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第五十八章
其政悶悶，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正邪？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 第五十九章 治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服是謂重積德。重積德，則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。 第六十章 治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 管理之學(xué)：國(guó)家的法律法規(guī)不嚴(yán)酷，各種行政命令搞寬泛式管理，或者讓民眾享受更多的自由權(quán)利，民眾就會(huì)很淳厚樸實(shí)。企業(yè)的規(guī)章制度不嚴(yán)酷，讓企業(yè)員工享受更廣泛的自由，并且能使員工們還是在企業(yè)管控之中，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守其它規(guī)章制度，那么員工們也會(huì)很淳厚樸實(shí)。
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??? 第七十六章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！ 〉谄呤哒隆 √熘榔洫q張弓乎。高者抑之，下者舉之；有余
標(biāo) 簽：《道德經(jīng)》 管理實(shí)踐? 集權(quán)人本 管理思想 在現(xiàn)代管理中，以人為本的管理思想已成了管理者的共識(shí)，管理學(xué)在經(jīng)過了古典管理學(xué)和行為管理學(xué)后，終于找到了管理的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為被管理者是社會(huì)人，并非是單純的“經(jīng)濟(jì)人”，他們雖然有物質(zhì)的需求
第七十三章 勇于敢則殺。勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來。繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 第七十四章 民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏
第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。 第七十一章 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第六十一章 大國(guó)者下流，，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人。小邦不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下?！ 〉诹隆 ?/p>
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