愛華網(wǎng)???? 在2012年《財富》世界500強企業(yè)最新排名中，中國上榜公司又創(chuàng)新紀錄，達79家（數(shù)量已經(jīng)超過日本，僅次于美國的132家）。不難發(fā)現(xiàn)，中國入圍企業(yè)大多集中于煤炭、電力、石油、鋼鐵、汽車、銀行等行業(yè)，其中，國企仍占絕大多數(shù)。 而相比之下，上榜民營企業(yè)盡管達到了5家的歷史高點，但在眾多主營業(yè)務為能源、商業(yè)銀行、汽車制造的“巨無霸”國企映襯下，仍顯黯淡。 這一對比，是否也折射出了中國經(jīng)濟結構失衡的問題？對此，持不同觀點或立場的學者自然會從各自角度來解讀。北京大學光華管理學院教授張維迎是國內著名的“市場派”經(jīng)濟學家，于不久前接受了朱敏總編的專訪，不妨聽聽他怎么說。 中國呼喚企業(yè)家精神 朱敏：在2012年度《財富》世界500強企業(yè)中，中石化、中石油、國家電網(wǎng)等近10家國企榮登前100強，中石化更是躋身前五。對此，您認為大量國企的上榜是依賴體制和資源的“紅利”，還是憑借市場實力和企業(yè)家精神？ 張維迎：在歐美西方國家，由于充分競爭的市場經(jīng)濟存在，也會出現(xiàn)一些大企業(yè)。這些企業(yè)之所以能夠做大，往往是因為它們擁有更多的競爭力，在同樣多資源的情況下，可以創(chuàng)造更高的價值，占有更多的市場。同時，這些大企業(yè)本身就是創(chuàng)造財富的重要機制，它們的成功是其創(chuàng)造財富的結果。 但是，在中國就須另當別論。這些國企之所以能夠榮登世界500強榜單，主要依靠的就是對資源的壟斷，是我國的法律和政策給予它們的特權，并不是通過競爭得到的。據(jù)我觀察，這些企業(yè)為社會創(chuàng)造的財富與它們所占有的資源是極不成比例的，其在社會上占有資源、享有特權的份額遠遠大于其對社會財富的貢獻值。以工業(yè)企業(yè)為例，國有工業(yè)企業(yè)在整個工業(yè)企業(yè)中占據(jù)的資產(chǎn)高于它們創(chuàng)造的銷售額產(chǎn)值約12個百分點。這些還只是有形的資源壟斷，而無形的資源壟斷（如電信牌照壟斷等）就更多了。如果中國有足夠多的自由競爭，技術進步的諸多好處將由消費者共同分享。 朱敏：面對社會輿論對國有企業(yè)的種種批評甚至討伐，中糧集團董事長寧高寧最近發(fā)表言論為國企打抱不平，認為國企理所應當擁有更大的市場。在類似這樣的國企領導人身上，究竟有沒有企業(yè)家精神存在？ 張維迎：“企業(yè)家”的概念并沒有非常準確的定義。我們需要企業(yè)家是因為我們對社會還有諸多的不確定性，需要一批目光更敏銳、判斷力更強的人幫助我們看到未來。而把這種判斷變?yōu)楝F(xiàn)實則需要極強的創(chuàng)新能力，并在轉變的過程中承擔極大的風險。這些就是所謂的企業(yè)家精神。 不可否認，在國企中也有一些頗具企業(yè)家素質的優(yōu)秀領導人。作為個人，具有企業(yè)家素質的國企領導肯定會把企業(yè)治理得更好，而國企本身效率的提高也會帶來整個社會效率更大的提高。但這并不能成為捍衛(wèi)國企的理由，只要國家授予國企一定的特權，民企和國企之間的競爭就是不公平的。 朱敏：但也有人以不容置喙的口氣高呼“國有企業(yè)是中國經(jīng)濟崛起的‘領頭羊’”。對于這樣的觀點又該怎么看？ 張維迎：我不是太認同這樣的觀點。“領頭羊”企業(yè)一定是創(chuàng)造能力最強的企業(yè)，而創(chuàng)造能力則需要通過市場競爭來檢驗。在市場沒有充分競爭的情況下，僅用銷售額這種簡單的數(shù)字為國企辯護是不成功的。還有人說國有企業(yè)是“共和國的長子”，我覺得這種說法問題更大。我們不應該簡單地把國家看成家庭，國家中的企業(yè)和人民應該享受機會平等，不應該出現(xiàn)論資排輩的情況。為社會創(chuàng)造更多財富的企業(yè)理應更受尊重，采用非競爭性方式塑造出來的所謂強大，本身也可理解為一種對社會財富不公平的分配，甚至掠奪。 朱敏：非競爭性方式，或者說非公平的競爭方式，看來非但孕育不了企業(yè)家精神，反而是企業(yè)家精神的天敵。那么，企業(yè)家精神是不是只體現(xiàn)在財富的創(chuàng)造階段，抑或貫穿于從財富創(chuàng)造至財富社會化的全過程？ 張維迎：從個人的角度來說，每個企業(yè)家的個性都是不同的。從整體而言，企業(yè)家主要負責財富的產(chǎn)生，為社會帶來更新的技術和產(chǎn)品，讓人活得更幸福，進步更快。在市場經(jīng)濟中，為社會帶來的價值就是財富，企業(yè)家只有在不斷創(chuàng)造的過程中才能產(chǎn)生財富。 財富分配的市場邏輯 朱敏：您一再表示“應徹底埋葬凱恩斯主義”，一切都遵循市場的邏輯。但有些人對此并不同意，他們認為，諸如當前中國的房價問題及糧食安全問題，恐怕無法僅靠市場經(jīng)濟的力量來解決。 張維迎：人的認識有很多誤區(qū)，凱恩斯的思想是在大蕭條的情況下產(chǎn)生的理論，很大程度上迎合了當時的政府。我們的房價問題恰恰出在政府，現(xiàn)在的土地是政府壟斷的，是畸形的。 朱敏：有一種觀點認為，中國經(jīng)濟本身的復雜性決定了中國的經(jīng)濟困境無法僅僅依賴于奧地利學派或者凱恩斯學派中的某一方，兩者的巧妙結合才可產(chǎn)生最佳效果。這究竟是一種審時度勢的辯證思維，還是一種模棱兩可的中庸觀點？ 張維迎：我們需要政府，但不需要政府的干預。依據(jù)亞當·斯密的觀點，政府的存在最重要的就是保護自由和財產(chǎn)權，只有在保護財產(chǎn)權的基礎上，市場才能夠運行。另外，政府還應該建立一個有利于市場有效運作和企業(yè)家創(chuàng)造財富的制度。 但是現(xiàn)在，政府不斷地約束市場，排擠市場，抑制企業(yè)家精神，這樣的定位就不對了。國家建立后需要統(tǒng)治者和政府機構，但統(tǒng)治者可能會越過國家存在本身的合理性范圍，打著國家利益的旗號謀求私利，從而暢通無阻地去做本來沒有權限做的事情。我們該如何做到對政府的約束呢？就是要實行憲政與民主，國家的存在是為了讓人類變得更自由。 朱敏：“市場的邏輯”在財富的社會化環(huán)節(jié)中是如何運行的？我們需要怎樣的機制，保障財富的正常社會化及其合理分配？ 張維迎：市場本身就是一種分配財富的方式，市場經(jīng)濟下技術進步的最大受益者是消費者，市場中最重要的財富分配機制就是對財富的消費。比如以前三萬塊錢的手機現(xiàn)在只要一千塊錢，雖然你沒感覺到自己財富的增加，但是從本質上來說，你的財富確實增加了。市場本身的競爭就變成了一個分配財富的過程，所有的價值最后都來自消費者。沒有自由的競爭，財富分配就不可能完成。 另外，我們還需要機會的平等，一個機會平等的市場才是分配財富最好的方式。有人認為市場會帶來兩極分化，在我看來，公平競爭環(huán)境下的市場很難帶來兩極分化，市場競爭會不斷回歸，不斷產(chǎn)生新的創(chuàng)造者。一個充分平等的競爭環(huán)境可以使人的先天性差距縮小，每個人各盡其才，就不會產(chǎn)生單一的財富分配方式。 朱敏：當今中國，財富占有與分配嚴重的非均衡已成為影響社會進步和公平最為重要的因素之一，初步來看，可歸結于中國的產(chǎn)權制度與資本制度在某種程度上的缺失。但這背后顯然還有更為深層次的緣由，您認為是什么？ 張維迎：中國現(xiàn)在最大的不均衡，是由政府對市場過多的干預、過強的控制，以及政府對企業(yè)家精神施予過強的抑制造成的。慈善事業(yè)也是這樣的，慈善是一種民間私有財產(chǎn)的力量，只有在自由體制中才出現(xiàn)，專制體制下是不可能有慈善的。所以，中國政府將慈善業(yè)壟斷了之后，中國就不再有真正的慈善。 現(xiàn)在的中國慈善業(yè)，很多情況下是在表演愛心，把慈善業(yè)當做一種尋租的空間，而不是真正的、有責任的愛心。還有人把錢捐給政府、捐給公安局，這種現(xiàn)象在一個健全的法治社會中是不合法的，是畸形和變態(tài)的，政府應該保持自身的公正性。 為什么沒有安全感？ 朱敏：中國傳統(tǒng)文化中的“修齊治平”道統(tǒng)理想，與現(xiàn)代企業(yè)家精神之間到底有沒有邏輯上的關聯(lián)或沖突？ 張維迎：二者沒有矛盾。很多企業(yè)家一開始是因為養(yǎng)活不了自己而去做企業(yè)的，但把企業(yè)做到一定規(guī)模后，他們的胸懷就和過去完全不一樣了，關注的不再是個人，而是整個社會。企業(yè)家的成功和社會地位需要他們付出比常人更多的努力，更需要他們極強的社會責任心。 朱敏：您在一次演講中曾經(jīng)提到：“市場經(jīng)濟是一種責任制度，利潤是一種考核方式”，那么企業(yè)的社會責任又該如何考核？當前中國企業(yè)家普遍缺乏安全感，甚至越富越不安。除了投資增值，如何讓他們的財富產(chǎn)生超越貨幣性的意義，發(fā)揮最大的價值？ 張維迎：企業(yè)需要消費者滿意才能夠賺錢，而企業(yè)只有創(chuàng)新才能夠讓消費者滿意，這些都是一種社會責任。而一個社會最重要的就是要有安全感，對于如今中國掀起的移民潮，政府是需要反思的。如果政府能給市場創(chuàng)造一個好的環(huán)境，財富自然會來，財富分配也自然會合理。一個人只有依靠自己的腦子和雙手養(yǎng)活自己，才能夠過得有尊嚴。一個好的制度就是能夠給人以尊嚴，靠個人的努力創(chuàng)造生活，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。 朱敏：在一個成熟社會的構成中，政府是第一部門，企業(yè)是第二部門，包括慈善組織在內的非政府部門是第三部門。但中國目前對可以充當解壓閥或緩沖帶的社會組織依然沒有合理放開，這種情況之下，民間慈善如何成為社會財富分配的有力補充？如何運用市場經(jīng)濟的力量重建社會？ 張維迎：民間的力量只有在自由競爭的情況下才有。我們這個國家是沒有社會的，只有政府和個人。要用別人最能幫助的方式幫助別人。但是，重建一個社會不是一天兩天的事，在這個過程中，各種不合理的事情都會出來。但是我充分相信，如果中國把大量的資源放開，讓每個人都能夠自由地競爭，不受官僚體制的壓制，每個人不僅會過得更好，而且會更有愛心。而現(xiàn)在的中國是沒有這個自由的，只有官員才有脆弱的尊嚴。 朱敏：作為財富的一種分配行為，慈善可否兼具創(chuàng)造財富的功能，應當如何看待慈善目標與商業(yè)模式的結合？ 張維迎：跟商業(yè)模式的結合，本身是沒有問題的。商業(yè)就是為社會做貢獻，而慈善的可持續(xù)發(fā)展則需要一個再生機制，需要盈利部門、優(yōu)秀的員工，更需要按照市場的邏輯來運作，如福特基金會、諾貝爾獎委員會等機構也正是靠著商業(yè)模式在維持。慈善是民間的、自發(fā)的事情，靠政府做慈善本身就是個笑話，慈善款被征稅更是荒唐的事情。 學術與政策不應混淆 朱敏：一個社會的核心價值往往需要思想家和學者的倡導。您是否贊同“精英文化”？ 張維迎：任何社會肯定都有精英，中國古代的士大夫崛起就是一類社會精英。他們?yōu)槲覀冊谏鐣那斑M中不斷探索，減少無知，樹立好的社會規(guī)范。精英不是一個特權，而是一種責任，要為社會的走向有所擔當。 朱敏：我們看到，在當前有關問題的討論中，一些輿論往往把學者的學術觀點與政策主張混為一談，這樣既不僅不利于學術的健康發(fā)展，也不利于政府政策的制定和改進。 張維迎：這個現(xiàn)象我曾經(jīng)專門談過。我一直認為，學者的本職是“求真”，把問題搞清楚，說透徹。學術觀點通行的表述方式是“如果…那么”，講的是事物的因果關系。比如說，“如果我們不削減政府的權力，腐敗現(xiàn)象就不可避免?！边@樣的學術觀點不僅不是贊成腐敗，恰恰相反，是希望人們能認識清楚腐敗的根源，從而找到反腐敗的有效辦法。 朱敏：學者與政客不同。 張維迎：真正的學者只說自己認為是正確的話，政客是說別人喜歡聽的或“政治上正確”的話。所以，大眾不應該用評價政客的標準評價學者。 不同的學者可能提出不同的學術觀點，不同的學術觀點可以通過學術爭論辨明真?zhèn)?，也可能永遠不能辨明真?zhèn)?，但學術觀點的正確與否不能用投票來決定。多數(shù)人贊同的理論不一定是正確的理論，否則就不會有科學，也不需要科學。學者討論問題時要講學術規(guī)范，講邏輯，不能嘩眾取寵。 朱敏：但是學者也可以有自己的政策主張。 張維迎：當然。在這方面，他們與普通民眾是平等的，他們影響政策的惟一優(yōu)勢是政策主張背后的理論說服力，而非個人的價值判斷。由于真正的學者通常對自己經(jīng)過深思熟慮和嚴格論證的理論有很深的信仰，并且對政策的后果看得比一般人遠。這是理論的價值所在。他們也很注重自己的長遠聲譽，希望自己的觀點經(jīng)得起時間考驗，所以如果不是媚俗大眾，他們的政策主張可能會與多數(shù)人的喜好相同，也可能不同。 朱敏：如此一來，跟學術觀點相比，政策主張具體有什么不同之處？ 張維迎：政策是可以投票的，因為政策的制定是科學與政治過程的結合。在政策制定之前，調查研究，收集數(shù)據(jù)，聽取專家意見，做可行性論證，可以說是一個科學的過程。但最后選擇什么樣的政策時，一定是一個政治過程，不論這個國家是什么樣的政治制度。一些重大的政策，民主國家可能要投票，專制國家個人說了算，但無論投票還是個人說了算，都是政治，所以很少有哪個政策是完全按照某一派學者的主張制定的。 我們必須認識到，無論制定政策的政治過程如何，幾乎沒有任何政策可以滿足所有利益相關者的偏好，所以任何政策都會有人反對。我們還必須明白，也并非多數(shù)人的選擇一定就有利于多數(shù)人的長遠利益。我們必須防止多數(shù)人變成少數(shù)利益集團的俘虜；我們也必須防止“多數(shù)人的暴政”，因為我們每個人都有可能在一定的情況下變成少數(shù)人中的一員，所以我們必須學會理性思考。（ 編者注：以下為張維迎教授對中國經(jīng)濟改革與企業(yè)家的看法，選自《市場的邏輯》一書 ） 經(jīng)濟改革與企業(yè)家 討論中國經(jīng)濟改革，不能不涉及非國有部門的發(fā)展。如果沒有非國有企業(yè)的發(fā)展，不僅價格改革不可能順利進行，1993年之后的國有企業(yè)非國有化也不可能順利進行。非國有部門不僅接手了大量虧損的國有企業(yè)，將死資產(chǎn)變成活資本，而且接手了國有企業(yè)改制釋放出來的大量下崗職工。 非國有經(jīng)濟的發(fā)展，在最初也不是政府有意為之，而是在政府沒有辦法提供就業(yè)機會和沒有辦法控制的情況下自發(fā)產(chǎn)生的。 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和城市個體經(jīng)濟就是典型的例子。無論是個體經(jīng)濟還是私人企業(yè)，都是先從某些地方自發(fā)產(chǎn)生，然后往往通過高層領導人的講話肯定，之后黨代會確認，最后全國人大立法確認。過去的中國，大的政策變化都遵循這一套路。每到開黨的全國代表大會時，總會產(chǎn)生新的說法，每一個說法都會推動中國往前走。舉私有企業(yè)的例子來說，私有企業(yè)主要從農(nóng)村開始發(fā)展。鄧小平講讓一部分人先富起來，意味著中國可以有私人財產(chǎn)了，之后個體戶就有了合法身份。與此同時，80年代早期，各地開始產(chǎn)生自發(fā)的私有企業(yè)，但1988年之前私人企業(yè)是不合法的。在1982年，溫州有一個大案，從事私人企業(yè)的“八大王”，7個被逮捕，1人逃跑，他們惟一的罪狀就是雇人生產(chǎn)小商品賺了錢。在1984年十二屆三中全會后，溫州市政府為他們平了反。1987年，十三大承認個體私人經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的“有益補充”。第二年春天，全國人大修改憲法。從1988年之后開始，才可以在工商局注冊私人企業(yè)。1992年鄧小平南方談話，年底十四大確定發(fā)展“社會主義市場經(jīng)濟”，接著第二年全國人大修改憲法，私人企業(yè)開始迅速發(fā)展。 非國有企業(yè)的發(fā)展過程也是中國企業(yè)家成長的過程。一個國家最重要的資源配置是最聰明人的配置，最聰明的人在干什么，決定著一個國家的經(jīng)濟發(fā)展。有兩種角色最適合聰明人做：一是政府官員、政治家，二是企業(yè)家。在中國改革開放之前的1000多年里，從隋唐開始，科舉制度使得最聰明的人都在政府工作，這種激勵機制使得最聰明的人有機會能夠“一人之下，萬人之上”。這個狀況直到改革開放之前都沒有改變。我將改革開放后的中國企業(yè)家分為三代： 第一代是農(nóng)民企業(yè)家。1978年之前，中國最聰明的人或者在政府，或者在農(nóng)村。由于戶口管制，農(nóng)村出身的人只能當農(nóng)民，沒有機會當工人、干部，因此農(nóng)村也聚集了一批聰明人，他們只能當生產(chǎn)隊的黨支部書記、革委會主任等村干部職務；當不了這些村干部的人就只能投機倒把，最后可能坐牢。 因此，改革開放的第一代企業(yè)家，就是農(nóng)民轉變的企業(yè)家，農(nóng)村的能人。由于在1988年之前，私有企業(yè)是非法的，企業(yè)家沒有社會地位，因此除了農(nóng)民和在城市找不到工作的人以外，沒人愿意干個體戶，沒有人愿意辦企業(yè)。當時個體戶和私有企業(yè)主的地位很低，連找對象都很難，雖然他們錢可能賺得很多。在1985年的時候，可以說，個體戶的經(jīng)濟地位已經(jīng)躍居第一，但是社會地位卻排在倒數(shù)第二，僅比農(nóng)民好一點。第一代做民營經(jīng)濟的基本上就是這樣一群人。可以說，中國的戶口管制為我們保留了企業(yè)家的火種，為中國的改革準備了人力資本條件。沒有這些農(nóng)民企業(yè)家，中國的改革會非常地困難。 第二代企業(yè)家出現(xiàn)在1988年之后，特別是20世紀90年代，主要是黨政干部和事業(yè)單位的知識分子下海。這有幾個原因：一是1988年私有企業(yè)合法化。二是1989年政治風波，有一批政府官員犯了政治錯誤，失去了政治前途，于是他們需要找尋別的出路。三是鄧小平南方談話和“社會主義市場經(jīng)濟”目標的確立。1992年1年，中國有12萬黨政干部下海，從此之后這個運動就沒有中斷。 第三代是海歸派和高科技出身的企業(yè)家，是過去10年隨著高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)生的事情。比如百度的李彥宏、搜狐的張朝陽等，主要是高科技產(chǎn)業(yè)領域的人才，他們多是名校畢業(yè)，海外留學，并有在國外工作的經(jīng)歷，回國后帶回了大量的風險投資。 我將胡潤的中國富人榜的前200名的背景做了一個詳細搜索，將他們的創(chuàng)業(yè)時間和背景做了一個分析。在第一個10年里創(chuàng)業(yè)的人，55.3%的人是農(nóng)民和無業(yè)人員，17.1%的人是港澳同胞——實際大部分是移民出去的內地農(nóng)民，只是他們有親戚在港澳，所以大體上有72%的第一代企業(yè)家是農(nóng)民和無業(yè)者出身。第二個10年創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家中，71.9%的人是國家干部和國企職工出身。第三代企業(yè)家中，9個人里5個人有海外留學和高科技背景。 企業(yè)家的成長反映出中國社會的變化。第一個10年創(chuàng)業(yè)的人基本上都處于社會的最底層，用今天的話講就是所謂的“弱勢群體”，沒有機會到政府和國有企業(yè)工作，或者因為投機倒把坐過牢，所以只好自己創(chuàng)業(yè)。第二個10年激勵機制發(fā)生變化。20世紀80年代之前要安電話、坐飛機、坐軟臥都必須是政府官員，但之后私營企業(yè)主坐的車、住的房子可能比政府高級干部還要好，這就是激勵機制的變化。政府工作人員下海是社會的巨大進步，對國家的貢獻要比他們在政府工作大得多。第三個10年吸引了很多海外歸國人才，這與中國更開放、更自由、產(chǎn)權更好的保證有很大的關系。
三代企業(yè)家在推動中國社會改革和經(jīng)濟成長方面有著不同的作用。第一代農(nóng)民企業(yè)家的企業(yè)主要在制造業(yè)、商業(yè)方面有所建樹，因為他們視野不寬。第二代企業(yè)家搞房地產(chǎn)、金融，他們有的在政府工作過，受教育程度較高，出過國眼界開闊，能夠對國家發(fā)展趨勢作出預測。第三代企業(yè)家搞高科技、互聯(lián)網(wǎng)，他們具有國際視野，能拿到國際資本。每代企業(yè)家所從事的產(chǎn)業(yè)，代表了那個時代推動中國經(jīng)濟成長的主導產(chǎn)業(yè)。沒有他們，中國的經(jīng)濟改革不可能成功。 建立市場信任的關鍵 市場中的信任是如何建立起來的？我重點談三個概念：企業(yè)、利潤和企業(yè)家。這三個概念是理解市場經(jīng)濟的關鍵。 比方說，中國有13億人，每個人都生產(chǎn)自己的商品，到市場上去賣，誰能信得過誰？換一種說法，如果把市場上所有商品的商標都去掉，你敢買什么東西？可能敢買土豆、大米、水果這些最簡單的商品。像汽車、電腦、礦泉水、投影儀這些質量和功能不容易辨別的東西，你敢買嗎？你不敢，市場上99%的商品你都不敢買。 那怎么辦？有一個辦法。我們把13億人分成不同的組，比如說分成30個組，河南人、河北人、山東人、陜西人、北京人等等。有了這個分組之后，我們雖然不認識每個人，但我們知道這是山東人，那是廣東人，這就可以作出某種判斷。企業(yè)就類似社會的分組，每個企業(yè)有自己的一個名字，誰騙了我們，我們可以追訴它，或者他這次騙了我，下次就不買它的東西，它就要完蛋。當社會劃分為企業(yè)的時候，每個企業(yè)都必須對自己的行為負責，這樣我們才能建立信任。如果沒有企業(yè)，每個人只從事個體生產(chǎn)，做不到這一點。 企業(yè)何以使得我們可以相互信任？答案與所有權配置和利潤有關。比如一個企業(yè)由1萬人組成，理論上，每一個人都可以成為所有者。這個企業(yè)每年的收入是1億，1萬人平分，每人拿1萬塊錢。這樣似乎很公平，但想一想，如果出了問題，誰來負責？如果要求人人都負責任，結果可能是大家都不負責任。 現(xiàn)實中，企業(yè)用另外一種方式來分配責任，即一部分人承擔過失責任，另一部分人承擔嚴格責任。承擔過失責任的人拿合同收入，即，如果他沒有遲到早退，沒有曠工，沒有違反工作規(guī)定，干了一個月，到月底一定要領到工資，這就是員工。另一部分人，即老板，要承擔嚴格責任，或者叫剩余責任。用一個通俗的說法，什么叫雇員？別人沒有發(fā)現(xiàn)你的錯誤，你就沒有責任，這就叫雇員。什么叫老板？你沒有發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，那么所有的錯誤都是你的，這就是老板。老板沒有權利在消費者面前由于自己沒有犯錯誤而要求收入，而工人可以在老板面前因為自己沒有犯錯誤而要求收入，這就是老板和雇員的區(qū)別。 老板拿的是利潤，承擔的是對消費者的責任。利潤是收入剔除成本的剩余，可能是正的，也可能是負的，所以它是一種激勵機制。一個企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品，我不認識里面的生產(chǎn)工人，為什么要信任它？是因為有人承擔剩余責任。最簡單的例子，如果你是餐館的老板，廚師洗菜不干凈，有人吃了拉肚子住院，你必須負責。利潤作為一種獲取收入的方式，使企業(yè)所有者承擔剩余責任、嚴格責任，任何一個員工犯的錯誤老板都要承擔，因此，老板必須認真監(jiān)督和規(guī)范員工的行為。這樣，顧客才可以放心地購買企業(yè)的產(chǎn)品。 進一步講，不僅僅是企業(yè)的員工，包括企業(yè)供應商犯的錯誤，企業(yè)老板也得承擔責任。比如說你買了一個品牌的計算機，計算機的某一個零件，如屏幕、芯片、風扇出了問題，甚至是電池爆炸了，要承擔責任的，首先是計算機廠商，而不是零部件的供應商。換句話說，一個品牌企業(yè)，實際上是用自己的品牌在消費者面前立了一個軍令狀，打保票說，你買我的東西，出了問題我負責。這樣，才有大家可以信賴的市場，才有了陌生人之間的合作，才有了社會財富的不斷增加。 所以我說，市場經(jīng)濟是一種責任制度，利潤是一種考核方式。市場通過企業(yè)這一組織形態(tài)劃分核算單位，通過利潤追溯責任，從而讓每一個人對自己的行為負責。 我們談市場經(jīng)濟，絕對不要忘了企業(yè)家。只從價格的角度，不能真正理解市場經(jīng)濟。但非常遺憾，過去所有的經(jīng)濟學教科書里，都沒有企業(yè)家的地位。熊彼特曾批評，經(jīng)濟學家所談的經(jīng)濟成長，像一部沒有王子的《哈姆雷特》，真正的主角沒有出場。拿利潤的人是企業(yè)家，他承擔著為整個社會組織、生產(chǎn)并且監(jiān)督其他人的作用。當然，這里所說的企業(yè)家，不是指特定的某個人，是指行為的功能。是說在市場經(jīng)濟當中，有這樣一類人，起著這樣一個作用。企業(yè)家在市場經(jīng)濟中扮演著非常重要的角色。不喜歡企業(yè)家，不重視利潤，與不接受市場經(jīng)濟，是同一回事。
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