愛華網(wǎng)企業(yè)成長(zhǎng)最大的坎，就在于“團(tuán)伙”是否能升級(jí)為“團(tuán)隊(duì)”；在于企業(yè)的掌舵者，是否能超越“同”的水平達(dá)到“和”的境界 文/愛新覺羅?啟翊 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” ——《論語(yǔ)》子路第十三篇第二十三章 公元前五二二年冬的一天下午，齊國(guó)總裁晏嬰陪同董事長(zhǎng)齊景公剛剛打獵歸來(lái)，就看到平時(shí)最會(huì)巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的中層干部梁丘據(jù)早已經(jīng)候在那里了。齊景公很高興地對(duì)晏嬰說(shuō)：“你看，這么多員工，就只有梁丘據(jù)明白我的愛好，與我很和諧啊！”晏嬰聽了臉色一變，說(shuō)道：“梁丘據(jù)也只不過(guò)是同罷了，哪里算得上和？”齊景公詫異地看著晏嬰說(shuō)：“同與和有差別嗎？” 晏嬰說(shuō)：“當(dāng)然有了?！汀腿缱龈粯?，用水、火及各種佐料來(lái)烹調(diào)魚和肉，廚工燒煮后，加以調(diào)和，太淡就加調(diào)料，味濃便加水沖淡，使味道適中。這樣調(diào)制出的羹湯，喝了內(nèi)心平靜。領(lǐng)導(dǎo)者和下屬的關(guān)系也是這樣。對(duì)于任何一項(xiàng)方案的推出，領(lǐng)導(dǎo)者從大局認(rèn)為它可行，但在細(xì)微之處必然有一些不可行的地方，下屬應(yīng)該直言不諱地指出其中不可行的部分而使這個(gè)方案更加完備；而領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為該方案不可行但是其中有可行之處的，下屬也應(yīng)該直言不諱地指出其中可行的部分，而不是看領(lǐng)導(dǎo)臉色行事，以揣摩領(lǐng)導(dǎo)心思為能事。這樣，就可以幫助領(lǐng)導(dǎo)者在作決策時(shí)盡量少犯錯(cuò)誤。這樣的團(tuán)隊(duì)才是真正和諧的團(tuán)隊(duì)！” 齊景公恍然大悟地點(diǎn)了點(diǎn)頭。晏嬰話鋒一轉(zhuǎn)，“而您剛才說(shuō)的梁丘據(jù)卻不是這個(gè)樣子。領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為這件事可以做，梁丘據(jù)就也說(shuō)可以做；領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)這件事不可以做，他趕快也改口說(shuō)不可以做。就如同用清水去調(diào)劑清水，誰(shuí)愿意喝它？” 晏嬰的這番調(diào)和之學(xué)的道理也不是晏嬰的首創(chuàng)，而是創(chuàng)建商朝的首任首席執(zhí)行官伊尹的管理哲學(xué)。和晏嬰同時(shí)代的孔子，把“和”、“同”之說(shuō)加以繼承和發(fā)展，就變成了“君子和而不同，小人同而不和?！? 孔子的“和”、“同”之較 孔子提出了和諧的原則就是求“和”不求“同”：君子的團(tuán)隊(duì)講求和諧而不同流合污；而小人的團(tuán)伙只求一致，而不講求彼此協(xié)調(diào)。
我們?nèi)缃窨梢詮膬蓚€(gè)角度去理解： 一、站在管理者的角度，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心人物，一定要有自己的原則，不論做人還是做事。他需要做的是調(diào)和團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的矛盾，把大家的智慧歸納、吸收和總結(jié)，最后找出最優(yōu)方案并決策執(zhí)行。如果管理者沒有獨(dú)立的思考能力，沒有自己的為人處世的原則，就容易左右搖擺，被其他人所影響。這樣的管理者就容易被有心人所利用，成為他們打擊政敵的工具。這樣的團(tuán)隊(duì)就會(huì)逐漸喪失戰(zhàn)斗力，這樣的管理者就是“小人”。 所以，在《三國(guó)演義》里，當(dāng)我們看到劉備被曹操逼離新野，其臣下建議劉備放棄百姓時(shí)，劉備不聽，依然帶著百姓一起轉(zhuǎn)移，使其被動(dòng)應(yīng)對(duì)，甚至妻離子散；當(dāng)智囊屢屢建議劉備取劉表而代之時(shí)，劉備依然不聽，導(dǎo)致再次被逼迫流離失所；當(dāng)智囊建議其取川中劉璋之位時(shí)，劉備依然認(rèn)為不可取，因?yàn)檫@偏離了他做人的原則。正是這種種堅(jiān)持，造就了劉備的“仁者”之名。劉備知道，曹操靠“奸”取天下，他就只能靠“仁”取天下，否則“三分而天下”的夢(mèng)想沒法實(shí)現(xiàn)。同樣的劉備，卻愿意放權(quán)給諸葛亮，構(gòu)建了一個(gè)和諧而團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)。雖然《三國(guó)演義》有虛構(gòu)的成分，但大的史實(shí)卻依然保留，讓我們可以體會(huì)到劉備的“君子”之風(fēng)。大量的歷史人物告訴我們，“昏君”往往都是沒有主見，被“奸臣”所蒙蔽，從而淪落成為其打擊“忠臣”的工具。 二、作為管理者，需要在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部構(gòu)建一種暢所欲言的環(huán)境，保持團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的生態(tài)平衡。如同做菜，酸甜苦辣咸，都得有，才有味道。光吃一種味道，總有煩膩的時(shí)候，五味輪換，反而日日新，始終保持旺盛的胃口和食欲。 優(yōu)秀的管理者可以與他周圍的同事及下屬保持和諧融洽的關(guān)系，就在于他能夠聽取其他人的各方面意見，不會(huì)因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)成員說(shuō)了不中聽的話或是反對(duì)自己的決策而怨恨對(duì)方，能夠理解和包容其他人，團(tuán)隊(duì)成員也不會(huì)因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)而盲目附和。但平庸的管理者則不然，他不希望其他人否定自己的決議，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)不一樣都不行。他喜歡看到在團(tuán)隊(duì)里面只有自己一個(gè)人的聲音，他把這理解為權(quán)威。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)上司的決策也言聽計(jì)從，沒有自己獨(dú)立的見解，只求與上司完全一致，而不以原則為重。? 企業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵，由“團(tuán)伙”升級(jí)為“團(tuán)隊(duì)” 當(dāng)歷史上的暴秦滅亡后，劉邦明白了“和”的道理，遂有了蕭何、韓信、張良等人才參與的團(tuán)隊(duì)，大家各司其職，使弱小的漢國(guó)最終變成了強(qiáng)盛的大漢帝國(guó)。而項(xiàng)羽明白了“同”的道理，雖然有著良好的開端，卻連對(duì)自己最忠心的范增都?xì)獾么蠛簟柏Q子不可與之謀”，最后落得孤家寡人，只得“烏江自刎”，讓曾經(jīng)強(qiáng)盛的楚國(guó)雨打風(fēng)吹去。 不同的管理者，因?yàn)椴煌墓芾碚軐W(xué)，造就了不同的團(tuán)隊(duì)，導(dǎo)致了不同的結(jié)局。 盛唐的締造者李世民，正是抱著“和”的原則，才建立了連瓦崗寨的老大程咬金都愿意加入的精英團(tuán)隊(duì)，甚至連敵人的謀士魏征都拉了進(jìn)來(lái)，當(dāng)魏征屢屢犯言直諫，欺負(fù)得李世民下不來(lái)臺(tái)，甚至在背后都?xì)獾么罅R魏征該死，但依然對(duì)魏征尊重有加，言聽計(jì)從。 當(dāng)李世民安排大臣封德彝廣泛推舉賢才，而封德彝卻遲遲沒能舉薦一人。李世民問其原因，封德彝卻答：“不是我不盡心竭力，而是如今沒有奇才！”氣得李世民說(shuō)了一通經(jīng)典的話：“君子用人如用器物，各取其長(zhǎng)處。古時(shí)候使國(guó)家達(dá)到大治的君主，難道是從別的時(shí)代去借人才的嗎？應(yīng)當(dāng)怪自己不能識(shí)別人才，怎能污蔑整個(gè)時(shí)代的人呢？”封德彝羞愧而退。 在司馬光編纂的管理案例集《資治通鑒》中，類似“君子?和”與“小人?同”的興衰案例比比皆是。 靠一兩個(gè)英明的領(lǐng)導(dǎo)打造出“君子?和”的團(tuán)隊(duì)不容易，如何讓這個(gè)“君子?和”的團(tuán)隊(duì)永續(xù)健康發(fā)展，而不會(huì)逐漸再回到“小人?同”的一言堂的獨(dú)裁統(tǒng)治狀態(tài)，才是最難的。但僅有三百年歷史的美利堅(jiān)合眾國(guó)卻打造出了一個(gè)“君子?和”的政治體制。正是在這種體制下，美國(guó)迅速富強(qiáng)，其企業(yè)也逐漸成了百年老店式的貴族企業(yè)。 掉過(guò)頭來(lái)看看我們呢！ 中國(guó)自改革開放以來(lái)，才誕生了真正意義的企業(yè)，三十年過(guò)去了，“城頭變幻大王旗”、“各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”卻是這三十年中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的寫照。有權(quán)威機(jī)構(gòu)做了調(diào)查，統(tǒng)計(jì)出中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的的平均壽命只有三點(diǎn)五年。為什么？ 在若干成功的、失敗的企業(yè)家痛定思痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，我們似乎看到了這樣的規(guī)律：凡是講求“和”的企業(yè)，在跌跌撞撞中基本能一直走到現(xiàn)在，而曾經(jīng)輝煌一時(shí)的、只講求“同”的企業(yè)，往往成為瞬間奪目的流星。三十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“和”與“同”的背后，就在于企業(yè)的管理層究竟是“團(tuán)伙”還是“團(tuán)隊(duì)”？ “團(tuán)伙”的特點(diǎn)一般是為了一個(gè)短期的目標(biāo)和利益，大家組合起來(lái)“團(tuán)伙作案”，其做事風(fēng)格往往是急功近利，貪婪浮躁，沒有什么長(zhǎng)期規(guī)劃。順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，大家各得其所，一旦遭遇逆境，立即作鳥獸散，沒有什么歸屬感。而“團(tuán)隊(duì)”則是為了共同的遠(yuǎn)大理想和價(jià)值觀，大家組合起來(lái)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相得益彰，順境中互相提醒，逆境中彼此打氣，邁過(guò)企業(yè)發(fā)展的十個(gè)階段“意愿、選擇、定位、目標(biāo)、戰(zhàn)略規(guī)劃、起步、切入、成長(zhǎng)、擴(kuò)張、長(zhǎng)壽企業(yè)”，最后修成正果。 企業(yè)成長(zhǎng)最大的坎，就在于“團(tuán)伙”是否能升級(jí)為團(tuán)隊(duì)；在于企業(yè)的掌舵者，是否能超越“同”的水平達(dá)到“和”的境界。 摸著石頭過(guò)河，是我國(guó)各色人等給自己犯錯(cuò)誤找的冠冕堂皇的理由，可摸了三十年石頭，總該看清方向了吧，總該吸取一點(diǎn)點(diǎn)教訓(xùn)了吧！如何在下一個(gè)三十年，看清前進(jìn)的方向，改造自己的團(tuán)隊(duì)，修煉自身，是希望建立長(zhǎng)壽企業(yè)的企業(yè)家們重點(diǎn)思考的哲學(xué)命題。近幾年，這些具有使命感的企業(yè)家開始重新回顧中國(guó)傳統(tǒng)文化，希望從中國(guó)先哲的思想中找到命題的答案。方向選擇正確了，答案的獲取也就變得簡(jiǎn)單了。?
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