愛華網(wǎng)張浚家族與浙江衢州的緣分
1、紹興五年（1135）秋日，張浚與岳飛鎮(zhèn)壓了楊幺起義后，準(zhǔn)備信心滿懷地北伐時(shí)，途經(jīng)龍游招慶寺，岳飛作《送紫巖張先生北伐》詩(shī)。
紹興四年（1134）九月，偽齊與金軍渡淮南犯。十一月，張浚再次被起用為知樞密院事。紹興五年（1135）二月，張浚升任右相兼樞密院事、都督諸路軍馬，隨后即詔張?！皶和洗胫眠叿馈保拔鬟B隴蜀，北洎江淮，既加督護(hù)之權(quán)，悉在指揮之域”，負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)江淮前線的抗金重任。六月，在張浚親往湖湘督戰(zhàn)下，岳飛鎮(zhèn)壓了楊幺起義。秋日岳飛作《招慶寺送張紫巖北伐》：“號(hào)令風(fēng)雷迅，天聲動(dòng)北陬。長(zhǎng)驅(qū)渡河洛，直搗向燕幽。馬蹀閼氏血，旗梟可汗頭。歸來報(bào)明主，恢復(fù)舊神州!”紹興六年（1136）正月，張浚視師荊襄，后被召回朝奏事。
南宋時(shí)，衢州龍游烏石山與要隘梅嶺【龍游梅嶺是嚴(yán)州與衢州的分界線，從嚴(yán)州府所轄的壽昌縣過了此嶺是衢州府龍游了。梅嶺為通往京城臨安的孔道，官府設(shè)有驛站，曰“梅嶺公館”，供官差之人食宿。梅嶺稍南是烏石山，半山古剎就是招慶寺（又名烏石寺）】關(guān)接壤，張浚、劉光世、岳飛等將領(lǐng)到過龍游的招慶寺【招慶寺在烏石山山頂?shù)臑跏_下，招慶寺建于唐大和元年（827）】。岳飛曾在寺里題詞：“岳飛奉旨趨闕，復(fù)如江右，借宿幽巖。游上方，覽山川之勝，志期為國(guó)：急欲掃平胡虜，恢復(fù)輿圖，迎二圣沙漠之轅，輔圣主無(wú)疆之休，因結(jié)緣佛寺。以記?！?/p>
2、紹興十六年（1146）張浚解萬(wàn)壽觀使放潭州時(shí)曾過龍游招慶寺，張浚有題壁云：‘清河張德遠(yuǎn)聽顏師鼓琴而去’。”
據(jù)載：明朝成化三年（1467）劉盱作《招慶寺題詞》曰：“宋魏公張浚，清河人，紹興名相也。武穆王岳飛，湯陰人，紹興名將也。當(dāng)高宗即位之初，宗社為金人所摧，郡縣為群盜所擾，惶惶焉措身無(wú)地?！┪汗珒?nèi)總樞柄，武穆外握兵權(quán)，一時(shí)諸將用命，人心協(xié)從，赫然有中興之望。未幾，奸檜用事，顓心議和，致使其君忘君父大仇，屈己臣敵。今烏石寺記魏公聽顏師鼓琴而去，蓋放連州過此。而武穆題木桌，則馭兵去江右日也。無(wú)幾，武穆竟為檜害。魏公雖再起，勢(shì)可有為，復(fù)為檜黨湯思退諸人所沮。蓋天不祚宋，然也。識(shí)者不能不歸咎于高宗，而切齒于群奸焉。茲寺自唐太和以來千余年，期間興廢靡一，雖昔童時(shí)舉、趙介有記，余丞相端禮有書，亦泯然無(wú)存。所恃堅(jiān)固而不拔者，惟張、岳二公忠言讜論耳，豈茲寺當(dāng)二公以表暴之耶?！??！?/p>
據(jù)民國(guó)《龍游縣志》載：“張浚解萬(wàn)壽觀使放連州過此，有題壁云：‘清河張德遠(yuǎn)聽顏師鼓琴而去’。”
關(guān)于“張浚解萬(wàn)壽觀使放連州過招慶寺題壁【張浚解萬(wàn)壽觀使放連州過此，有題壁云：‘清河張德遠(yuǎn)聽顏師鼓琴而去’（民國(guó)《龍游縣志》載）】”。張浚解萬(wàn)壽觀使并未放連州，紹興十一年十月，紹興九年除資政殿大學(xué)士、知福州兼福建安撫大使的張浚乞祠居潭州(長(zhǎng)沙)。十一月，宋金訂立紹興和議，張浚被授檢校太傅、崇信軍節(jié)度使、萬(wàn)壽觀使閑差。
關(guān)于“張浚主持孝宗隆興北伐后辭職離開都城臨安，往連州去的途中曾住梅嶺公館，并到招慶寺隨喜”也有誤。隆興二年（1163）四月，張浚辭職離開都城臨安并未往連州。張?？吹娇菇馃o(wú)望，即求致仕，遂被罷相，授少師、保信軍節(jié)度使、判福州，張浚辭新命，懇求致仕，改授醴泉觀使閑差。
紹興十六年張浚解萬(wàn)壽觀使放潭州時(shí)曾過招慶寺，作“清河張德遠(yuǎn)聽顏師鼓琴而去”，而不是去連州的途中，時(shí)間也不在隆興年。
3、有張浚之女在衢州江山
淳熙二年（1175）五六月間，在江西鉛山縣鵝湖寺有鵝湖之會(huì)。朱熹赴江西鉛山鵝湖書院參加著名的“鵝湖之會(huì)”歸來，途經(jīng)開化縣，曾在他的摯友呂祖謙任教的馬金“聽雨軒”（即后來的包山書院）逗留，并應(yīng)呂祖謙之請(qǐng)講學(xué)。教學(xué)之余，朱熹與呂祖謙詩(shī)歌唱和，《開化縣志》上有其軼詩(shī)《聽雨軒》。淳熙三年（1176）三四月間，朱熹與呂祖謙在開化馬金聽雨軒相會(huì)（一說在常山縣石硿華嚴(yán)寺有三衢之會(huì)），主要討論了對(duì)《四書》、《五經(jīng)》的認(rèn)識(shí)。朱熹認(rèn)為歷史的作用在于講明義理而不在于述說具體事件，因此推崇“微言大義”的《春秋》，以褒貶的方式來記錄歷史；呂祖謙卻推崇《左傳》、《史記》，講究“事功致用”，以客觀記述是非功過，從而給人以啟迪作為治史的目的，體現(xiàn)了兩人的經(jīng)學(xué)不一致。
朱熹在開化馬金期間，寫了《寄題江氏七賢堂》和《攙江淑人張氏（張浚之女）》等即興詩(shī)（據(jù)莊月江《朱熹在衢州救災(zāi)和在霞山留詩(shī)》）。
4、張栻或赴開化與朱熹、呂祖謙相見
淳熙三年(1176)三月，朱熹往婺源祭歸先祖墓，經(jīng)浦城至衢州哭祭汪應(yīng)辰后，過常山徑往開化。二十八日，同呂祖謙、張栻【乾道五年(1169)，呂祖謙“添差教授嚴(yán)州”，時(shí)張栻任嚴(yán)州太守】約會(huì)于開化縣北汪觀國(guó)、汪杞兄弟的聽雨軒討論學(xué)問，是“包山之約”，時(shí)間達(dá)七八天。另一說：淳熙三年（1176）三四月間，呂祖謙、朱熹和張栻在常山縣石硿華嚴(yán)寺有三衢之會(huì)。
5、張浚從子張枃淳熙六年到淳熙八年秋知衢州
淳熙四年(1177)，召對(duì)，張枃（張浚從子，字定叟）除知袁州。
淳熙五年（1178）正月，袁州知府張枃建隱齋，請(qǐng)朱熹題詩(shī)，朱熹作《寄題宜春使君定叟張兄隱齋》答之。八月，朝廷降旨命朱熹知南康軍（今江西星子一帶）。十月，朱熹應(yīng)張枃之請(qǐng)撰《袁州州學(xué)三先生祠記》。淳熙六年（1179）三月，朱熹以秘書郎權(quán)知南康軍州事的身份赴軍就任。是年，袁州守張枃尋改知衢州。十二月，朱熹回老家崇安過年，路經(jīng)衢州常山。張浚長(zhǎng)子張栻（字敬夫）在江陵（今屬湖北荊州）知府任上以病請(qǐng)祠，張栻遷右文殿修撰，提舉武夷山?jīng)_祐觀。朱熹與張栻最后在福建相見。
淳熙七年（1180）二月初二日，“達(dá)三才之道，知五品之論”的張栻卒于江陵府舍，給傳其弟衡州使君（張）杓（張浚次子，字范夫）護(hù)還葬魏公墓同兆異穴（其弟張杓護(hù)喪歸葬于其父張浚墓側(cè)）。張杓遇兄（張栻）喪，請(qǐng)祠以營(yíng)葬事，遂主管成都玉局觀。后來，朱熹應(yīng)張栻弟張杓請(qǐng)為張栻作《右文殿修撰張公神道碑》。
淳熙八年（1181）浙東饑荒。正月，經(jīng)楊萬(wàn)里推薦由宰相王淮推薦任提舉兩浙東路（指兩浙東路，包括紹興、慶元、瑞安婺、臺(tái)、處、衢）常平茶鹽公事的朱熹奉命巡歷婺衢各縣災(zāi)情時(shí)來到常山視察，朱熹上奏折《巡歷婺衢救荒事件狀》、《乞?qū)⑨橹萘x倉(cāng)米糶濟(jì)狀》。五月，嚴(yán)州、紹興府發(fā)大水。過后，天又大旱不雨，臨安（今浙江杭州）、鎮(zhèn)江、建康（今江蘇南京）、江陵、紹興、德安（今湖北安陸）諸府，婺（今浙江金華）、衢（今浙江衢縣）、嚴(yán)（今浙江建德東）、湖、常、饒（今江西波陽(yáng)）、信（今江西上饒）、徽（今安徽歙縣）、楚（今江西淮安）、鄂（今湖北武漢）、復(fù)（今湖北天門）、昌（今四川大足）諸州，江陰、南康（今江西星子）、廣德、興國(guó)（今湖北陽(yáng)新）、漢陽(yáng)、信陽(yáng)、荊門、長(zhǎng)寧（今四川珙縣東）諸軍皆旱。九月，朱熹薦楊簡(jiǎn)任兩浙西路安撫司干辦公事。（楊簡(jiǎn)）告知府尹張枃宜因兇歲（荒年）戒不虞，乃令（楊）簡(jiǎn)督三將兵，接以恩信，出諸葛亮正兵法肄習(xí)之，軍政大修，眾大和悅。是年秋后，張枃自衢州知府任尚書兵部侍郎兼知臨安軍府事、兩浙西路安撫使。
