文化強(qiáng)國(guó)與文化創(chuàng)新
——在北師大文化前沿學(xué)術(shù)大會(huì)上的講演

文化強(qiáng)國(guó)必須有自己的核心價(jià)值。今日世界出現(xiàn)一個(gè)大問(wèn)題是：基督教的全球化導(dǎo)致了日益濃厚的美國(guó)化的原教旨主義傾向。所謂原教旨主義，是指當(dāng)其權(quán)威受到挑戰(zhàn)時(shí)，重申原信仰的權(quán)威性，對(duì)挑戰(zhàn)和妥協(xié)予以堅(jiān)決對(duì)抗，甚至用政治和軍事手段進(jìn)一步表明其強(qiáng)硬態(tài)度，可見(jiàn)原教旨主義有極強(qiáng)的保守性、排他性及對(duì)抗性。換言之，原教旨主義認(rèn)為我是對(duì)的，你是錯(cuò)的；我是宗族國(guó)，你是流氓國(guó)家；我是全球化的普適價(jià)值，而你只有區(qū)域性的價(jià)值。但是美國(guó)遭遇到一個(gè)更強(qiáng)大的抵抗性的原教旨主義，那就是伊斯蘭教。10年來(lái)，我們可以看到戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，災(zāi)難迭起。反恐越反越恐，全球相當(dāng)部分的GDP價(jià)值都投入戰(zhàn)爭(zhēng)。長(zhǎng)達(dá)十年以來(lái)的美國(guó)基督教原教旨主義與伊斯蘭教原教旨主義對(duì)抗，使得人類(lèi)遭遇了黑色十年。

一 文化強(qiáng)國(guó)化解世界的原教旨主義

在世界原教旨主義傾向日益抬頭，奧巴馬主義走向霸權(quán)主義老路的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們既不能走狹隘的民族主義道路，也不能走抄襲西化的道路，只能在寬容中庸、立己達(dá)人中走以中國(guó)自身為主，吸收世界優(yōu)秀文化，守正創(chuàng)新的文化強(qiáng)國(guó)路。發(fā)現(xiàn)東方，意味著強(qiáng)國(guó)文化身份重建與中國(guó)文化復(fù)興緊密相關(guān)，同時(shí)還意味著，中國(guó)文化守正創(chuàng)新是國(guó)家綜合實(shí)力提升的重要標(biāo)志，也是推動(dòng)世界自然生態(tài)和精神生態(tài)和諧均衡發(fā)展的基本保證。

這些年來(lái)，中國(guó)文化的包容、忍讓、中庸、貴和精神在世界上基本上沒(méi)有發(fā)出自己的文化聲音，中國(guó)被邊緣化了。這種邊緣化的代價(jià)就是基督教徒全世界36億，伊斯蘭教教徒16億，印度教徒9億，佛教教徒是4.6億。因此美國(guó)高參亨廷頓警告說(shuō)：20世紀(jì)末期是基督教文明與伊斯蘭教的沖突，21世紀(jì)上半葉是基督教文明和儒家文明的沖突。誰(shuí)是儒家文明？當(dāng)然是指向中國(guó)。美中沖突已經(jīng)開(kāi)始，南海居然在美國(guó)人口中變成了公海，東海同樣如此。南海諸國(guó)，越南、菲律賓等，還有東海的日本、韓國(guó)，包括更加邊緣化的印度和其他一些環(huán)太平洋國(guó)家，對(duì)中國(guó)采用了狼群戰(zhàn)術(shù)。

在我看來(lái)，中華文明的“和文化”沒(méi)有進(jìn)入世界視野，變成了一個(gè)不合法的、被邊緣化的無(wú)足輕重的文化（撒切爾夫人語(yǔ)）。而且西方的話語(yǔ)“去中國(guó)化”進(jìn)行了65年：1945年美國(guó)成為世界老大以后，要求朝鮮半島廢除漢語(yǔ)，現(xiàn)在連“漢城”的兩個(gè)字，都已經(jīng)用“首爾”代替。日本廢除漢字，去中國(guó)化而脫亞入歐，他已經(jīng)不承認(rèn)是亞洲國(guó)家，他是不得不與亞洲的另外一個(gè)大國(guó)——中國(guó)做鄰居。越南同樣廢除漢字，新加坡也有輕漢語(yǔ)重英語(yǔ)傾向，臺(tái)灣地區(qū)去中國(guó)化嚴(yán)重。因此，我的結(jié)論就是：中國(guó)遭遇的東海和南海危機(jī)，表面上是美歐國(guó)家攪局南海，使得領(lǐng)土爭(zhēng)端和資源爭(zhēng)奪問(wèn)題日益復(fù)雜化。而深層原因，是中國(guó)“漢字文化圈”長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)失效，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)東亞“去中國(guó)化”傾向十分嚴(yán)重，“漢字文化圈”已經(jīng)被“美國(guó)文化圈”取代。南海一些國(guó)家唯美國(guó)的馬首是瞻，因此，只有“再中國(guó)化”和“重建漢字文化圈”，諸多問(wèn)題才能良性解決。

可以這么說(shuō)，由于漢字退出了東亞地區(qū)、亞太地區(qū)，使得美國(guó)的周邊小國(guó)成為美國(guó)文化圈，如果我們不恢復(fù)漢字文化圈，南海的問(wèn)題無(wú)心可攻，只好“攻城為上，攻心為下”！如果恢復(fù)漢字文化圈就一定是“攻心為上、攻城為下”。我們可以看到，當(dāng)中華民族已經(jīng)覺(jué)悟的時(shí)候，10年前宣布在全世界成立100所孔子學(xué)院，但是韓國(guó)很快開(kāi)辦了世宗學(xué)院，日本開(kāi)設(shè)了日語(yǔ)學(xué)習(xí)中心，印度更是在西方努力擴(kuò)大自己的影響范圍。

在我看來(lái)，中華民族如果在新世紀(jì)仍處在文化自卑主義、文化失敗主義和文化不自信中，我們就永遠(yuǎn)找不到自己的核心價(jià)值。我走遍了世界上50多個(gè)國(guó)家，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)任何一個(gè)國(guó)家把別人的語(yǔ)言變成自己考大學(xué)、考研究生、考博士、做行政官員的一個(gè)強(qiáng)硬的硬杠桿，相反中華民族做到了，我們還覺(jué)得歡欣鼓舞嗎？我走了世界的很多國(guó)家，沒(méi)有看到一個(gè)國(guó)家的著名學(xué)者提出“打倒古希臘”、“打倒古羅馬”、“打倒蘇格拉底”、“打倒伯拉圖”，但是中華民族做到了——“打倒孔家店”。中華民族的核心價(jià)值當(dāng)然不可能從別人身上獲得，就像我們的人種，我們的黃面孔、黑眼睛、黑頭發(fā)，不可能從其他的民族當(dāng)中獲得基因，我不相信在座的所有嘉賓，把手指的指紋磨掉了找一個(gè)新指紋，那永遠(yuǎn)找不到！在我看來(lái)，明明德、新民、止于至善，一定會(huì)成為中華民族核心價(jià)值當(dāng)中一個(gè)可貴的資源和元素，如果否定這一點(diǎn)的話，我們走遍天涯海角也找不到所謂的中國(guó)精神。

二 中國(guó)文化精神的核心價(jià)值不可否定

中國(guó)文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分別形成中國(guó)思想文化的三個(gè)維度。儒家強(qiáng)調(diào)的是“和諧之境”，目的是治國(guó)；道家運(yùn)用了中華民族的天人合一，追求自然無(wú)為的，目的是治身；佛家強(qiáng)調(diào)的是“慈悲之境”，主要目的是治心，貪婪心、是非心、功利心乃至于霸權(quán)之心。中國(guó)儒道釋三家被長(zhǎng)期邊緣化的歷史應(yīng)該終止了，應(yīng)該在這沖突激烈的世界上發(fā)出自己和諧良善的中國(guó)聲音。

中國(guó)精神強(qiáng)調(diào)“德”——“明明德”，今天北京市把北京精神最后一條定位為“厚德”。“德”的金文的左側(cè)是一個(gè)行走的十字路口，右上面是一只眼睛，下面是一顆心。意在十字路口以目觀心，向內(nèi)自省，在十字路上不左右徘徊，一直前行。現(xiàn)實(shí)中去救一個(gè)老人，那是小德，一年多次救老人，那是中德，救一輩子人那就是大德。今天很多人是缺德，因?yàn)樗髡鼙Ｉ聿辉倬热?。明明德，“明”是把?nèi)心的小德提升轉(zhuǎn)化為大德，美好的德性是本性所在，要天天洗去心靈上的塵埃。古話說(shuō)“茍日新、日日新、又日新”，“日日新”非常關(guān)鍵。

中國(guó)精神強(qiáng)調(diào)“新民”。中國(guó)古人為了自我啟蒙和向他人啟蒙，既向有學(xué)問(wèn)的請(qǐng)教，也向沒(méi)有學(xué)問(wèn)的請(qǐng)教。孔子很虛心，“每事問(wèn)”，我們誰(shuí)能做到。段玉裁《說(shuō)文解字》中解釋“新”：取木也。取木者，新之本義。在我看來(lái)，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)精神吸納后的新發(fā)展，如果認(rèn)為“新”就是完全否定傳統(tǒng)那是極端錯(cuò)誤的。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾研究當(dāng)代存在哲學(xué)，他從古希臘中吸收很多精神元素，把古希臘很多詞匯和很多思想當(dāng)代化。所以“新民”不是反傳統(tǒng)的無(wú)根之新，而是和人民一致起來(lái)提升顯示的內(nèi)在美好本性。

中國(guó)精神重視“止”，止猶如一個(gè)銅板的兩面，對(duì)那一面止于貪官污吏，止于雷池一步，止于懸崖勒馬；另一面達(dá)到最高的善才止，要臻達(dá)最高的盡善盡美之境才能止，這就是一息尚存，奮斗不止。“止觀”強(qiáng)調(diào)鍥而不舍的追求——屈原上下求索，“九死未回”；強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大堅(jiān)實(shí)的志向——諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已；注重知其所止的分寸——背上刺字“精忠報(bào)國(guó)”死于風(fēng)波亭的岳飛，還有“留取丹心照汗青”的文天祥；堅(jiān)持切磋琢磨，流芳百世的王國(guó)維……

三 文化虛無(wú)主義與文化自卑主義可以休矣

北大五四的三大文化虛無(wú)主義癥結(jié)：打倒孔家店、全盤(pán)西化、廢除漢字，今天應(yīng)該好好反省深思。

第一，“五四”期間北京大學(xué)教授們把四川的一位姓吳的學(xué)者“打倒孔家店”加以放大。1966年10月，北京大學(xué)的紅衛(wèi)兵開(kāi)赴山東曲阜開(kāi)誓師大會(huì)，游行，推翻了墓碑，燒掉了“萬(wàn)世師表”匾，慘無(wú)人道的把孔子墓掘了。清華大學(xué)的紅衛(wèi)兵在1966年11月再次開(kāi)赴山東曲阜，挖了不少的孔子70幾代孫的墳。中國(guó)旁邊一個(gè)4800萬(wàn)的小國(guó)，聽(tīng)到這個(gè)悲慘的消息以后，發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音：“孔子是我們韓國(guó)人”，然后說(shuō)老子也是韓國(guó)人，西施也是韓國(guó)人，姜太公也是韓國(guó)人，最后說(shuō)中秋節(jié)、端午節(jié)也是韓國(guó)的。這當(dāng)然是韓國(guó)民族主義在作怪。胡錦濤同志在8年前突破種種迷霧，宣布在世界各地建立100所孔子學(xué)院，今年孔子學(xué)院在全世界有400多所，孔子學(xué)堂300多所，再過(guò)五年可以達(dá)到1000所?？梢哉f(shuō)，如果中國(guó)沒(méi)有找出一種代表性的文化編碼，西方就會(huì)喪失對(duì)中國(guó)文化身份的識(shí)別和差異性文化價(jià)值區(qū)分。

第二是胡適提出的“全盤(pán)西化”或“充分現(xiàn)代化”，全盤(pán)西化帶來(lái)的誤區(qū)越來(lái)越嚴(yán)重，起碼不止一個(gè)博士跟我說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)被殖民是硬道理，何以見(jiàn)得？他說(shuō)，香港被英殖民富了，澳大利亞被葡萄牙人殖民富了。我說(shuō)越南人被法殖民富了嗎？印度被英殖民富了嗎？非洲被美殖民富了嗎？我認(rèn)為應(yīng)該否棄全盤(pán)西化，堅(jiān)持“半盤(pán)西化”：科技一體化，制度并軌化，文化對(duì)話化，宗教化解沖突化，這才是中國(guó)模式的現(xiàn)代性道路。

第三是百年迷霧當(dāng)中的廢除漢字，提出者北大錢(qián)玄同教授。如果我們廢除了漢字，今天我們看到的就是這樣拼音文字的手機(jī)、電腦、出版物、報(bào)紙、所有圖書(shū)。我不相信任何一個(gè)看這樣的拼音的人能讀出這段古文，那就意味著中華民族集體精神自宮。我們終于只能聽(tīng)懂的兩個(gè)人，一個(gè)是趙本山，一個(gè)是小沈陽(yáng)，他們通過(guò)《賣(mài)拐》、《忽悠》一直到《不差錢(qián)》，讓中華民族從8分鐘的小品當(dāng)中體了“欺騙”兩個(gè)字。幸好北大有一個(gè)王選教授，他終止了這場(chǎng)百年的鬧劇，沒(méi)有王選，今天的書(shū)全都是英文書(shū)或拼音書(shū)。還有我的恩師季羨林先生，他在

1980年代初說(shuō)了兩句“錯(cuò)誤”的話：“三十年河西、三十年河?xùn)|”，一時(shí)間幾個(gè)大報(bào)整版批評(píng)他，一位教授公然在文章上說(shuō)這位“留德十年”的理性主義者已變成一個(gè)算命先生。我問(wèn)季老為什么要這么說(shuō)？他說(shuō)，我反對(duì)那種文化自卑主義、文化失敗主義和文化不自信主義，所以我給中國(guó)崛起30年時(shí)間。時(shí)間過(guò)去30年，中國(guó)GDP成了世界第二位，中國(guó)從全世界第76名的GDP變成了第二位。這是了不起的進(jìn)步！

四 大國(guó)文化戰(zhàn)略與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

當(dāng)代世界對(duì)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪，中國(guó)面臨多重危機(jī)。美國(guó)文化、快餐文化導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)群體急功近利、麥當(dāng)勞化、經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義的消極影響。歐洲文化的整體復(fù)興，德國(guó)、法國(guó)文化擴(kuò)張或侵略更具有主動(dòng)意識(shí)。在我看來(lái)，當(dāng)今中國(guó)的文化軟實(shí)力確實(shí)很軟，所以文化強(qiáng)國(guó)提的非常及時(shí)，是一個(gè)文化戰(zhàn)略。我說(shuō)一個(gè)數(shù)據(jù)，我辛辛苦苦做了將近半年，作出英、法、德、意、西班牙、俄文六種文字，在20世紀(jì)1900年到2000年，中華民族究竟翻譯了多少？100680多冊(cè)。我做了一個(gè)反向研究，西方諸強(qiáng)列國(guó)，20世紀(jì)翻譯了中華民族多少著作，800多部。新聞出版總署出得出的結(jié)論跟我一樣。大家知道，文化赤字差了100倍，有多危險(xiǎn)。我們太了解西方了，而西方對(duì)中華民族完全是隔膜的，所以“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”“黃禍論”不絕于耳，不斷地出現(xiàn)，什么原因？就在于各位沒(méi)有真正把中國(guó)思想和西方平等對(duì)話。中國(guó)目前處于被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)的多重危機(jī)中。
西方通過(guò)全球化讓世界變成“地球村”，中國(guó)崛起讓西方霸權(quán)日益變小。新世紀(jì)中國(guó)文化戰(zhàn)略的重要核心在于：發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出！我們必得注意國(guó)家形象在國(guó)際化語(yǔ)境上的“水桶定律”——一只水桶能裝多少水取決于它最短的那塊木板。引申開(kāi)來(lái)，任何一個(gè)國(guó)家文化的對(duì)外形象面臨的共同問(wèn)題，即構(gòu)成國(guó)家形象大國(guó)形象的各個(gè)部分往往優(yōu)劣不齊，而劣勢(shì)部分往往決定整個(gè)國(guó)家的國(guó)際形象水平。

大國(guó)形象包含四重形象，經(jīng)濟(jì)形象，政治形象，軍事形象，文化形象。中國(guó)形象中的經(jīng)濟(jì)形象是輝煌的，政治形象正在贏得越來(lái)越多的國(guó)家的信任，軍事形象也正在崛起和獲得認(rèn)同，但是文化形象卻處于不利之境。可以說(shuō)，大幅提升中國(guó)文化軟實(shí)力，建立中國(guó)文化戰(zhàn)略話語(yǔ)，強(qiáng)化東方強(qiáng)國(guó)的文化軟實(shí)力，迫在眉睫。

東亞文化局勢(shì)日益緊張，成為當(dāng)今世界最不穩(wěn)定、最具沖突地區(qū)時(shí)。聯(lián)合國(guó)發(fā)出警告：全球在物質(zhì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，精神病1％，艾滋病1％，自殺率1％。人類(lèi)精神文化生態(tài)出了嚴(yán)重問(wèn)題：文化貧嘴化，生命缺鈣化，價(jià)值空洞化，精神低俗化。中國(guó)在物質(zhì)現(xiàn)代化過(guò)程中應(yīng)該吸取前車(chē)之鑒，堅(jiān)持精神現(xiàn)代化。

歐洲現(xiàn)代文化戰(zhàn)略——三爭(zhēng)文化叢林法則：人與人之間是競(jìng)爭(zhēng)，群體之間是斗爭(zhēng)，國(guó)際之間是戰(zhàn)爭(zhēng)！半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)作為世界警察導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，世界國(guó)家不斷碎化為200多國(guó)家。美國(guó)后現(xiàn)代文化戰(zhàn)略——三片文化的世界播撒：大片、薯片、芯片。大片控制了我們視覺(jué)娛樂(lè)，薯片控制了我們的胃，芯片控制了我們的創(chuàng)造性和文化安全性。

中國(guó)文化應(yīng)提出三和文化：家庭和睦、社會(huì)和諧、國(guó)際和平。中國(guó)文化戰(zhàn)略長(zhǎng)期缺席的危險(xiǎn)！中國(guó)三和文明應(yīng)成為西方三爭(zhēng)三片文明的重要補(bǔ)充。中國(guó)文化戰(zhàn)略應(yīng)該對(duì)西方單邊主義霸權(quán)主義文化的糾偏和啟示。

近幾十年來(lái)，中國(guó)四大發(fā)明屢屢受到挑戰(zhàn)：韓國(guó)1966年發(fā)現(xiàn)了《無(wú)垢凈光大托尼經(jīng)》，竟然據(jù)此否定中華民族為雕版印刷的原創(chuàng)國(guó)。韓國(guó)一位女博士到法國(guó)發(fā)現(xiàn)一本1377年的活字印刷書(shū)《直指》，進(jìn)而要直接否定畢昇的活字印刷。印度哥沙伊否定中國(guó)蔡倫造紙，認(rèn)為他們印度比中國(guó)提前了374年造出了紙。日本考古神手藤村新一長(zhǎng)期28年作偽，將日本的歷史從3萬(wàn)年延長(zhǎng)到了70萬(wàn)年。如此蠶食中國(guó)文化的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，不得不重視！

我們?cè)倏纯粗腥A民族遭遇的問(wèn)題域：1985年日本東京大學(xué)一位學(xué)者提出，中華民族、中國(guó)應(yīng)該在20年以后成為世界的強(qiáng)國(guó)，有一個(gè)辦法可以讓他終止這個(gè)強(qiáng)國(guó)進(jìn)程，那就是《七國(guó)論》，李登輝在臺(tái)灣出版了一本書(shū)就叫《七國(guó)論》，即“港獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”、“蒙獨(dú)”、“韓獨(dú)”、“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”，中華民族終于被撕裂了。大家覺(jué)得不可能嗎？前蘇聯(lián)就是一個(gè)第二大國(guó)被撕裂為五個(gè)國(guó)家，普京宣布俄羅斯已經(jīng)放棄了作為一個(gè)大國(guó)的姿態(tài)，因?yàn)樗腉DP只有中國(guó)的1/7了。1945年美國(guó)成為大拿的時(shí)候，全人類(lèi)只有60幾個(gè)國(guó)家，請(qǐng)教各位在座

的專(zhuān)家、朋友和同學(xué)們，現(xiàn)在全世界多少個(gè)？有200多個(gè)。這里面的文化和軍事的較量可謂硝煙彌漫！

五 大文化創(chuàng)新與反妖魔化中國(guó)形象

中國(guó)文化形象正被逼日益妖魔化：“黃禍論”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”不絕如縷。文化冷戰(zhàn)模式中，西方一些國(guó)家對(duì)中國(guó)崛起加以污蔑和有意誤讀。鄧小平提出的“韜光養(yǎng)晦、有所作為”，美國(guó)軍方把前面那四個(gè)字翻譯成“把爪子和自己的利齒藏起來(lái)，適機(jī)反撲”，把中國(guó)的龍翻譯成“中國(guó)恐龍”，或“中國(guó)蜥蜴”。當(dāng)中國(guó)的文化如果不再努力的話，形象的妖魔化肯定不可收拾。“美國(guó)之音”美國(guó)主持人卡夫蒂辱華言論，他說(shuō)中華民族、中國(guó)人是一個(gè)很卑鄙、劣等的民族；法國(guó)在埃菲爾鐵塔上2008年奧運(yùn)之前張掛巨型張貼畫(huà)，上面是腳銬、手鐐，說(shuō)中國(guó)是專(zhuān)制獨(dú)裁。韓國(guó)的一個(gè)巨大商業(yè)招貼畫(huà)，把天安門(mén)上的毛澤東畫(huà)成一匹狼。日本一本《中國(guó)入門(mén)》發(fā)行量居然占人口的2/3，里面及其惡毒的漫畫(huà)，把中國(guó)的計(jì)劃生育、中國(guó)的選民制度、中國(guó)的養(yǎng)老制度、中國(guó)的醫(yī)療、中國(guó)的教育都丑化了，使得西方已經(jīng)不能真正、理性的看待一個(gè)強(qiáng)大起來(lái)的國(guó)家。英國(guó)撒切爾夫人更加厲害，她三年前說(shuō)了一席話，讓我們永遠(yuǎn)記住的話：中國(guó)不會(huì)成為世界超級(jí)大國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有那種可以推進(jìn)自己權(quán)力、削弱西方國(guó)家，具有國(guó)際播撒性的學(xué)說(shuō)。今天出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念。即使中國(guó)的巨大經(jīng)濟(jì)崛起，充其量也只是一個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)大國(guó)，在精神文化創(chuàng)新輸出上，是一個(gè)無(wú)須重視的小國(guó)。

中國(guó)今天在世界銀行的估算中已經(jīng)崛起了。有人認(rèn)為富國(guó)就是大國(guó)，富人就是貴人。我想說(shuō)，富人離貴人差得十萬(wàn)八千里，富國(guó)離大國(guó)差得更遠(yuǎn)。而且歷史上中華民族在最富的時(shí)候，就是它災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候。富國(guó)一定要走向強(qiáng)國(guó)，前提是必須要?jiǎng)?chuàng)新，要有民族精神和文化自信。清點(diǎn)20世紀(jì)全盤(pán)四化導(dǎo)致我們的文學(xué)沒(méi)有獲諾貝爾獎(jiǎng)，建筑全盤(pán)西化，音樂(lè)在亞洲居然排第六，印度第一，日本第二，泰國(guó)第三。美術(shù)全盤(pán)西化。

文化創(chuàng)新是變得非常的重要。我們?nèi)绻峭耆资制鸺遥瑥牧汩_(kāi)始，中華民族永遠(yuǎn)跟不上我們只能在世世代代堅(jiān)定的、和諧的文化當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)東方文化輸出、創(chuàng)新，未來(lái)世界誰(shuí)都不敢打核大戰(zhàn)，我認(rèn)為中華民族和諧思想可以讓人類(lèi)共享。

作為正在崛起的大國(guó)必得在文化創(chuàng)新中向海外輸出傳播中國(guó)文化，以避免文化沖突升級(jí)而導(dǎo)致文化戰(zhàn)爭(zhēng)，并在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和國(guó)際文化領(lǐng)域?qū)で箅p重對(duì)話，將20世紀(jì)的“全盤(pán)西化”轉(zhuǎn)化為21世紀(jì)“中西互體互用”。

東方和諧和平文化精神可以遏制西方叢林法則的戰(zhàn)爭(zhēng)精神，用和諧文化減弱沖突文化的危害。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍而恐怖主義遍布世界的今天，在人類(lèi)文化在西化主義中面臨“單邊主義”“霸權(quán)主義”的情態(tài)下，在人類(lèi)精神生態(tài)出現(xiàn)價(jià)值空洞和生存意義喪失的危機(jī)中，在全球遭遇地緣戰(zhàn)爭(zhēng)威脅和核戰(zhàn)爆發(fā)危機(jī)時(shí)，我們必得思考人類(lèi)未來(lái)究竟應(yīng)何去何從？！作為東方大國(guó)應(yīng)該深思，中國(guó)文化應(yīng)該怎樣創(chuàng)新并持之以恒地輸出！中國(guó)應(yīng)該站在人類(lèi)思想的制高點(diǎn)上來(lái)思考人類(lèi)未來(lái)走向，文化創(chuàng)新和超越應(yīng)該成為新世紀(jì)的人類(lèi)文化精神坐標(biāo)！東方文化守正創(chuàng)新

必然使西方文化單邊主義和軍事霸權(quán)主義遭到質(zhì)疑并走向終結(jié)！

中國(guó)文化可持續(xù)輸出，已然關(guān)系到大國(guó)文化安全。前沿學(xué)術(shù)對(duì)話可呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)思想變遷蹤跡：無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)上清理跨國(guó)資本運(yùn)作與文化霸權(quán)的關(guān)系，還是從文化上看數(shù)碼復(fù)制時(shí)代的精神世俗化平面化問(wèn)題；無(wú)論是厘清美國(guó)全球化時(shí)代正在走向衰竭，還是提出應(yīng)該尊重中國(guó)在亞洲具有的獨(dú)特文化意義——東亞的現(xiàn)代性中價(jià)值觀與信仰、社會(huì)機(jī)構(gòu)與語(yǔ)言節(jié)日，都意在強(qiáng)調(diào)西方必須重視中國(guó)聲音，而我們不能再讓享樂(lè)主義和消費(fèi)主義敗壞國(guó)家精神。

中國(guó)崛起將不是中國(guó)越來(lái)越像西方，而可能是西方世界開(kāi)始吸收中國(guó)經(jīng)驗(yàn)智慧。一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在中國(guó)威脅論、中國(guó)崩潰論的噪音中，應(yīng)該有魄力和眼光來(lái)參與調(diào)整世界文明進(jìn)程。我們韜光養(yǎng)晦，但不能閉關(guān)鎖國(guó)，我們強(qiáng)調(diào)和平共處，但不能無(wú)所作為！

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