愛華網(wǎng)??????在電影《羅馬假日》中扮演一對情侶的格利高里·派克和奧黛麗·赫本，在現(xiàn)實中是一對好朋友?！读_馬假日》上映之前，派克要求制片方在海報上把“格里高利·派克主演”改為“奧黛麗·赫本主演”。憑借《羅馬假日》，赫本榮獲第26屆奧斯卡最佳女主角獎，在領獎臺上赫本激動地說：“這是派克送給我的禮物！”?赫本結婚，派克參加了婚禮，并送了一枚蝴蝶胸針。兩人對各自的婚姻十分忠誠。1993年，63歲的赫本因癌癥去世。在妻子的陪同下，77歲的派克來到瑞典參加葬禮，在棺木上印下一吻，深情地說道：“你是我一生中最愛的女人?！?003年，蘇富比拍賣行舉行赫本遺物慈善義賣活動，派克親自前往買回了那枚蝴蝶胸針。?曖昧的男女關系：比愛情淺一點，比友情深一點；比情人遠一點，比朋友近一點，為什么？因為“愛情需求”和“友情需求”常常彼此滲透。曖昧，有時很濃，有時很淡——男人找女人好說話，女人找男人好辦事，僅僅如此而已。人們常說，女將出馬，一個頂倆。?凡是順著生命過程的，就是利益；而凡是逆著生命過程的，就是弊害。如此，人與人之間具有兩類基本關系：相順型關系和相逆型關系。相順型關系，產生積極性的相順型情感，比如，信賴、依賴、友好和友愛等；相逆型關系，產生消極性的相逆型情感，比如，猜忌、排斥、敵視和憤恨等。?友情需求是人們通過各種手段滿足在人與人之間追求積極性的相順型情感狀態(tài)和避開消極性的相逆型情感狀態(tài)的欲望。?友情需求的行為動力機制：趨友避敵（趨樂避苦）。??為什么有人喜歡“小人之交”，有人喜歡“君子之交”?莊子說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”如此，朋友有兩種類型：友情式朋友和社交式朋友。前者是君子之交，像河水一樣清淡——以快樂為杠桿（受制于趨樂避苦動力機制），滿足友情需求；后者是小人之交，像甜酒一樣甘烈——以利益為原則（受制于趨利避害動力機制），滿足社交需求。?友情式朋友追求“快樂互動”——樂我和樂他，快樂是雙向的，然而，快樂所代表的利益并非也是雙向的。友情式朋友之間，給予的是利益，得到的可能是快樂；得到的是利益，給予的可能是快樂。比如，富裕的恩格斯幾十年來一直資助貧窮的馬克思。?社交式朋友追求利益互動——利我和利他，利益是雙向的，當然，利益所滋生的快樂未必也是雙向的。社交式朋友之間，給予的是利益，得到的一定是利益；得到的是利益，給予的一定是利益。比如，商業(yè)上的合作伙伴，有時一方會因利大而高興，一方會因利小而生氣。?如果都有利益所在，那么，友情式朋友的利益互動是隨意的、隨機的、偶然的，而社交式朋友的利益互動是對等的、約定的、必然的。友情式朋友在處理利益互動時表現(xiàn)為“主觀為他，客觀為我”或“出于利他，歸于利我”——利他是主觀目的，利我是客觀結果（一個不期而遇的回饋）。社交式朋友在處理利益互動時表現(xiàn)為“主觀為我，客觀為他”或“出于利我，歸于利他”——利我是主觀目的（一個孜孜以求的回饋），利他是客觀結果。?感性的趨樂避苦動力機制的特點是：快樂是雙向的，利益或是單向的，或是雙向的。理性的趨利避害動力機制的特點是：利益是雙向的，快樂或是雙向的，或是單向的。?人類的個體與個體之間常常無法實現(xiàn)在同一時間、同一地點的雙向利益互動。如此，友情可以彌補這一缺陷。社交式朋友的利益互動常常是清晰的，而友情式朋友的利益互動往往是模糊的——或許，只是幾瓶啤酒。?不妨欣賞2005年新裝喜力啤酒在北京公共汽車站所做的戶外廣告。?廣告一?畫面：七瓶啤酒并排站一起，另有一瓶單獨站著。?文案：老板可以換，好朋友始終在一起…… ??廣告二?畫面：三瓶啤酒并排站一起。?文案：三人同行，就應該找一個地方喝一杯……??廣告三?畫面：一瓶啤酒露出上半截。?文案：出頭了，就該找朋友喝一杯……?喜力啤酒的幾則廣告告訴人們：友情，就是幾個伙伴在一起黏糊。?與朋友一樣，夫妻也有兩種類型：愛情式夫妻和社交式夫妻。公元前羅馬帝國時期，埃及艷后克婁巴特拉，與羅馬帝國先后兩位統(tǒng)治者愷撒和安東尼結婚并生育孩子，以此換取了埃及王位。?丘吉爾說：“沒有人會無緣無故地付出，也沒有人會無緣無故地給予?！比藗冎栽敢飧冻?、愿意給予，或是因為快樂回報，或是因為利益回報。朋友之間和夫妻之間都是如此。??為什么有人善與“強者”為友，有人善與“弱者”為友?物以類聚，人以群分。如此，強者喜歡同強者在一起，弱者喜歡同弱者湊一塊。?強者與弱者，弱者與強者，似乎不太好相處。中國有句諺語：“恨人有，笑人無?！碑斂吹剿吮茸约簭?、比自己富的時候，有人會產生一種消極性的情感，比如怨恨，即妒忌。于是，弱者總會挑釁，挑戰(zhàn)強者，讓強者不自在。當看到他人比自己弱、比自己窮的時候，有人會產生一種消極性的情感，比如嘲笑，即鄙視。于是，強者總會找茬，欺負弱者，讓弱者不安生。?但是，對某些比自己強、比自己富的人，有人不是妒忌而是羨慕（積極型的情感）；對某些比自己弱、比自己窮的人，有人不是鄙視而是同情（積極型的情感）。為什么會如此？?人與人之間，消極型的情感是一種相逆型情感，源于相逆型的利益關系，即矛盾型或競爭型的利益關系；積極型的情感是一種相順型情感，源于相順型的利益關系，即統(tǒng)一型或合作型的利益關系。相順型情感比如妒忌、鄙視等會導致敵意——疏遠型的情感，比如猜忌、排斥等；相順型情感比如羨慕、同情等會引發(fā)友情——接近型情感，比如依賴、關愛等。?因為習慣于羨慕，有人喜歡與“強者”交朋友；因為習慣于同情，有人喜歡與“弱者”交朋友。習慣于羨慕強者的人，常常會依賴強者，并向強者索取利益，比如，獲取強者幫助；習慣于同情弱者的人，往往會關愛弱者，并向弱者施與利益，比如，給予弱者幫助。羨慕強者的人，愿意充當弱者，處于從體地位；同情弱者的人，愿意充當強者，處于主體地位。如此，一強一弱，一主一從，往往很容易相處。?喜歡強者的人，或許討厭弱者，所以，碰到這樣的人，一定要“示強”；喜歡弱者的人，或許討厭強者，所以，碰到這樣的人，務必要“示弱”?！坝鋈跏緩姟保源私咏承┤跽?；“遇強示弱”，以此接近某些強者。??趣味鏈接?為什么有人“熱心腸”，有人“冷心腸”??“熱心腸”的人，“樂”于助人；“冷心腸”的人，“苦”于助人?！盁崆椤焙汀袄涞笔莾煞N利益模式在情感上的反應，前者反映了“群居”的利益模式，比如獅子；后者反映了“獨居”的利益模式，比如老虎。?非洲的獅子，喜歡合作狩獵。一頭獅子或許可以單挑牛羚或疣豬，然而很難逮到一只羚羊。而面對大象、犀牛、野牛等龐然大物時，獅子們必須合作，有的正面攻擊，有的側面包圍，有的背后襲擾。顯然，獅子嘗到了“群居”的甜頭——分享食物。?亞洲的老虎，喜歡單獨狩獵。老虎的獵食對象既有食草獸如馬、鹿、野豬、野牛，又有食肉獸如黑熊、雪豹、猞貍，或小或大，一頭老虎都能一一單挑。顯然，老虎嘗到了“獨居”的好處——獨享食物。
?如此，群居的獅子對同伴顯得“熱心腸”，獨居的老虎對同伴顯得“冷心腸”，正如俗話所說，一山不容二虎。?動物學家發(fā)現(xiàn)，一只體重40克的吸血蝠往往需要吸食20克以上的血液才能填飽肚子，于是常常飽一頓，餓一頓。如果接連三夜吸不到血的話，準得餓死。于是，吸血蝠進化出了一種互助機制——飽漢常常通過反吐部分血液接濟餓漢。當然，飽漢在日后成為餓漢的時候也會得到接濟。但是，這種雙向利益互動既不發(fā)生在同一時間內，也不發(fā)生在同一對象上。?互利在時間和對象上常常是分離的：你現(xiàn)在幫助他并不是一定馬上要得到他的幫助，反過來，他現(xiàn)在幫助你也不是一定馬上要得到你的幫助；你現(xiàn)在給予他幫助并不是一定因為上次他幫助了你，反過來，他現(xiàn)在給予你幫助也不是一定因為你下次得幫助他。?最后，這種暫時的分離會變成永久的分離，于是，“雙向的利益互動”漸漸演變?yōu)椤皢蜗虻睦孑斔汀?。然而，無論“雙向的利益互動”還是“單向的利益輸送”的背后都有“雙向快樂互動”。親情，是有親緣關系個體之間的“雙向快樂互動”；友情，是無親緣關系個體之間的“雙向快樂互動”。?無論動物還是人類，“雙向的快樂互動”維系著“單向的利益輸送”。?無論動物還是人類，有兩種行為動力機制：趨樂避苦和趨利避害。任何行為，包括利他行為的動機只有兩種：快樂和利益。合作——雙向的利益互動行為的動機是為了利益，施舍——單向的利益輸送行為的動機是為了快樂。當然，“趨利避害”和“趨樂避苦”往往在某種程度上是重合的。對動物來說，凡利益，都是快樂的；凡弊害，都是痛苦的。如此，對動物來說，“趨利避害”就等于“趨樂避苦”。但是，“趨樂避苦”不等于“趨利避害”。?按照行為生態(tài)學的定義：（單向）利他行為是動物以降低自身的適合度為代價，來提高其他個體適合度的行為。如此，吸血蝠的接濟行為不是“趨利避害”而是“趨害避利”。一見金雕，一只鳥兒便鳴叫著向同伴報警；一見獅子，一頭羚羊便蹦跳著向同伴報警。然而，報警者往往會引發(fā)獵者的注意而首先遭遇攻擊。所以，動物的行為有時既有“趨利避害”，又有“趨樂避苦”——兩者融合，有時只有“趨樂避苦”，沒有“趨利避害”——兩者分離。如此，動物的一切行為都受制于趨樂避苦行為動力機制。?動物的一切行為以“趨樂避苦”為原則——某種行為如果沒有“趨利避害”，那么一定“趨樂避苦”。?人既是作為動物的人（快樂人）又是作為人類的人（利益人），前者主要受制于趨樂避苦行為動力機制，后者主要受制于趨利避害行為動力機制。對快樂人（十二種需求）來說，一切行為以“趨樂避苦”為原則，當然包含著一定程度的“趨利避害”——某種行為如果沒有“趨利避害”，那么一定有“趨樂避苦”；對利益人（十二種需求）來說，一切行為以“趨利避害”為原則，當然包含著一定程度的“趨樂避苦”——某種行為如果沒有“趨樂避苦”，那么一定有“趨利避害”。?如果任何一種利他行為都要得到一種回報，那么有些行為的回報是“利益”，當然也有“快樂”；有些行為的回報是“快樂”，或許沒有“利益”。“冷心腸”的人，習慣于為了“我”的利益——傾向于以“趨利避害”為行為原則；“熱心腸”的人，習慣于為了“我”的快樂——傾向于以“趨樂避苦”為行為原則。
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