愛華網(wǎng)系列專題：《領(lǐng)軍之道：毛澤東軍隊(duì)管理思想的現(xiàn)代價(jià)值》
中國傳統(tǒng)文化歷來重視思想教育。古代讀書人講求"修齊治平"，即修身、齊家、治國、平天下，其中修身是為人處世的根本，是實(shí)現(xiàn)所有遠(yuǎn)大抱負(fù)的起點(diǎn)。關(guān)于如何修身，諸子百家特別是儒家做過深入的探討，提出了一些有價(jià)值的見解。發(fā)展到宋明理學(xué)階段，儒家吸取佛教特別是禪宗的精華，形成了一套完整的修身理論及方法。這些理論及方法對古代士人加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高精神境界，以至提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)，起到過一定作用。但傳統(tǒng)思想教育理論也存在明顯弱點(diǎn)，就是脫離實(shí)際，脫離群眾，關(guān)起門來搞修身養(yǎng)性，"兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書"，因而培養(yǎng)出來的相當(dāng)一部分是些書呆子，缺乏經(jīng)事濟(jì)世的本領(lǐng)，"平時(shí)坐談心與性，臨難一死報(bào)君王"，少數(shù)人甚至成了說一套、做一套的偽君子。 而毛澤東的思想教育理論與之全然不同，特別強(qiáng)調(diào)要與實(shí)際工作相結(jié)合，為當(dāng)前的實(shí)際斗爭服務(wù)；強(qiáng)調(diào)人的覺悟只能在斗爭實(shí)踐中，在與廣大工農(nóng)群眾的結(jié)合中，才能真正得到提高；強(qiáng)調(diào)在改造客觀世界的同時(shí)，改造人的主觀世界；指出了改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系。這既是對馬克思主義教育理論的應(yīng)用與發(fā)展，也是對中國傳統(tǒng)教育思想的一大突破。 企業(yè)文化建設(shè)同樣存在理論聯(lián)系實(shí)際的問題。現(xiàn)在一些單位的企業(yè)文化之所以搞得不好，很重要的原因就在于工作目的不明確，為文化而文化，開展的一些活動(dòng)既脫離企業(yè)的中心工作，也脫離員工的思想實(shí)際?；蛘咧皇且话阈缘刂v道理，沒有引導(dǎo)員工將道理轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。因而很難發(fā)揮優(yōu)秀文化對企業(yè)經(jīng)營管理的促進(jìn)作用，自然也就很難真正得到管理者的重視和員工們的好評。其實(shí)，引導(dǎo)員工理論聯(lián)系實(shí)際，按照公司倡導(dǎo)的價(jià)值觀去行動(dòng)，是最有效的思想教育手段。只有在實(shí)踐價(jià)值觀的過程中，員工才能真正理解企業(yè)文化的精髓，產(chǎn)生積極的思想認(rèn)識和情感變化。 2著眼于提高人的思想覺悟 影響人們行為的精神因素很多，古人帶兵經(jīng)常講到的是士氣，行為科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是心理，而現(xiàn)代管理又大談企業(yè)文化。毛澤東的不同之處在于，特別強(qiáng)調(diào)通過教育影響人的思想，提高人的思想覺悟。在毛澤東看來，思想教育主要是通過改造人的主觀世界，進(jìn)而增強(qiáng)人們改造客觀世界的能力。其通常包括兩部分內(nèi)容：一是思想意識的進(jìn)步，即提高人的政治覺悟，培養(yǎng)革命理想和獻(xiàn)身精神；二是思想方法的改進(jìn)，即提高人的認(rèn)識水平，掌握科學(xué)的工作方法。前者構(gòu)成改造客觀世界的根本動(dòng)力，后者形成改造客觀世界的正確方法。二者缺一不可，密不可分。有了根本動(dòng)力，再加上方法正確，人們認(rèn)識和改造客觀世界的能力自然大大提高。
行為科學(xué)是現(xiàn)代西方管理學(xué)的重要學(xué)派。該學(xué)派用近代以來時(shí)興的科學(xué)主義方法研究管理問題，認(rèn)為人的思想看不見、摸不著，很難客觀地加以把握，因而無法研究，所以只能研究人的行為規(guī)律及在管理領(lǐng)域中的應(yīng)用。幾十年來，行為科學(xué)的研究雖也取得了一些成果，但始終沒有重大突破。筆者認(rèn)為，原因就在于思路有問題。實(shí)際上，人的行為大都受思想支配，不研究人的思想，很難合理地解釋人的行為；而不通過思想教育，從根本上提高人的思想覺悟，一味地頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，就不可能最大限度地發(fā)揮精神因素在管理中的作用。毛澤東思想教育理論之所以比行為科學(xué)深刻，在實(shí)踐中收到較好效果，很重要的一點(diǎn)，就是突破了科學(xué)主義的思想方法，注意到人的行為與動(dòng)物行為的不同，突出了思想在管理工作中的價(jià)值。 企業(yè)文化理論也存在類似問題。通常管理學(xué)家將企業(yè)文化分為觀念層、制度層、行為層、物質(zhì)層四個(gè)方面，猛一看，層次清楚，基本上不交叉，可實(shí)際上并沒有抓住企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵，因而很難用于對實(shí)際工作的指導(dǎo)?，F(xiàn)在一些企業(yè)家也很重視企業(yè)文化建設(shè)，并且下了工夫，也舍得投入，可就是弄不明白，核心價(jià)值觀也提煉出來了，各項(xiàng)規(guī)章制度也修改完善了，對員工的行為進(jìn)行了規(guī)范，廠標(biāo)廠徽設(shè)計(jì)得也不錯(cuò)，可為什么企業(yè)文化建設(shè)總也見不到成效？其實(shí)，企業(yè)文化是一個(gè)模糊的概念，其核心還是思想。只有抓好了企業(yè)的思想建設(shè)，其他層次的文化才能落到實(shí)處。 企業(yè)文化建設(shè)要不要涉及員工的思想覺悟和精神境界？是就事論事，完成任務(wù)就行？還是在提高員工覺悟和境界上下工夫？估計(jì)學(xué)者們的看法很難統(tǒng)一，企業(yè)家也會(huì)作出不同選擇。不過，有一點(diǎn)可以肯定：真正的管理大師一定是企業(yè)的精神領(lǐng)袖，一定是思想教育方面的行家里手。在對思想教育的認(rèn)識上，他們的心與毛澤東是相通的。
愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/411690.html
