愛(ài)華網(wǎng)??????父親和母親，分別是女兒和兒子第一個(gè)最為親近的異性。然而，兩代之間的情感（親情）和兩性之間的情感（愛(ài)情）往往會(huì)彼此滲透。當(dāng)愛(ài)情需求向親情需求滲透的時(shí)候，女兒和爸爸親、兒子和媽媽親。人們?nèi)绱苏{(diào)侃：“女兒是爸爸前世的情人，兒子是媽媽前世的情人?！?p>?然而，當(dāng)親情需求向愛(ài)情需求滲透的時(shí)候，女兒會(huì)找一個(gè)父親式的戀人，兒子會(huì)找一個(gè)母親式的戀人。顯然，兩種情感的彼此滲透被認(rèn)為是天經(jīng)地義的現(xiàn)象，無(wú)傷大雅。?然而，當(dāng)兩種需求的彼此滲透超越一定限度的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生“戀父情結(jié)”或“戀母情結(jié)”：小時(shí)候，親情需求受到愛(ài)情需求的干擾，不能很好地充當(dāng)女兒或兒子的角色；長(zhǎng)大了，愛(ài)情需求受到親情需求的干擾，女人或男人看丈夫或妻子怎么看怎么不如父親或母親。?親情是由血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系構(gòu)成的人與人之間的情感。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆斯基說(shuō)：“做了父親和做了母親，這是人的第二次降生?！备改负蛢号?，在同一天怦然誕生，在同一天開(kāi)始成長(zhǎng)。親人與親人之間相處，會(huì)因融洽而產(chǎn)生積極的親近型情感狀態(tài)，比如牽掛、眷戀和恩愛(ài)等；也會(huì)因隔閡滋生消極的疏遠(yuǎn)型情感狀態(tài)，比如冷漠、厭棄和怨恨等。?親情需求是人們通過(guò)各種手段滿足在親人與親人之間追求積極的親近性情感狀態(tài)和避開(kāi)消極的疏遠(yuǎn)型情感狀態(tài)的欲望。?親情需求的行為動(dòng)力機(jī)制：趨親避疏（趨樂(lè)避苦）。?
?為什么兒女今世是“討債”的，父母今世是“還債”的?同為卵生動(dòng)物，產(chǎn)卵數(shù)量最多的是翻車魚，一次產(chǎn)卵三億枚；最少的是信天翁，一年產(chǎn)卵一枚。然而，一旦破卵而出，小翻車魚就能自己覓食，而小信天翁需要父母飼喂。對(duì)漂泊信天翁而言，一對(duì)父母只有一個(gè)孩子，父母輪流孵卵約78天、飼喂約278天。?在進(jìn)化過(guò)程中，越低級(jí)的動(dòng)物對(duì)繁殖的付出，越大于對(duì)養(yǎng)育的付出；相反，越高級(jí)的動(dòng)物對(duì)養(yǎng)育的付出，越大于對(duì)繁殖的付出。?對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，繁殖（育卵、妊娠）——兩個(gè)個(gè)體之間的體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)移，受制于植物性神經(jīng)系統(tǒng)，無(wú)情感控制；養(yǎng)育（哺乳、飼喂）——兩個(gè)個(gè)體之間的體外營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)移受制于動(dòng)物性神經(jīng)系統(tǒng)，有情感控制。體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)移是兩個(gè)個(gè)體之間的“無(wú)間行為”——沒(méi)有時(shí)間間歇和空間間隔，是沒(méi)有心理調(diào)控機(jī)制的生理過(guò)程；而體外營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)移是兩個(gè)個(gè)體之間的“有間行為”——具有時(shí)間間歇和空間間隔，是具有心理調(diào)控機(jī)制的生理過(guò)程。?大山雀的兒女一見(jiàn)父母就會(huì)伸長(zhǎng)脖子，張開(kāi)小嘴，發(fā)出“嗷嗷”的乞食聲，它們已經(jīng)進(jìn)化出了一種下輩對(duì)上輩的親情——依賴。一見(jiàn)兒女乞食，大山雀的父母便急忙飛向叢林，尋覓食物，一天來(lái)回一百來(lái)次，花上十幾個(gè)小時(shí)，它們已經(jīng)進(jìn)化出了一種上輩對(duì)下輩的親情——愛(ài)憐。?20世紀(jì)90年代初，“娃哈哈”果奶推出了一則電視廣告：“甜甜的，酸酸的。有營(yíng)養(yǎng)，味道好。天天喝，真快樂(lè)?！比缓螅晃惶煺?、嬌羞的小姑娘，發(fā)出了聲聲輕柔似歌的呼喚：“媽媽，我要喝——娃哈哈果奶?！蓖?，如此呼喚，聽(tīng)了怎能不讓母親心軟！?“媽媽，我要喝……”，“媽媽，我要喝……”娃哈哈果奶廣告的成功在于將兒女的乞食聲取代了廠家的吆喝聲，從而打開(kāi)了無(wú)數(shù)母親的錢囊。因?yàn)?，兒女的依賴情感最能激發(fā)父母的愛(ài)憐情感。?一方依賴，一方愛(ài)憐；一方索?。▎蜗蚶倚袨椋?，一方施與（單向利他行為），構(gòu)筑了上輩和下輩之間的親情關(guān)系。?為了給兒女單向索取利益、父母單向施與利益一個(gè)理由，主張“前世因，今世果”的佛教編排了一個(gè)說(shuō)法：對(duì)父母來(lái)說(shuō)，兒女是前世放債的、今世討債的；對(duì)兒女來(lái)說(shuō)，父母是前世欠債的、今世還債的。如此，兒女成了父母前世的債主。在前世，一方是債主，一方是債客；在今世，因緣而合，一方為兒女，一方為父母。放債的應(yīng)該討債——權(quán)利，欠債的應(yīng)該還債——義務(wù)。當(dāng)然，這只是宗教的一種圣性認(rèn)知方法。于是，在上海，有些父母責(zé)罵兒女時(shí)，開(kāi)口便為：“你這個(gè)‘討債鬼’啊！”只是，無(wú)論當(dāng)債主或債客，都是快樂(lè)的。? ?為什么女婿和岳母的關(guān)系好，兒媳和婆婆的關(guān)系差?在中國(guó)，女婿和岳母之間易于相處，然而，兒媳和婆婆之間難以相處。俗話說(shuō)，一個(gè)女婿半個(gè)兒。岳母常?？梢园雅霎?dāng)兒子看，然而，婆婆往往無(wú)法把兒媳當(dāng)女兒看，為什么？?俗話說(shuō)，丈母娘看女婿，越看越歡喜。在中國(guó)，女人嫁男人，意味著一個(gè)女人把自己的一生托付給了一個(gè)男人。每當(dāng)女兒帶著女婿回娘家，岳母總會(huì)給女婿弄一大桌子好吃好喝的。岳母對(duì)女婿好是希望女婿對(duì)女兒好，顯然，母親對(duì)女兒的親情轉(zhuǎn)化為岳母對(duì)女婿的親情。?俗話說(shuō)，家有千口，主事一人。男主外，女主內(nèi)。在家一塊過(guò)日子，婆婆想做主，兒媳想做主，兩代人的想法往往大相徑庭，或節(jié)儉，或奢侈；或小氣，或大方；或勤一點(diǎn)，或懶一點(diǎn)……于是，她們常常產(chǎn)生矛盾，你看不慣我這一套，我看不慣你那一套。男人在中間受夾板氣，多聽(tīng)一點(diǎn)母親的，媳婦會(huì)責(zé)怪“沒(méi)長(zhǎng)大，還在吃奶呢”；多聽(tīng)一點(diǎn)妻子的，母親會(huì)埋怨“娶了媳婦忘了娘”。?兒媳，總想著從丈夫身上多感受一些愛(ài)情；婆婆，總想著從兒子身上多感受一些親情。于是，因?yàn)橐粋€(gè)男人，兩代女人之間展開(kāi)了爭(zhēng)奪戰(zhàn)。?最為關(guān)鍵的是：女婿和岳母的關(guān)系好，是因?yàn)樵趦蓚€(gè)鍋里吃飯；兒媳和婆婆的關(guān)系差，是因?yàn)樵谝粋€(gè)屋檐下睡覺(jué)。民諺道：“三年見(jiàn)一見(jiàn)，雞湯端桌面；一日見(jiàn)三見(jiàn)，口水噴臉面?！笨傊斑h(yuǎn)的香，近的臭”。?親人與親人，既在油鹽醬醋中糅合，也在鍋碗瓢盆間碰撞。不妨欣賞一下第一系列的三則廣告。?廣告一?父親訓(xùn)斥兒子：“才考70分……”?黑松汽水說(shuō)：“打開(kāi)好氣氛?！?p>??廣告二?兩口子吵架：“是你先開(kāi)口，氣很沖……”?黑松汽水說(shuō)：“打開(kāi)好氣氛?！?p>??廣告三?兩口子吵架：“每次洗衣服都脫反的……”?黑松汽水說(shuō)：“打開(kāi)好氣氛?！?p>?在臺(tái)灣地區(qū)，黑松汽水是唯一可以和可口可樂(lè)、百事可樂(lè)一較高下的本土飲料。因?yàn)楹谒善嗄陙?lái)一直以親情作為廣告訴求，已經(jīng)成為臺(tái)灣地區(qū)家庭中的一份“心靈雞湯”——時(shí)時(shí)能夠“打開(kāi)好氣氛”。????趣味鏈接?為什么“母愛(ài)子”如牛毛那么多，“子愛(ài)母”如牛毛那么長(zhǎng)??根據(jù)美聯(lián)社2006年的報(bào)道，美國(guó)104歲高齡的“慈善女王”布魯克·阿絲特，曾因捐出近2億美元善款而獲得“慈善女王”的美稱。然而，現(xiàn)在的她，漂泊在紐約公園大街上，吃著殘羹冷炙。她的兒子安東尼·馬歇爾剝奪了她的財(cái)產(chǎn)，并把她送到了養(yǎng)老院。最后，在兒子長(zhǎng)期拖欠養(yǎng)老院費(fèi)用后，阿絲特便被趕了出來(lái)，流落街頭。?正如俗話所說(shuō)，“父母的心在兒女上，兒女的心在石頭上”、“養(yǎng)小日日鮮，養(yǎng)老日日嫌”。為什么會(huì)如此？?在鄉(xiāng)村田野，一只鴨媽媽昂首挺胸地在前面走著，十幾只小鴨們排成一隊(duì)搖搖擺擺地跟著，一步不落。小猴兒或依偎在母親的懷里，或緊趴在母親的背上，如此悠然自得，似乎在告訴人類什么叫依賴，什么叫憐愛(ài)。?憐愛(ài)是一種上輩對(duì)下輩的施與型情感，導(dǎo)致利他行為；依賴是一種下輩對(duì)上輩的索取型情感，導(dǎo)致利我行為。施與型情感和索取型情感，都將引發(fā)主體和客體之間的快樂(lè)體驗(yàn)。父母和兒女之間，快樂(lè)是雙向的，然而，利益是單向的。父母只有利他，沒(méi)有利我，兒女只有利我，沒(méi)有利他。父母給予兒女以利益，當(dāng)然還有快樂(lè)；而兒女給予父母以快樂(lè)，但是沒(méi)有利益。如此，母愛(ài)，當(dāng)然還有父愛(ài)，是天底下最無(wú)私的愛(ài)。?只是，動(dòng)物沒(méi)有進(jìn)化出上輩對(duì)下輩的索取型情感依賴和下輩對(duì)上輩的施與型情感感恩。因?yàn)閯?dòng)物只有撫幼需求，沒(méi)有養(yǎng)老需求。然而，人類既有撫幼需求，又有養(yǎng)老需求。于是，人類前輩對(duì)晚輩的情感在憐愛(ài)（對(duì)晚輩施與利益的情感）之后，進(jìn)化出了依賴（向晚輩索取利益的情感）；晚輩對(duì)前輩的情感在依賴（向前輩索取利益的情感）之后，進(jìn)化出了感恩（對(duì)前輩施與利益的情感）。?父母的撫幼親情（憐愛(ài)）是動(dòng)物的發(fā)明，兒女的養(yǎng)老親情（感恩）是人類的專利。撫幼是獸性，養(yǎng)老是人性。獸性的歷史太長(zhǎng)，所以憐愛(ài)的情感很濃；人性的歷史很短，所以感恩的情感太淡。?于是，在古代，棄老成為一種社會(huì)習(xí)俗。愛(ài)斯基摩人把老人推到冰河里淹死或關(guān)在雪屋中凍死。在古印度，人們往往用泥土堵住老年人的嘴巴和鼻子，然后扔進(jìn)恒河。民間流傳，中國(guó)古代有“六十發(fā)家子”的風(fēng)俗，即六十歲后進(jìn)活墳。老人進(jìn)入活墳后留有一個(gè)口子，兒女天天送飯，送一天飯堵一塊磚，直到口子被堵死。人們?cè)跐h水鄂西北段沿江發(fā)現(xiàn)了密集成排的“自死窯”遺跡。在物質(zhì)匱乏的古代，大凡六十歲以上的老人活著是一種多余、一種浪費(fèi)，因而會(huì)被送往山洞或土窯中坐以待斃。?如今，隨著物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步，“自死窯”（“棄老洞”、“寄死窯”、“老人洞”等）已經(jīng)銷聲匿跡。然而，兩種親情依然不對(duì)稱、不對(duì)等。正如俗話所說(shuō)：“兒行千里母擔(dān)憂，母行千里兒不愁”、“母愛(ài)子如牛毛那么多，子愛(ài)母如牛毛那么長(zhǎng)”。
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