愛華網(wǎng)???? 中年格瓦拉
臺灣軍人洪仲丘冤死一個月后，家屬決定在8月4日出殯。8月3日晚上，25萬名身穿白衣的群眾從全臺各地趕到臺北馬政府辦公室前參加由39位普通人發(fā)起的《萬人白衣凱道送仲丘》晚會，這是臺灣史上由普通人發(fā)起的社會運動中規(guī)模最大的一次。電視媒體全程現(xiàn)場直播晚會過程，所有參與者高聲合唱活動主題曲—醫(yī)師吳易澄填詞的《你敢有聽著咱唱歌》(改編自音樂劇悲慘世界主題曲《Do You Hear the People Sing》）的場面令人動容；次日臺灣所有平面媒體也在新聞頭版以“八月雪”或是“25萬人”為標題形容參與人數(shù)之多，配上參與群眾用發(fā)光的手機照亮夜空，宛如銀色十字架的空拍照片，更令讀者感動。 因為由39個普通人組成的主辦者“公民1985行動聯(lián)盟”要求參與者穿白衣為洪仲丘送行，臺灣多數(shù)媒體概括性將這次公民運動泛稱為白衫軍運動。相關新聞與空拍照片也登上CNN、BBC等多國新聞媒體。 不公平事件醞釀社會情緒 不少大陸民眾第一個反應是迷惑，無法理解洪仲丘這個毫無背景的普通士兵意外身亡為什么會激起臺灣社會這么強烈的反應。但對這幾年持續(xù)關心臺灣社會的人來說，這次大規(guī)模的公民運動的來龍去脈非常清楚。 臺灣這幾年來發(fā)生了許多讓群眾憤怒的不公平事件，如臺北市政府強拆文林苑；苗栗縣政府為了擴建工業(yè)區(qū)而直接把挖掘機開進農田去強制征收農地，甚至在農民到臺北抗議而無人保護住宅時趁機強拆民房；逼得72歲老太太用喝農藥自殺來抗議；彰化縣政府不顧當?shù)厝嗣穹磳?，圈地建造國光石化工業(yè)區(qū)；新北市為了興建捷運而強制拆除樂生麻風病人療養(yǎng)院；臺東縣政府為了GDP默許財團在海岸邊違法建造高級酒店：士兵江國慶因刑訊逼供被迫承認自己犯下奸殺女童重罪而冤死，等了13年才恢復清白；20萬人上街反對政府興建核能電廠，馬政府還是堅持要建核能電廠；馬政府沒有咨詢民間意見就強行簽署兩岸服務業(yè)貿易協(xié)議，讓臺灣弱勢產業(yè)權益受損等。這些事件的本質都是人民只能讓政府與財團聯(lián)手剝削卻無力反抗。參加這些抗爭的人數(shù)并不多，但卻讓臺灣人民對政府的不滿越來越強烈。多次民調都顯示馬英九的施政滿意度一直停留在20%左右，只比陳水扁卸任前的18%高2%而已。但是這么低的施政滿意度卻無法讓馬英九政府改革，于是人民開始覺得馬政府的傲慢與遲鈍，反過來更強化了不滿，這種心態(tài)變成了一個惡性循環(huán)。臺灣社會對馬政府的普遍不滿是白衫軍運動成功的第一個原因。 臺灣傳統(tǒng)的社會運動模式是由政黨或專業(yè)團體針對某項特定議題事先規(guī)劃好后再號召群眾參與抗爭，近年來最有名的例子是2004年的228百萬人手牽手護臺灣活動，參與人數(shù)高達230萬，是臺灣有史以來參與人數(shù)最多的活動；2006年前民進黨主席施明德發(fā)起的紅衫軍百萬人民倒扁運動，號稱參與者高達100萬人；最近的一次是2013年由臺灣綠色公民行動聯(lián)盟等150個民間團體共同發(fā)起的309廢核大游行，參與者約22萬人。這種從上到下，由領袖或組織動員群眾的傳統(tǒng)模式從30多年前開始，一直持續(xù)到現(xiàn)在都還在使用，上述的例子也證明傳統(tǒng)模式的可行性。筆者將這種模式稱為社會運動1.0版。 在互聯(lián)網(wǎng)興起、網(wǎng)民急速增加后，臺灣的社會運動也因互聯(lián)網(wǎng)影響而進化成社會運動2.0版。主要代表者是反對強拆樂生麻風病人療養(yǎng)院的青年樂生聯(lián)盟及反對國光石化開發(fā)案的全國青年反國光石化聯(lián)盟。兩個聯(lián)盟的參與者都是普通的學生，因為在互聯(lián)網(wǎng)上關心同一件事而變成網(wǎng)友，進而在互聯(lián)網(wǎng)上討論接下來該如何在現(xiàn)實中抗爭及號召群眾參加抗爭。網(wǎng)友慢慢地與其他網(wǎng)友建立起平等的松散聯(lián)盟關系并開始分工合作以發(fā)揮出更大的力量。這兩個聯(lián)盟也成功發(fā)起了多次抗爭并迫使政府停止國光石化開發(fā)案及通過《漢生人權保障及補償條例》，法案重點是政府承認過往對麻風病患的忽視與傷害，除公開道歉外并制定補償辦法。臺灣社會也因此逐漸認同這種普通人也能夠為了社會正義而發(fā)起抗爭活動的價值觀。這是白衫軍運動成功的第二個原因。 以上兩個原因可以解釋為什么臺灣社會可以瞬間爆發(fā)出強大的反對力量卻無法解釋為什么反對力量是選擇洪仲丘案爆發(fā)，而不是在反對大埔強拆案上爆發(fā)。 臺軍痼疾發(fā)作 最重要的第三個原因很簡單，就是感同身受的同理心。臺灣地區(qū)實施征兵制度。法律規(guī)定臺灣所有身體健康的成年男性都必須當兵。只是當兵期限由最早期的2年逐漸縮短為現(xiàn)在的一年。事實上，征兵制度與大學高考制度被視為臺灣體制里唯一兩種完全公平的制度。因為臺灣絕大部分男性都要當兵，所以臺灣絕大部分女性也一定有親人要當兵。兵役可說是臺灣社會中少數(shù)幾個跨越性別、區(qū)域、宗教、黨派等任何限制，所有人都必須面對的共同問題。洪仲丘案爆發(fā)后媒體指出從2000年開始到現(xiàn)在13年間軍中死亡人數(shù)高達2088人，平均每兩天半就有一個軍人在服役期間過世，這個數(shù)字把所有臺灣人都嚇壞了。當過兵跟正在當兵的男人回想起當兵時看到聽到甚至是自己接受過的體罰；將要當兵的學生跟他的父母都情不自禁地想到自己或是自己的孩子會不會是下一個洪仲丘，因此臺灣社會才會高度關心洪仲丘案，并提出多處質疑。 但“國防部”及“軍法機關”對社會質疑的響應前后矛盾、破綻百出、例如應該24小時拍攝禁閉室的監(jiān)視攝影機視頻竟然遺失最關鍵的80分鐘影像等。事件發(fā)生兩周后政府仍然無法給出合理答復；讓群眾對政府失去信心跟耐心。所以才會有3萬人穿著白衣在7月20日響應公民1985行動聯(lián)盟的號召向國防部抗議并提出“還仲丘公道，給家屬真相”、“嚴懲違法失職人員”、“確保軍中人權、暢通申訴管道”等三大訴求；國防部表示會迅速秉公處理。但2周之后，除了國防部長高華柱負起政治責任請辭以外；政府還是無法給出合理的真相，再加上媒體連續(xù)緊咬著洪仲丘案不放，才會導致8月3日有25萬白衣人再次涌上街頭抗爭并再次提出更激進的三大訴求。一、成立跨部門項目小組徹查洪案。二、成立“軍事冤案調查委員會”，重新調查過去的軍中冤案。三、要求軍法在和平時期回歸司法；廢除軍法獨立審判權，改由法院判決。其中又以第三條訴求最重要，原本軍人在服役期間是受軍法管轄而不是一般法律管轄。但軍法法院判決時一向從重從快且偏向領導意志，因此軍中常有冤案發(fā)生。如軍人審判權回歸法院，將大幅度提高軍人的人權保障。 馬政府在8月3日晚上迫于社會壓力只能完全同意三點訴求。臺灣立法部門以最快速度在8月6日修正《軍事審判法》部分條文。修改速度前所未見，從提出到通過只花了4天，創(chuàng)下臺灣史上修改法律最快的紀錄。 這次的白衫軍運動意味著臺灣人民不再滿足于每四年選一次“總統(tǒng)”的形式民主；也不再沉醉于我的一票選總統(tǒng)美夢中；而是了解到“總統(tǒng)”當選后我們再也管不了他的殘酷現(xiàn)實。臺灣人民終于理解平常就要持續(xù)監(jiān)督政府，才能確保政府不會違背競選時的承諾并確保政府尊重民意。在此意義上，白衫軍運動可說是臺灣再次轉型的里程碑。主辦單位“公民1985行動聯(lián)盟”，聲明中指出：“公民是『暗夜荒野里的熒光』。而25萬人的光芒，不只照亮了這個社會，我們更在總統(tǒng)府前頒贈了一條專屬于仲丘和整個公民社會的‘銀十字勛章’?！惫P者也相信，每個人的手機發(fā)出一點微弱的光，終匯成銀十字勛章，照亮臺灣未來。
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