發(fā)布時(shí)間：2024年11月06日 17:33:02分享人:少年來源:互聯(lián)網(wǎng)30
第六十一章
大國(guó)者下流，，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人。小邦不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。 第六十二章 道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子、置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故為天下貴。 第六十三章 為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。 管理之學(xué)：管理者處于高位，拿得是高薪。因此，必須謙遜卑下。高高在上，不染凡塵，與員工心理相隔很遠(yuǎn)，那么必然會(huì)引起員工…… 注意：該文章為博銳收費(fèi)閱讀文章，完整閱讀本文需要付費(fèi) 2 博銳金幣?
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??? 第七十六章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！ 〉谄呤哒隆 √熘榔洫q張弓乎。高者抑之，下者舉之；有余
標(biāo) 簽：《道德經(jīng)》 管理實(shí)踐? 集權(quán)人本 管理思想 在現(xiàn)代管理中，以人為本的管理思想已成了管理者的共識(shí)，管理學(xué)在經(jīng)過了古典管理學(xué)和行為管理學(xué)后，終于找到了管理的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為被管理者是社會(huì)人，并非是單純的“經(jīng)濟(jì)人”，他們雖然有物質(zhì)的需求
第七十三章 勇于敢則殺。勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來。繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 第七十四章 民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏
第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。 第七十一章 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第五十八章 其政悶悶，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正邪？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！ 〉谖迨耪隆 ≈稳耸绿?，莫若嗇。夫唯嗇，是謂
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