愛華網(wǎng)系列專題：《硅谷禁書II：成功秘鑰》
9.即使是像海勒斯·布什尼爾這樣著名的作家，也不可避免地犯了相同的錯(cuò)誤。海勒斯認(rèn)為，精神世界是另外一個(gè)世界，它和我們平常所說的世界是完全不同的兩個(gè)概念，這兩個(gè)世界是彼此獨(dú)立的，它們之間沒有交集，彼此不可接觸。 10.他甚至還認(rèn)為，精神世界是上帝創(chuàng)造的另一個(gè)世界，并且這個(gè)世界只為那些更高級的生命體和更強(qiáng)大的力量所存在自然只是為了這個(gè)更高級別的世界所存在。精神世界里無須遵守因果循環(huán)的規(guī)律，它自有它自己的一套法則，而這套法則是區(qū)別于自然世界的法則的。 11.不僅是海勒斯，與他同時(shí)代的持有相同看法的學(xué)者不在少數(shù)。他們都缺乏在預(yù)見科學(xué)時(shí)所必備的果敢和遠(yuǎn)見，因此，他們對精神世界的理解也就僅限于此了。難怪，他們無法洞察到精神法則和自然法則之間的相似之處；即使他們有幸察覺到了，唯一的反應(yīng)也只能是斷然地否認(rèn)它。 12.在文學(xué)著作中，關(guān)于自然和超自然的看法一直都是一成不變的，沒有創(chuàng)新過的定論。超自然的世界，其運(yùn)行的規(guī)律還不為人知。 13."信仰的科學(xué)基礎(chǔ)"，這本身就是一個(gè)極具啟發(fā)性的論題。在此，才華橫溢的默非也向其讀者發(fā)表了他的研究目的。他寫到："對于人類來說，道德生活和精神生活是屬于更高的境界和領(lǐng)域的，這是上帝所鼓勵(lì)人類去做的，并且，人們能在其中發(fā)現(xiàn)到上帝的存在，這才是人們應(yīng)當(dāng)追求的生活。而我們通過科學(xué)來解釋和了解自然和內(nèi)心世界，都只是為更高境界的道德和精神生活做準(zhǔn)備而已。" 14.總的來說，在科學(xué)和宗教的關(guān)系這個(gè)問題上，默非的認(rèn)識和理解要比任何一個(gè)現(xiàn)代作家的認(rèn)識和理解哲學(xué)性要強(qiáng)得多，也更有深度，更透徹。在他的理解下，宗教不僅僅局限于一個(gè)很小的范圍，相反，他眼里的宗教的含義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們所熟知的領(lǐng)域，其范疇擴(kuò)大了，意義也加深了。 15.同時(shí)，他也具備了足夠的科學(xué)知識，這使得他的研究更方便，更具成效。在研究的過程中，他也用到了類比的方法。而他所用的類比往往前后一致性很強(qiáng)，通俗易懂，并且都是他自己獨(dú)創(chuàng)的。這些都是值得讓人稱贊的優(yōu)點(diǎn)。 16.盡管默非引用了本段開首的那段話，他卻獨(dú)獨(dú)沒有看出所有這些法則之間所存在的可類比性。而這本應(yīng)是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的、值得關(guān)注的課題，卻偏偏容易被人們遺忘和忽視了。 17.在別的領(lǐng)域里，例如，宗教和自然的聯(lián)系和區(qū)別，默非輕輕松松地就比較出了基督教福音派和自然之間的聯(lián)系，然而，除此之外，他的研究就再無進(jìn)展，可以說是一無所獲了。而追究其原因，我們不能簡單地將其歸咎于默非目光短淺，缺乏遠(yuǎn)見，或是他自視過高，不夠腳踏實(shí)地。 18.這都是很極端很偏激的看法，都是很片面很膚淺的說法。事實(shí)上，默非不止一次地想到了兩者之間的聯(lián)系，但他卻都不把它當(dāng)一回事，并頑固地否認(rèn)掉它。在他看來，這個(gè)命題是絕對不會成立的，任何研究都只能是在浪費(fèi)時(shí)間和精力，做無用功，最終結(jié)局只能是勞而無獲。 19.在巴特勒的著作《起源說》中有一章叫做"類比"，而其中有一段令人記憶深刻、發(fā)人深省的話。巴特勒認(rèn)為，宗教哲學(xué)體系和宗教的構(gòu)成模式是相似的，而宗教的構(gòu)成模式和自然的組成方式又是相似的，因此，宗教哲學(xué)體系和自然的組成方式是相似的，這樣的解釋是合理的，在宗教層次上也是說得通的。 20.而默非對此卻頗有微辭。默非認(rèn)為，巴特勒關(guān)于宗教哲學(xué)的類比是膚淺的，并且是大錯(cuò)特錯(cuò)、毫無意義的。他認(rèn)為這種說法不但沒有實(shí)際意義，而且這樣的雙重類比是不存在的。
21.如果一切生物天性里都具備一定的道德品質(zhì)，并且一定具備公平正義的品質(zhì)，那么，宗教里關(guān)于道德的部分和自然之間是有可比性的，并且兩者之間聯(lián)系的密切程度也超出人們想象。 22.宗教道德體現(xiàn)的是人類的一個(gè)美好愿望，希望自然世界的公正不會僅止步于自然世界而已。宗教道德是自然世界里公正的延伸，它延伸至不為人所知的未來。但在基督教教義里，是否也存在這樣的道德？神會同意這樣的比喻嗎？我可不這樣認(rèn)為。
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