中國(guó)先秦哲學(xué)可謂百花齊放，其繁榮昌盛難以用言語(yǔ)表達(dá)，后來(lái)卻不幸被董仲舒之流在路上硬塞了一塊又一塊石頭，以致于后人難以得知古人之博大精深。曾與儒家齊頭并進(jìn)而有針?shù)h相對(duì)的墨家，就這樣沉睡了2000年之久，然而思想是埋沒(méi)不了的，歲月只能徒添幾份滄桑而已。

墨子，雖然現(xiàn)在仍然不知何許人也，也不知生卒年月，但是墨子卻一直活在人們的心中，猶如黑夜中照亮人們前行道路的燈光，永不熄滅。

墨子不僅僅是兼愛(ài)的倡導(dǎo)者、踐行者，也是揭露君子丑惡嘴臉的先行者、猛士。且不說(shuō)墨子對(duì)儒家親親有愛(ài)的痛斥，就是孔子本人，他也不曾輕易放過(guò)，在《非儒下》便直指孔丘“……三年之內(nèi)，齊、吳破國(guó)之難，伏尸以言術(shù)數(shù)，孔丘之誅也”。這需要何等的勇氣和坦誠(chéng)！咋看騰訊與360，蒙牛與伊利，那一張紙丑惡的嘴臉便一覽無(wú)余了。又聞聽(tīng)騰訊的幫主居然還申請(qǐng)經(jīng)濟(jì)適用房，還有住房補(bǔ)貼，中國(guó)社會(huì)受儒毒之深，竟到如此地步！

　　墨子是清醒的，所以看透了世人所宣稱(chēng)的君子，其污邪詐偽的本質(zhì)。在《貴義》篇中，他說(shuō)，“世之君子，使之為一彘之宰，不能則辭之，使為一國(guó)之相，不能而為之，豈不悖哉！”對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言，又有多少南郭先生呢？企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)口口聲聲宣揚(yáng)客戶(hù)是上帝，其實(shí)只不過(guò)是為了給自己多一塊遮羞布而已。由于利益關(guān)系，任人唯親，排除異己仍然是主流。這就是，利之所在，雖萬(wàn)死而不辭?？鬃釉陴囸I和威脅來(lái)臨之時(shí)，不問(wèn)子路從哪里搶來(lái)的豬仔，也不問(wèn)哪里搶來(lái)的美酒，一概照單全收，而一旦脫離險(xiǎn)境，卻又口口聲聲要按禮儀辦事。所以墨子一針見(jiàn)血，“夫饑約則不辭妄取以活身，贏飽則偽行以自飾，污邪詐偽，孰大于此！”企業(yè)又何嘗不是如此，所以馬克思和恩格斯曾說(shuō)，資本的每一個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。在企業(yè)自身沒(méi)有壯大之前，便搖旗吶喊，要費(fèi)爾頗賴(lài)，可是一旦自己站穩(wěn)了腳跟，當(dāng)上了奴隸主，便越發(fā)無(wú)恥了。想當(dāng)年，蒙牛被人謊稱(chēng)牛奶有毒時(shí)，那主人可憐巴巴的眼淚都掉下來(lái)了，可是如今，蒙牛長(zhǎng)大了，卻精心策劃了一場(chǎng)背后捅刀子的黑幕。世間僅存的一點(diǎn)良心和真誠(chéng)，就這樣被現(xiàn)實(shí)無(wú)情的絞殺。

　　然而，君子之惡毒卻遠(yuǎn)非如此，所以墨子先生在《魯問(wèn)》篇中進(jìn)一步指出，“世俗之君子，皆知小物而不知大物”。為什么世俗之君子只知小物而不知大物呢？墨子作了一個(gè)絕妙的比喻，“今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國(guó)一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也”。天下國(guó)家之事，敗于小人者十一，敗于君子者十九，說(shuō)的正是這個(gè)道理。無(wú)論是國(guó)家干部還是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，大概都知道嚴(yán)格要求下屬，可是對(duì)自己或自己身邊的人，卻又另當(dāng)別論，所以才會(huì)小視白謂之白。其實(shí)目的只有兩個(gè)，一是做樣子給老百姓看，二是威脅、恐嚇老百姓按自己的規(guī)矩辦事。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)要求員工潔身自好，不能貪污受賄，然而古今中外，哪一樁腐敗的吏治，哪一件商場(chǎng)丑聞，哪一個(gè)冤死的靈魂，不都是那些當(dāng)官的草菅人命的人間慘劇？福特有自己的打手，可是那些看不見(jiàn)的打手難道就真的不存在嗎？

　　當(dāng)今世界無(wú)君子！

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