愛華網(wǎng)中國傳統(tǒng)哲學(xué)究竟有哪些價(jià)值可以為現(xiàn)代企業(yè)管理所用，值得認(rèn)真研究。燦爛悠久的中華文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源。
一、內(nèi)圣外王之道
?“內(nèi)圣外王”詞出《莊子》。所謂“內(nèi)圣”之道，指的是修己，指人的主體的心性修養(yǎng)；所謂“外王”之道，指的是安人。齊家、治國、平天下，從修己到推己及人，成己成人，成行成業(yè)，由“內(nèi)圣”轉(zhuǎn)為“外王”。孟子進(jìn)一步發(fā)揮孔子的思想，提出“家、國、天下”之本在“身”，指出“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。要求“君子之守，修其身而天下平”。
我們現(xiàn)在理解，內(nèi)圣就是一套道德修養(yǎng)功夫，外王就是要讓人發(fā)揮這套功夫作用，用以治國平天下。作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的最高政治理想，內(nèi)圣外王是也是中國古代知識(shí)分子的最高理想追求，體現(xiàn)了中國文化中道德與政治的統(tǒng)一。在現(xiàn)代企業(yè)中，推行內(nèi)圣外王之道，修己安人，追求個(gè)人道德修養(yǎng)的不斷完善，進(jìn)而經(jīng)世濟(jì)國，才能造福社會(huì)。（更多有關(guān)集團(tuán)管控的觀點(diǎn)，請(qǐng)關(guān)注管理咨詢專家趙梅陽《專家論壇》）
二、貴和尚中、和而不同
中國傳統(tǒng)的和諧思想體現(xiàn)了一種中正、中和、均衡、和合、協(xié)調(diào)的特征。和諧不是消滅差別，而是在承認(rèn)有矛盾有差別基礎(chǔ)上的和諧，是和而不同、求同存異，是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，是多樣性的統(tǒng)一。和諧是中國傳統(tǒng)文化追求的最高境界和最終目標(biāo)，表現(xiàn)在中國政治文化的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域。譬如，重視人與自然的和諧相處，追求社會(huì)的和諧和人際關(guān)系的和諧等等。
《論語》：“君子和而不同，小人同而不和”和《禮記》：“君子和而不流”意思是說君子應(yīng)做到真正的協(xié)調(diào)隨和，但是不否認(rèn)差別，不抹殺矛盾，更不會(huì)隨波逐流，同流合污。儒家認(rèn)為，人和人、組織和組織之間之所以能以個(gè)體存在，肯定有其異于他人、他組織的利益、特征。但是這種異并不是必然妨礙他們共存、共進(jìn)，相反如果能夠正確處理和利用好這種“異” ，更有益于其共利、公利的實(shí)現(xiàn)。（更多有關(guān)集團(tuán)管控的觀點(diǎn)，請(qǐng)關(guān)注管理咨詢專家趙梅陽《專家論壇》）
三、民惟邦本、民貴君輕
中國自古以來就重視以民為本，早在殷商時(shí)期，就提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想。從先秦一直到漢代的陸賈、賈誼、王符、仲長統(tǒng)，到隋唐的王通、韓愈、柳宗元，到宋元的李覯、張載、范仲淹，到明清之際的顧炎武、黃宗羲、王夫之，都對(duì)民本思想內(nèi)涵進(jìn)行了豐富和發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化中的民本思想是科學(xué)-愛華網(wǎng)-發(fā)展觀以人為本的源頭活水。《尚書》有“民惟邦本，本固邦寧”的說法，認(rèn)為民眾是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧。（更多有關(guān)集團(tuán)管控的觀點(diǎn)，請(qǐng)關(guān)注管理咨詢專家趙梅陽《專家論壇》）
四、傳統(tǒng)辯證思維特質(zhì)
中國傳統(tǒng)哲學(xué)具有豐富的辯證思維特征，總的說來，有五大思維模式。
一是整體思維，就是以普遍聯(lián)系、相互影響、滲透、制約的觀點(diǎn)來看待世界。對(duì)于集團(tuán)企業(yè)來說，首先是一個(gè)集團(tuán)，是一個(gè)整體，其次，內(nèi)部各個(gè)法人實(shí)體又是相互影響，制約的。
二是陰陽思維，世界的一切事物都是由陰陽兩個(gè)方面構(gòu)成的，一方以另一方的存在為基礎(chǔ)。后來演繹的矛盾論，正反論均是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來。
三是象數(shù)思維，就是指借助具體的象數(shù)認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟外界，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過類比、模擬、聯(lián)想等方式，闡述事物的本質(zhì)。
四是中庸思維，做事主張不偏不倚，不走極端，處理問題執(zhí)兩用中，考慮問題周全。在中國，有時(shí)沒有非對(duì)即錯(cuò)的邏輯，首先必須符合中國習(xí)慣，沒有優(yōu)劣之分，只是習(xí)慣不同，在集團(tuán)企業(yè)的不同領(lǐng)域、地方，只有符合中國實(shí)際，有些看起來并不符合常理的事情，但是更能有效推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。（更多有關(guān)集團(tuán)管控的觀點(diǎn)，請(qǐng)關(guān)注管理咨詢專家趙梅陽《專家論壇》）
五是實(shí)用理性思維，主張為人處事講實(shí)用，功利性強(qiáng)。企業(yè)只有發(fā)展才是硬道理，沒有發(fā)展，所有諸如社會(huì)責(zé)任，價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，均為空談。愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/74768.html
