愛華網(wǎng)No2守正
守正《論語》中所說的“士”，我認(rèn)為就是當(dāng)今的職業(yè)人，《論語》中所說的“君子”，則是合格的職業(yè)人。當(dāng)時(shí)對(duì)君子的要求，便是今天對(duì)一名合格的職業(yè)人的要求。
那么，什么是對(duì)君子的要求呢？如果只用一個(gè)詞，我認(rèn)為一定是“守正”。什么是“守正”？“守”，遵守、恪守之義；“正”，正派、正道之義?！笆卣保闶亲裱?、恪守正道；就是不走歪門邪道，一切言行都符合正道。對(duì)于職業(yè)人來說，守正極其重要。任何一名職業(yè)人，如果言行違背了正道，必定會(huì)為他人所不齒，而職業(yè)生涯也將受到嚴(yán)重的影響。“我真的很后悔當(dāng)初的行為……”張偉追悔莫及。張偉原本在一家臺(tái)資企業(yè)擔(dān)任人事專員，負(fù)責(zé)人才招聘。去年年底，公司要求他招聘兩位營(yíng)銷總監(jiān)，經(jīng)過反復(fù)篩選，他從近百份簡(jiǎn)歷中挑選出了近二十位進(jìn)行了初步的面試，確定了十位候選人。這十位候選人經(jīng)過總經(jīng)理的面試之后，其中六位被確定參加筆試。到這一步為止，張偉都非常稱職。但是，確定了筆試內(nèi)容之后，張偉犯了一個(gè)不容原諒的錯(cuò)誤：其中一位候選人為了能夠順利通過筆試，暗地里給張偉送了一份禮品，而張偉則將筆試的內(nèi)容透露給了這位候選人。最終，這位候選人憑優(yōu)秀的筆試成績(jī)成為公司新招聘的兩位營(yíng)銷總監(jiān)中的一員。可是，透露筆試內(nèi)容的事情很快被同事所知曉，緊接著傳到了總經(jīng)理的耳中，這令總經(jīng)理震怒，先是辭退了那位剛上任的營(yíng)銷總監(jiān)，隨后又辦理了張偉的離職手續(xù)。張偉離職之后先后到幾家同行企業(yè)求職，但是對(duì)方了解了他離職的真相之后，紛紛拒絕了他，至今，他仍然在家待業(yè)。職業(yè)人的守正包含兩個(gè)層面：自身的言行守正；面對(duì)不守正的言行時(shí)，絕不同流合污。這與《論語》中對(duì)“守正”提出的要求是相似的。首先，“守正”代表著一切行為都符合“義”，什么是“義”？用孟子的話講，“義”就是人生的正道，就是我們每個(gè)人都應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，在孔子看來，“義”不僅是人生的正道，還代表著“善”，包括善行、善事和善人，守正便是做善事、做善人。其次，“守正”還代表著不走捷徑、不貪圖小利。再次，“守正”意味著不拉幫結(jié)派、不假公濟(jì)私。最后，“守正”還意味著公平、公正地對(duì)待他人，不因?yàn)閭€(gè)人的情緒而有失公允。1任何一名職業(yè)人，都必須守正。2職業(yè)人的守正包含兩個(gè)方面：自身的言行要守正；絕不可與不守正的人同流合污。◆ 君子喻于義，小人喻于利
君子喻于義，小人喻于利。——里仁篇4.16這句話的意思是君子領(lǐng)悟的是道義，小人懂得的是利益。什么是“義”？“義”就是行為準(zhǔn)則，就是作為一個(gè)人應(yīng)該遵循的行為和生活準(zhǔn)則?！傲x”與“正”二者的關(guān)系是互為表里的：義為本而正為表，言行符合了“義”，便可以稱得上為“正”；行為守正者，言行則必定遵循于“義”。在孔子看來，行為符合“義”是為人處世的根本。他曾經(jīng)說過這樣一段話：“君子對(duì)待天下的事情，沒有固定的方式，也沒有固定的模式，只求符合于義。”“利”是利益，客觀地說，天下無人不喜歡這個(gè)“利”字，正如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中所說：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤（同‘攘攘’），皆為利往?！奔热蝗绱?，為什么孔子還說“君子喻于義，小人喻于利”呢？很多人認(rèn)為對(duì)于孔子來說，義與利是相對(duì)的，是相互沖突的。這種觀點(diǎn)無疑是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，孔子從不曾反?duì)過富貴，恰恰相反，孔子認(rèn)為如果富貴可以求得到的話，即使是讓他做一個(gè)拿鞭子趕馬車的人他也愿意。而且，孔子也曾明確承認(rèn)富貴是人人都希望的，但是，無論一個(gè)人多么希望獲得富貴，都必須遵循一個(gè)前提：不違背正道。在孔子的思想中，“義”和“利”并非是沖突的。而是在面對(duì)利益時(shí)，首先要考慮眼前的“利”符不符合“義”，如果是符合“義”的，盡管獲取好了；如果是違背“義”的，則應(yīng)該毫不猶豫地拒絕。這就是“見利思義”。可是，現(xiàn)實(shí)中很多人往往抵擋不住利益的誘惑，即便是明明知道眼前的利益是違背道義的，也會(huì)坦然接受，成為“喻于利”的小人。劉峰在一家制造型企業(yè)擔(dān)任采購主管，不久前，他因?yàn)槭杖」?yīng)商的回扣而被開除。在人力資源部門工作人員與其溝通時(shí)，他不但沒有意識(shí)到自己的過錯(cuò)，反而振振有詞地說：“我告訴你們，第一，采購人員沒有一個(gè)人是不拿回扣的，我只不過是運(yùn)氣不好，被你們發(fā)現(xiàn)了。第二，身為采購人員，供應(yīng)商給你回扣，你不拿你就是傻瓜，我不做傻瓜。第三，什么叫道義？道義就是拿了供應(yīng)商的回扣，就盡一切努力讓他們也掙到錢。”當(dāng)“利”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，往往是考驗(yàn)一個(gè)人能否守正的時(shí)候。很多人無法經(jīng)受這樣的考驗(yàn)，甚至可以說在利益面前，他們根本就不會(huì)顧及道義，就像案例中的劉峰一般，他們認(rèn)為只要是利益，就應(yīng)該一律收取，否則就是“傻瓜”。擁有這種想法的人絕非少數(shù)。相反，守正的人能夠經(jīng)受住這樣的考驗(yàn)，他們視不義富貴如浮云，在利益與道義發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)毫不猶豫地選擇道義而放棄利益。這正是孔子所提倡的。他曾經(jīng)說過這樣一段話：“即使是吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，人生的快樂也在其中。那些用不道義的方式獲得的富貴，對(duì)我來說就像是天邊的浮云?！?p>哪怕是吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，也對(duì)“不義富與貴”不屑一顧。這便是守正的態(tài)度。1“義”與“利”不是相對(duì)立的，更不是沖突的。2一旦“義”與“利”發(fā)生沖突時(shí)，請(qǐng)選擇“義”。◆ 道不同，不相為謀
道不同，不相為謀。——衛(wèi)靈公篇15.402009年11月中旬，經(jīng)過了近兩周的考慮，姜峰向上司遞交了辭職報(bào)告。姜峰是一位出色的IT人才，在一家網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)擔(dān)任研發(fā)主管。2009年10月，我受邀擔(dān)任了一期《頭腦風(fēng)暴》節(jié)目的嘉賓，那期《頭腦風(fēng)暴》節(jié)目的主題是“網(wǎng)癮產(chǎn)業(yè)何去何從”，在談到上網(wǎng)對(duì)孩子們的影響時(shí)，我談到了網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的“罪惡性”，這個(gè)詞匯引起了姜峰的高度關(guān)注——當(dāng)時(shí)他坐在節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)的聽眾席中。節(jié)目錄制結(jié)束之后，按照節(jié)目組的要求與主持人袁岳以及其他嘉賓合影留念之后，我匆匆往場(chǎng)外走，這時(shí)，姜峰攔住了我。那天，我們談?wù)摿撕芏嚓P(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的問題，談話的結(jié)果是：姜峰認(rèn)識(shí)到很多網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒆觽冇兄鴩?yán)重的身心危害。當(dāng)然，我們也討論了一些解決方案，例如用《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等以仁愛、守正、好學(xué)為主題的游戲替代當(dāng)前那些充滿殺戮、血腥和色情的游戲。姜峰興奮地表示他會(huì)努力爭(zhēng)取開發(fā)出這樣的游戲產(chǎn)品，但是我知道對(duì)于唯利是圖的網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)，他的想法過于天真和簡(jiǎn)單了。果然不出所料，他的建議遭到了上司的反對(duì)：“要知道，我們是一家企業(yè)，盈利是我們的唯一目的，那些對(duì)社會(huì)有價(jià)值的事應(yīng)該留給慈善家們?nèi)プ?！?p>建議遭到拒絕的那個(gè)晚上，姜峰給我打來了電話，表達(dá)了自己的想法：“……道不同，不相為謀。我覺得我沒有辦法再在這家企業(yè)待下去了，我決定辭職！”盡管我支持他的想法，但是，我還是勸他再慎重考慮一下。我非常贊賞和尊重姜峰的選擇，如果我是他，同樣也會(huì)這樣去做?？鬃右苍?jīng)有過類似的舉動(dòng)，齊國(guó)人給魯國(guó)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政上卿季桓子送去了一批歌女，季桓子得到這-愛華網(wǎng)-批歌女之后，沉湎于娛樂之中，導(dǎo)致三天不理朝政?？鬃訉?duì)此無法認(rèn)同，于是掛職而去。這便是“道不同，不相為謀。”當(dāng)然，做到“道不同，不相為謀”非常困難，很多時(shí)候需要付出很大的代價(jià)，甚至?xí)虼朔艞壒ぷ?，無論是當(dāng)今的姜峰，還是當(dāng)時(shí)的孔子都已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。“道不同，不相為謀”的另一面則是：“道相同而相為謀”——當(dāng)價(jià)值觀念一致時(shí)，才一起共謀發(fā)展。這就意味著我們應(yīng)該服務(wù)于與自己價(jià)值觀一致的企業(yè)，從事一份自己喜愛與擅長(zhǎng)的工作，這正是一名職業(yè)人取得成就的關(guān)鍵。作為職業(yè)人，應(yīng)該選擇自己喜愛的工作和事業(yè)，服務(wù)于與自己價(jià)值觀念相一致的企業(yè)和組織。◆ 不做違背道義的事
“上司做出的決定，我們只有執(zhí)行，別無選擇?！蹦臣瘓F(tuán)奶粉事件爆發(fā)之后，我們采訪了該集團(tuán)的一些員工，他們將責(zé)任全部推卸到管理者身上。|!---page split---|在他們看來，作為下屬，他們能做的只有一件事——執(zhí)行上司的決定，哪怕是明明知道這一決定違背了社會(huì)道義也堅(jiān)決執(zhí)行。不久前，該集團(tuán)的董事長(zhǎng)被判處死刑，而那些生產(chǎn)有害奶粉的工人們卻保住了工作，繼續(xù)工作在生產(chǎn)線上。這引發(fā)了我們的深思：該集團(tuán)奶粉事件難道真的僅僅是管理者的問題？難道那些生產(chǎn)一線的人員絲毫沒有責(zé)任？如果僅僅因?yàn)樗麄儭爸皇恰眻?zhí)行者，“只是”聽從命令的人，他們就可以置身事外，那么，是否也意味著在別人的指示下殺人是不犯法的？是的，作為下屬應(yīng)該服從上司的指示。但是當(dāng)一名擁有職業(yè)操守的員工面對(duì)一項(xiàng)錯(cuò)誤的指示時(shí)，他絕對(duì)不會(huì)盲目服從。如果上司強(qiáng)迫其執(zhí)行，他至少有兩個(gè)選擇：一、選擇離開，所謂“有道則見，無道則隱”，與其處身于一個(gè)罪惡的組織之中，還不如提早離開；二、拒絕執(zhí)行，堅(jiān)決不做違背道義的事。無論是選擇離開，還是拒絕執(zhí)行，目的都只有一個(gè)——不做違背道義的事。對(duì)于職業(yè)人來說，這便是守正的最好體現(xiàn)。孔子的觀點(diǎn)同樣如此，他認(rèn)為做一名下屬最重要的便是遵循道義。一次，季子然問孔子：“子路、冉有可以說是大臣嗎？”孔子回答說：“我以為你問別的問題呢，原來是問子路和冉有。所謂大臣，是以道義侍奉國(guó)君，如果行不通就辭職不干?，F(xiàn)在的子路和冉有，可以說具備了做大臣的條件了?！奔咀尤挥謫枺骸澳敲?，他們會(huì)順從上司嗎？”孔子說：“如果要?dú)⒏笍s君，他們是不會(huì)順從的。”◆ 不走捷徑無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。——子路篇13.17
這段話的意思是，不要圖快，也不要貪圖眼前的小利。圖快，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，則辦不成大事。子夏做了莒父的地方長(zhǎng)官，向孔子請(qǐng)教如何才能干出業(yè)績(jī)。孔子知道子夏做事急于求成，于是對(duì)他說了以上這段話。幾乎每個(gè)人都會(huì)犯急于求成的毛病，都希望能夠找到最快速、最省心省力處理好事務(wù)的方法，于是，挖空心思尋找捷徑?？墒?，世上根本就沒有什么捷徑可言，白費(fèi)一番力氣之后才發(fā)現(xiàn)：踏踏實(shí)實(shí)、按部就班就是最省心省力的方法。這便是“欲速則不達(dá)”。但是，又有幾個(gè)人可以理解其中的道理呢？環(huán)顧四周，又有誰不是在尋求捷徑呢？當(dāng)你告誡他們“欲速則不達(dá)”時(shí)，他們會(huì)對(duì)你說：“有捷徑不走，那是傻瓜行徑。”隨著公司規(guī)模的不斷擴(kuò)大，部門也逐漸增多，以往的管理制度和規(guī)則已經(jīng)不再適合了。于是，我們決定重新制訂一套完aihuau.com善的適應(yīng)公司發(fā)展需求的管理制度和規(guī)則。這項(xiàng)任務(wù)交給了人力資源部。人力資源部針對(duì)這項(xiàng)工作進(jìn)行了探討，最終發(fā)現(xiàn)這是一項(xiàng)繁雜、龐大的工作任務(wù)，于是想出了一個(gè)“快速而高效”的方法——由各部門自行制訂適合自身部門的管理制度和規(guī)則，然后再由人力資源部門進(jìn)行整合和梳理。人力資源部自認(rèn)為這是一個(gè)了不起的想法，但是，事與愿違：原本計(jì)劃兩個(gè)月必須完成的任務(wù)，最終拖延了半年也沒有完成。各部門總是以工作繁忙為由而不斷推遲交稿時(shí)間。經(jīng)過不斷的催促，各部門終于將草稿交上來了，可是，人力資源部的人員卻傻眼了：這些草稿根本不能用，幾乎所有部門提交的都是從網(wǎng)絡(luò)上下載下來的內(nèi)容，這些內(nèi)容與公司的實(shí)際狀況毫不相符。為此，人力資源部門召集所有部門的負(fù)責(zé)人召開了會(huì)議，希望各部門能夠針對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行一些改進(jìn)。這次會(huì)議非常失敗，人力資源部門的建議遭到了所有人的反對(duì)，大家的意見很一致：制定管理制度和規(guī)則原本便是人力資源部門的職責(zé)和任務(wù)，憑什么占用我們的工作時(shí)間？即便是我們?cè)敢馀浜希且矁H僅是提供一些構(gòu)想。很多人在工作中總是愛耍一些小聰明，自以為自己找到了捷徑，省卻了時(shí)間和精力。可到頭來，卻發(fā)現(xiàn)自己找到的根本不是什么捷徑，恰恰相反，所謂的“捷徑”往往需要付出更多的時(shí)間和精力。就像我們公司的人力資源部門一般，自以為找到了一種“聰明”的方法，可以坐在辦公桌前等結(jié)果，最終浪費(fèi)了三倍的時(shí)間也沒有達(dá)到目的。1欲速則不達(dá)。2世上無捷徑。
◆ 群而不黨
《論語》一書中提及了很多君子與小人的區(qū)別：“君子周而不比，小人比而不周”、“君子求諸己，小人求諸人”、“君子和而不同，小人同而不和”等。“周而不比”、“和而不同”強(qiáng)調(diào)的都是和諧、團(tuán)結(jié)、協(xié)同但不相互勾結(jié)、成群結(jié)黨。對(duì)于企業(yè)來說，員工能否做到“周而不比”、“和而不同”是非常關(guān)鍵的。許多企業(yè)里都存在著派系競(jìng)爭(zhēng)，有一些競(jìng)爭(zhēng)甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的內(nèi)耗，影響著企業(yè)的效率和發(fā)展。東北一家食品企業(yè)便曾因?yàn)閮?nèi)部人員的競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)耗而一蹶不振，從市場(chǎng)主導(dǎo)者淪落為追隨者。在這家企業(yè)內(nèi)，董事長(zhǎng)、總裁、副董事長(zhǎng)、營(yíng)銷公司總經(jīng)理各有各的親信和下屬，這些親信和下屬對(duì)于他人的指示通常是置之不理，很多有利于企業(yè)發(fā)展的決策到了他們這里往往淪落為一疊廢紙，根本無法得以實(shí)施，因而嚴(yán)重影響了該企業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展。最終，這家企業(yè)的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展成一場(chǎng)內(nèi)部爭(zhēng)斗。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)半年的權(quán)力爭(zhēng)奪，總裁與營(yíng)銷公司總經(jīng)理被排擠出局，但是，他們帶走了自己的親信，很快成立了一家新的食品企業(yè)。而原企業(yè)因?yàn)殚L(zhǎng)期的內(nèi)耗而大傷元?dú)?，至今也沒有能夠恢復(fù)到當(dāng)初的市場(chǎng)規(guī)模。這類現(xiàn)象在民營(yíng)企業(yè)中可謂屢見不鮮。一家企業(yè)希望獲得永續(xù)發(fā)展，就必須避免內(nèi)部黨派競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)生，而這一點(diǎn)不僅取決于管理者的品質(zhì)和素養(yǎng)，也取決于員工們能否擁有君子之風(fēng)——做到“和而不同”、“周而不比”。孔子還曾明確提出君子“群而不黨”的觀點(diǎn)：“君子自重而不與人爭(zhēng)奪，合群而不拉幫結(jié)派。”合群意味著能夠與他人和諧相處，這是職業(yè)人必須具備的素質(zhì)之一，但是，如果將合群發(fā)展成拉幫結(jié)派，那就成了企業(yè)的問題乃至災(zāi)難了。因此，作為職業(yè)人，應(yīng)該以企業(yè)的整體利益為導(dǎo)向，與上司、同事、下屬和諧相處；而不拉幫結(jié)派、結(jié)黨營(yíng)私。與他人和諧相處，而不結(jié)黨營(yíng)私。◆ 以直報(bào)怨
以直報(bào)怨，以德報(bào)德。——憲問篇14.34有一次，有人問孔子：“拿恩德回報(bào)怨恨，這樣如何？”孔子說：“那么，拿什么來回報(bào)恩德呢？應(yīng)該以公平公正來回報(bào)怨恨，以恩德回報(bào)恩德?！?p>人們夸獎(jiǎng)一個(gè)人心地善良時(shí)，通常會(huì)說：“這個(gè)人可以做到以德報(bào)怨?！毕喾?，對(duì)一個(gè)忘恩負(fù)義的人，則會(huì)說一句：“這個(gè)人太不像話了，簡(jiǎn)直是恩將仇報(bào)。”所謂“恩將仇報(bào)”，便是“以怨報(bào)德”。當(dāng)然，“以怨報(bào)德”的人還是極少數(shù)的。“以德報(bào)怨”，聽起來很好，可是做起來很難，甚至可以說是不太現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)人給你帶來了傷害和怨恨，還要以恩德來回報(bào)他，相信誰都難以接受。所以，孔子并不提倡“以德報(bào)怨”，因而，他用反問的語氣否定了提問者的觀點(diǎn)：“那么，拿什么來回報(bào)恩德呢？”孔子不提倡“以德報(bào)怨”，是因?yàn)樗雷龅竭@一點(diǎn)很難，同時(shí)，一旦“以德報(bào)怨”，又用什么來回報(bào)別人的恩德呢？那么，應(yīng)該用什么來回報(bào)怨恨呢？孔子的答案是：“直”。“直”，乃公平、公正之義。為什么要“以直報(bào)怨”呢？這就需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)來分析：當(dāng)我們?cè)诠ぷ髋c生活中受到他人的指責(zé)和批評(píng)時(shí)，內(nèi)心必定會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生不滿。這時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生一種“以怨報(bào)怨”的不良心理：一定要找到機(jī)會(huì)回?fù)粢幌聦?duì)方。如此一來，就對(duì)對(duì)方失去了公平公正的評(píng)價(jià)。這樣的事并不少見。春節(jié)前，劉凱被公司開除了，開除的原因很簡(jiǎn)單：捏造事實(shí)誹謗同事。原來，在一次會(huì)議上，一位同事與劉凱發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，這次爭(zhēng)執(zhí)使劉凱感覺顏面掃地，于是，他便一直尋找機(jī)會(huì)回?fù)暨@位同事?？墒?，他遲遲找不到機(jī)會(huì)，于是便為該同事捏造了一個(gè)收受廣告公司賄賂的罪名，并在同事間散播。一時(shí)間，該同事受到了眾人的指責(zé)，劉凱有了一種雪恥的快感?？墒?，很快這件事便被人力資源部門查了個(gè)水落石出。如果劉凱懂得“以直報(bào)怨”，就可以避免遭遇開除了。在工作過程中，與同事發(fā)生沖突是不可避免的，問題的關(guān)鍵是：發(fā)生了沖突之后，能否繼續(xù)保持客觀中肯的態(tài)度對(duì)待對(duì)方，很多人會(huì)因?yàn)闆_突而對(duì)對(duì)方產(chǎn)生怨恨，希望找到機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)對(duì)方，就像劉凱一樣。“以直報(bào)怨”告訴我們應(yīng)該就事論事，而不要摻入任何個(gè)人的偏見和情緒，要以事實(shí)為依據(jù)，客觀中肯、公平公正地對(duì)待對(duì)方。唯有如此，才是一名合格的職業(yè)人。無論與對(duì)方有什么恩怨，都應(yīng)該公平公正地對(duì)待對(duì)方。企業(yè)中的“禮”包含著兩個(gè)層面：言行舉止；價(jià)值觀和運(yùn)營(yíng)理念。對(duì)于一名職業(yè)人來說，即便是言行舉止符合企業(yè)規(guī)范和制度，卻不能夠遵循企業(yè)的價(jià)值觀，也不能稱為合格的職業(yè)人。愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/94278.html
