愛華網(wǎng)???? 孔子評價四位學(xué)生：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”參就是指曾參。依照楊伯峻的注解就是：“曾參遲鈍。 孔子最善于因材施教，對每位學(xué)生的缺點都了如指掌，以便缺什么補(bǔ)什么。以今日之心揣之，那可是為師者之大忌，那會嚴(yán)重地傷及學(xué)生的自尊心的；家長知道了，也會找到學(xué)校里來拼命。 還有一個問題，究竟“愚笨”和“遲鈍”有什么區(qū)別，以致于孔子要單列出來分說二人？歷代注家于此，都注焉不明。注既不明，雖有疑問，我也只當(dāng)做沒啥子區(qū)別：高柴和曾參，大約都有些笨吧。因為高柴不出名，若有老師在課堂上問起孔子的七十弟子中誰是笨的，同學(xué)們大約都會高聲回答：“曾參！” 但竟是這個笨學(xué)生后來得孔學(xué)真?zhèn)?，成為孔門第二代宗師，亦有七十優(yōu)秀門弟子，并自著《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等重要著作，于孔子“述而不作”的思想多所闡發(fā)。其學(xué)再傳孔子之孫子思，子思又傳孟子。此即所謂思孟學(xué)派。 就是曾參這個笨學(xué)生，竟被后世儒家尊為“宗圣”。宋儒朱熹將《大學(xué)》這篇文章從《禮記》中單獨(dú)抽出，成為與《論語》同列的標(biāo)準(zhǔn)教科書“四書”之一，這于曾參真是莫大的榮耀。 說起《論語》這部元典之書，其最后的編篡者，自唐代柳宗元以來，都認(rèn)為是曾參的學(xué)生們?！墩撜Z》中記載曾參的章節(jié)，除了“參也魯”那一處外，全都稱“曾子曰”?！墩撜Z》中關(guān)于曾參的言行共15章，與顏淵、子路、子貢相比，遠(yuǎn)不為多，但其中有13章都直接以“曾子曰”這種形式出現(xiàn)。與其他弟子相比，這是次數(shù)最多的。 世人讀書，多虎頭而蛇尾，故多前熟而后生。讀《論語》者，最熟也莫過于“學(xué)而篇第一”。其中第四章就是曾參的話： 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 我發(fā)現(xiàn)，但凡曾子一言，必為警句，形式整飾，擲地有聲。因是之故，曾子說的話引用率非常之高，高于孔子，許多話還都已化約為成語，并成為俗語，所以他的影響還遠(yuǎn)被草根。以曾參在語言方面的貢獻(xiàn)，其為宗師，不亦宜乎。 而語言的背后是思想。從思想的貢獻(xiàn)而論曾參，他是從孝入手，對孔子仁學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮，成為孝道學(xué)說，成就了漢代以孝治天下的大格局。漢代所有皇帝的謚號前都要加一“孝”字，原來也是對曾參所著《孝經(jīng)》的一種至高評價。 曾參對孔子思想的另一種創(chuàng)造性發(fā)揮就是他所身體力行的“反省精神”。每天，他都要“三省吾身”：“厚于德”了嗎？“誠于信”了嗎？“敏于行”了嗎？現(xiàn)在廣東人提煉出來的“廣東精神”，其實都是從孔子、曾子等那撥山東人那里拿來的呢。曾子正是像一個宗教徒一樣，“大孝尊親”；他還把這種“大孝情感”推而廣之，把仁愛、慈悲、謙虛、勤奮、敬業(yè)等所有優(yōu)美的品質(zhì)都看成“大孝”之下的各個閃光點。
通過這種發(fā)自血緣的崇拜，他深化并升華了道德的原動力，使我們這個缺乏宗教感的民族，也代代不乏“死而后已”的“弘毅之士”。
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