìn)行勸慰，并且鼓勵(lì)其堅(jiān)強(qiáng)地忍受不幸和悲哀，這種做法不是對(duì)敵人的憐憫，而是對(duì)自己以及整個(gè)人類的大悲憫，由此可見，阿喀琉斯并非殺人如麻的惡魔，其善良本性則由這一情境中表露無遺，也顯得這半人半神的人物更具人性化特色。

五、固執(zhí)、任性、自私、殘忍的人性弱點(diǎn)。

正如魯迅所說：“英雄人物也吃飯，當(dāng)然也XINGJIAO?！卑⒖α鹚闺m是英雄，但阿喀琉斯同樣具有人性的弱點(diǎn)。例如主帥阿伽門農(nóng)要占有阿喀琉斯俘獲的漂亮女俘時(shí)，阿喀琉斯公然斥責(zé)主帥損人利己，并拒絕戰(zhàn)斗。他斥責(zé)阿伽門農(nóng)的私心是正確的，但是頑固的罷戰(zhàn)是不恰當(dāng)?shù)淖龇?，因?yàn)樽鳛橹鲗⒌陌⒖α鹚箤?duì)軍隊(duì)的帶領(lǐng)作用和對(duì)希臘聯(lián)軍士氣的鼓舞作用是無人可以替代的，在希臘軍隊(duì)中，實(shí)在找不到能和赫克托耳對(duì)抗的將領(lǐng)，因而沒有他在場(chǎng)帶領(lǐng)士兵沖鋒陷陣，士兵們就會(huì)像一群沒有靈魂的散兵游勇，而他的罷戰(zhàn)也必然給希臘聯(lián)軍帶來了不小的損失，最終還導(dǎo)致了摯友帕特洛克羅斯戰(zhàn)場(chǎng)犧牲。在這一點(diǎn)上，我們不得不說我們的英雄同樣也犯了普通人會(huì)犯的錯(cuò)，被私利，被沖動(dòng)湮沒了理智，他只想到了他的個(gè)人利益，想到的只有自己的名譽(yù)和女人，忘記了其他無辜的士兵的生命也是同樣重要，就是因?yàn)橐粫r(shí)之氣，他的任性罷戰(zhàn)就導(dǎo)致了希臘軍隊(duì)?wèi)K敗和士兵的死亡慘重，也許很多人會(huì)覺得打仗死傷是在所難免的，但是如果所向披靡的阿喀琉斯出戰(zhàn)了，起碼可以減少軍隊(duì)的死亡人數(shù)。

另外，他的泄憤的手段也極其殘忍。作為一個(gè)大英雄，他竟然被憤怒閹割了人之常性，他殺死赫克托耳后，竟在尸體的腳踝上打個(gè)洞用繩帶穿過綁在戰(zhàn)車上拖著尸體駕駛，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，只顧發(fā)泄憤怒，可見手段是何其的殘酷。可想而知他也具備了殘忍的一面，對(duì)于自己的敵人，或者說是對(duì)手，毫不顧忌尸體應(yīng)有的尊嚴(yán)。對(duì)手死后還要侮辱尸體，這對(duì)尸體本身或犧牲的赫克托耳的父母而言都是一種極大地侮辱和傷害，但被憤怒沖昏頭腦的他只顧盡情泄憤；后來再次進(jìn)攻特洛伊城時(shí)，他不聽勸告及母親的提示，自以為所向無敵的阿喀琉斯最終被帕里斯用箭射到他唯一的弱點(diǎn)——腳踝致死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一個(gè)殘忍、任性和固執(zhí)己見的人。

通過以上的描述，我們對(duì)于阿喀琉斯這個(gè)古希臘傳說中的英雄形象有了較為全面地認(rèn)識(shí)和了解。在他的身上，我們看到了一個(gè)人身上所能夠體現(xiàn)出的真實(shí)與生動(dòng)。作為古希臘民族性格和精神的代表，他呈現(xiàn)出廣闊而深邃的社會(huì)內(nèi)涵和哲學(xué)意義。他性格的復(fù)雜性、多樣性，正是他不同于當(dāng)時(shí)其他英雄人物的獨(dú)特之處，與其說他是神或半人半神，倒不如說他更像是一個(gè)人，正如老狐貍黑格爾所說的那樣，“在他一個(gè)人身上集中地而且生動(dòng)地表現(xiàn)出多方面的人性和民族性?！?/strong>也正因如此，阿喀琉斯才成為一個(gè)有血有肉、豐滿生動(dòng)的永恒而經(jīng)典的藝術(shù)形象。

(幾句題外話：關(guān)于卡夫卡的話題博主還沒有談?wù)撏?，但是我在接受了摯友的意見后，?huì)調(diào)整思路、厘清脈絡(luò)，在隨后還會(huì)接續(xù)?。?