愛華網(wǎng)李白是盛唐著名詩人，其詩歌具有濃厚的浪漫主義特色，洋溢著火焰般的激情，具有“氣吞萬里如虎”的氣勢，構建起古代積極浪漫主義的新高峰，其浪漫主義創(chuàng)作風格，對中國古代乃至現(xiàn)代文壇、詩壇具有重大而深遠的影響。現(xiàn)僅就其詩歌浪漫主義特色的內涵及其形成原因作簡要的分析探討。
一、李白詩歌浪漫主義特色的內涵
李白詩歌具有強烈的浪漫主義精神，他以天才的藝術創(chuàng)造，在更廣大的范圍內運用多種手法，擴大了浪漫主義的表現(xiàn)領域。其特色主要體現(xiàn)在以下四個方面。
（一）、強烈的主觀色彩與浪漫主義情調
李白是個清醒的現(xiàn)實主義者，他的詩歌是以現(xiàn)實生活為基礎而發(fā)出的時代的強音。李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現(xiàn)生活，而是側重于抒發(fā)個人熾熱的內心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調，表現(xiàn)出自己的鮮明的獨創(chuàng)性。比如他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風》其五十一.）；在批判安史叛亂時，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）！表達他的強烈憤怒。他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時”（《行路難》其一），而在表達追求自由的心情時，更是十分狂放：“何時騰風云，搏擊串所能？”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風起，搏搖直上九萬里”（《上李邕》）都表現(xiàn)出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神，特別是當他的進步理想與黑暗現(xiàn)實發(fā)生無法解決的矛盾時，他的詩歌主觀色彩就更強烈了。如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內心郁結，可見其精神苦悶的強烈。接著轉入描寫登樓所見所感，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現(xiàn)實的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！痹娙司褪沁@樣抒寫自己內心苦悶、抑郁以及追求與希望。上述這種熾熱感情的抒發(fā)，使李白的詩歌具有一種強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個性特征，體現(xiàn)了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語） ，以氣奪人的特色。
（二）、運用豐富奇特的想象，抒寫情感
李白的詩歌的浪漫主義特色還體現(xiàn)在還善于運用豐富而又奇特的想象，來描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現(xiàn)實的意象，創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》，?？驼勫?，煙波微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤誠。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，慓深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳怡F回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魂動，恍驚起而長磋。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。借助夢境，描寫天雞高唱、海日升空，熊咆龍吟，霓衣風馬登超現(xiàn)實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自已開闊的胸襟和豪邁的氣概?！础词竦离y〉〉就是這樣的著名詩篇。這首詩一開頭，就融匯歷史傳說和遠古于一爐，運用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上清天”這一雄放基調，接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回是之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。”詩中“六龍回日”的神話。黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道難的艱險，。接著又以悲鳥哀號，子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗山河的贊嘆之情和對現(xiàn)實政治的某種隱憂。殷蹯稱贊這首詩“奇之又奇”，并說“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。晚唐詩人皮日休說李白詩歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測之則心懷四溟，；累累落落，莫非世間語者”（《劉棗強碑》），指的正是這類詩篇。
（三）巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感
運用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術手法。有時，他既用夸張，又用比喻，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風行》），都是夸張中有比喻的名句。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切?！澳巷L吹歸心，飛墜酒樓前”（《寄東魯二稚之》），思念兒女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致?！拔壹某钚呐c明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄與明月，更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達。他又善于擬人化手法使大自然具有個性，為抒寫感情服務，“春風知別苦，不遣柳條青?！保ā秳趧谕ぁ罚┌褵o知無情的春風化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷，“暮從碧山下，山月隨人歸”有山月寫成有情的同伴?！扒嗵煊性聛硎菐讜r？我今停杯一問之”（《把酒問月》），把明月當成可以解答問題的摯友。《月下獨酌四首》）其一：“花問一壺酒，獨酌無相親。舉懷邀明月，對影成之人?！蓖瑯舆\用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。
（四）語言通俗直白，直抒胸臆
李白的詩歌語言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾?！蹦切┲笔阈匾艿氖闱樵娋?，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），天生我才必有用，千斤散盡還復來（《江夏贈韋南陵水》），都是直率，自然而又豪氣通人的語言。有助于展現(xiàn)其浪漫主義激情。李白的語言清新、豪放還體現(xiàn)在其不拘于格律，不雕琢子句，一切統(tǒng)一于自然?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾（《經(jīng)亂離后天思流夜郎憶就游贈江夏韋太守良宰》），李白思這兩首詩恰好可以用來說明人也自己的語言特色，如《子夜無歌》。長夜一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？又如《早發(fā)白帝城》朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。都是用及其單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情。
李白決不使格律束縛感情，當感情達到高潮的時候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩句。如“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推?！薄断尻柛琛贰捌潆U也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！”（《蜀道難》）“我且為君摧碎黃鶴樓，君亦為我卻鸚鵡州?！保ā督馁涰f南陵冰》），對這一切其浪漫主義精神的體現(xiàn)都很有幫助。
二、獨特的人生經(jīng)歷鑄就其非凡的創(chuàng)作風格
“文如其人”，李白的詩歌之所以取得如此高的藝術成就，是由當時的社會環(huán)境和其獨特的人生經(jīng)歷造成的。
(一)漫游山河形成其奔涌豪放的氣質
李白生性好游名山大川，在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過的。他的一生經(jīng)歷青年、壯年、晚年三次漫游。一是青年時代仰慕與效仿俠士，學劍術，漫游蜀中名山大川，與隱士東嚴子等同隱，表現(xiàn)出對仙道的向往。這種好隱思想影響到李白的創(chuàng)作。二是遠游求仕。二十六歲以后，李白為實現(xiàn)安社稷、濟蒼生的政治理想，仗劍辭親遠游。游經(jīng)江陵，洞庭，廬山，揚州之后留住湖北安陸，與故相許圉師的孫女結婚。此后，又以安陸為中心，西入長安，東游梁宋、齊魯。在東魯，曾與孔巢父等人隱居山林，號“竹溪六隱”。十幾年間，的漫游中，他曾隱逸學道，想走終南捷徑以出仕，雖然從政愿望未實現(xiàn)，但漫游中遍覽祖國山川，廣交朋友，創(chuàng)作了許多氣勢奔放的詩歌。天宣元年，李白應詔人京，三年后因受奸侫的饞毀，李白離開長安，開始再次漫游。先途東游梁宋，接著又北游燕薊，南返梁園，往來于宣城、金陵之間，游歷山川，煉丹隱遁，狂歌痛飲，消磨雄心。這時，懷才不遇的憤懣、傲岸不屈的豪氣，復雜地交織在李白的思想與創(chuàng)作之中。李白因三次漫游形成其奔涌豪放的氣質，其詩歌也獨具浪漫主義特色，以磅礴的氣勢贊美祖國山河。
（二）、求仕報國，涵育了治國安民的政治思想
李白的思想比較復雜，儒、道、俠都有。儒家兼濟天下的思想，成為終其一生追求治國安民的政治思想的基礎；道家超脫塵世的思想影響他追求絕對自由，蔑視權貴，有時甚至求仙訪道，煉丹隱遁；游俠思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，養(yǎng)成一種傲兀不屈和豪縱曠放的性格。此三者統(tǒng)一在李白的思想性格和氣質中，形成其建功立業(yè)的政治理想，所以他批判黑暗，抨擊權貴，追求自由，同情人民。即使他的縱酒求仙、嘯傲山林，也都是為了排解理想不得實現(xiàn)的苦悶。李白獨特的思想面貌，使他的詩歌創(chuàng)作具有強烈的積極浪漫主義精神和極大的批判現(xiàn)實力量。如《古風》其十九：西山蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿，恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫去胡兵。流血深野草，豺狼盡冠纓。詩人通過游歷仙界和俯視人間的對比描寫，既反映了詩人獨善與兼濟思想的矛盾，更表達了詩人強烈的憂國憂民之情。詩以主要篇幅鋪敘詩人幻游的神仙世界，十分優(yōu)雅高潔，與黑暗現(xiàn)實形成鮮明的對照，表達了詩人對現(xiàn)實的厭惡。但對祖國的眷念又使他不禁低頭俯視，安史之亂中的殘酷景象，安史叛軍那種衣冠豺狼的獸行，使詩人產生極大憤恨。這首詩繼承屈原《離騷》的浪漫主義手法，通過仙界和人間的強烈對比，深化了對國家命運關心的主題。當然，李白思想中那種人生如夢、及時行樂的消極因素，對他的詩歌創(chuàng)作也產生了不良的影響。
詩人具有憂國憂民的感情，在安史之亂中他表示了“張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心”（《扶風豪士歌》）的報國之志。他報著平叛抗敵的愿望參加了永王璘的部隊，并在《永王東巡歌》中抒寫了自己的宏圖大略，表達了平定叛亂的雄心。李白的這種心情，直到晚年不息，他自言“中夜四五嘆，常為大國憂”（《贈江夏韋太守良宰》），表達出對祖國安危的深慮。
（三）、懷才不遇，形成其傲視權貴的性格
天寶元年，李白應詔入京，他以為可以實現(xiàn)理想，但事與愿違，他只是入翰林院待詔供奉。起先，玄宗對他也頗加禮遇，所以他也寫過一些歌功頌德的文章。但實際上他并不得志，因而常常飲酒游樂，過著自由放縱的生活，他平交王侯，傲視群小，終于招來忌恨，遇到高力士等人的饞毀。傲岸不屈的李白，不愿謹小慎微，屈己下人，于是，在天寶三年便毅然自清還山，離開了長安。三年的翰林生活使李白的思想發(fā)生了重大變化，對玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認識。他的詩歌創(chuàng)作也產生了飛躍，具有了對黑暗現(xiàn)實強烈的批判，如表現(xiàn)李白這一反抗精神的詩《獨坐敬亭山》通過對敬亭山的吟詠，抒發(fā)了對黑暗現(xiàn)實的憤懣之情，表現(xiàn)了詩人倔強、孤傲、清高的崇高精神，暗示出自己那種因為強烈要求個性解放，反抗封建權貴而遭饞淪落的苦悶，只有到大自然才能得到暫時的安慰和解脫。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”名為寫景，實則為我們勾畫了一副封建社會世態(tài)炎涼的圖畫。詩中以“眾鳥”“孤云”暗喻詩人的獨坐，傳神地襯托詩人的孤獨感。“相看兩不厭。只有敬亭山”兩句，把敬亭山人格化，通過相互間的欣賞，傾慕顯示了詩人人格的高潔偉岸，暗示了詩人的那種不屈不撓，不與黑暗勢力同流合污的反抗精神。
李白在我國文學史上享有崇高的聲譽，產生了深遠的影響。他的貢獻首先是把積極浪漫主義創(chuàng)作推向高峰，他繼承并發(fā)展了屈原的積極浪漫主義精神，在詩歌創(chuàng)作中，追求理想，追求自由，熱愛祖國，批判黑暗，蔑視權貴，鄙視塵俗，使他的詩歌表現(xiàn)出強烈的叛逆精神，擴大了浪漫主義詩歌的題材范圍。他還以自己天才的藝術創(chuàng)造力，形成飄逸、豪放、雄壯的藝術風格，開拓了詩歌的藝術境界，豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法。李白的詩歌，“往往風雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風，破浪自涌，白云從空，隨風變滅”（《唐宋詩醇》），增強了詩歌的感染力量，使我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)得到發(fā)揚廣大。
由于李白詩歌創(chuàng)作的巨大成就，他在當時就有極大影響。賀知章稱他為“謫仙人”，杜甫稱贊他：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（杜甫《答李十二白二十韻》）。他對后世的影響更為深遠，韓愈說“李杜文章在，光焰萬丈長”（《調張籍》），這是對當時李杜總結性評論，從中可以充分看出李白對唐代后起詩人的廣泛影響。宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明代的高啟、楊慎，以及清代的黃景仁、龔自珍等著名詩人，都不同程度地受到李白的影響。陸游贊美李白的詩“明窗數(shù)編在，長與物華新”，充分說明李白詩歌的；浪漫主義特色具有不朽生命力。
