在了解了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵之后，我們可以從更高的眼界來觀察和探討創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的外延?，F(xiàn)如今不同的人對創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的不同定義，多是出于現(xiàn)象界的觀察。為此，我們應(yīng)盡可能高屋建瓴并拓寬思路。下面我們試著做一些歸納：

一、從產(chǎn)業(yè)角度定義創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

1、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化”意義上的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)???????????????

是指把創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指將內(nèi)容作為最終的消費(fèi)產(chǎn)品加以產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)業(yè)。這是最狹義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義，它排斥了創(chuàng)意作為生產(chǎn)方式對國民經(jīng)濟(jì)所有部門具有的普遍意義，將創(chuàng)意視為特殊產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。

2、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)意義上的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

是指把創(chuàng)意作為中間產(chǎn)品意義上的內(nèi)容產(chǎn)品（內(nèi)容生產(chǎn)資料）而形成的產(chǎn)業(yè)；或者是指把創(chuàng)意方法和工具產(chǎn)業(yè)化而形成的產(chǎn)業(yè)。

3、“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化”意義上的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化有著不同的含義。一是將創(chuàng)意作為生產(chǎn)非內(nèi)容產(chǎn)品的方法并加以專業(yè)化，如策劃；二是使內(nèi)容作為物質(zhì)產(chǎn)品的高端附加值部分的產(chǎn)業(yè)延伸方式；三是指利用廣告和營銷等創(chuàng)意環(huán)節(jié)來帶動(dòng)其它經(jīng)營環(huán)節(jié)的商業(yè)方式。

二、從要素角度定義創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

1、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為“生物進(jìn)化”

強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“非決定論”性質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展理解為生物進(jìn)化式自然聚集。例如，由機(jī)器貓的偶然之作，引起一個(gè)玩具產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的生成和發(fā)育。瓦斯尼基在《知識、創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)：一種演化論的探索》中，系統(tǒng)地說明了這種觀點(diǎn)。

2、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為“人本”資源配置

不是按照資源稟賦稀缺性而以效用最大化原則來配置資源，而是通過創(chuàng)意配置資源（主要指根據(jù)企業(yè)家主觀創(chuàng)意和天才）來重組資源，還包括根據(jù)價(jià)值、意義和文化標(biāo)準(zhǔn)配置資源等等。

三、從經(jīng)營角度定義創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

1、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為對產(chǎn)品的內(nèi)容附加值的生產(chǎn)；

2、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為創(chuàng)意投入和創(chuàng)意資本化主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)行為；

3、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為企業(yè)策劃和廣告營銷。

四、從管理角度定義創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

1、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為“與完備理性方法相反的‘藝術(shù)化管理’”。例如奧斯汀的《藝術(shù)過程：管理者需要向藝術(shù)家學(xué)習(xí)的工作方法》。

2、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為“與完備理性方法相反的‘學(xué)習(xí)演進(jìn)式的管理’”。如彭新武《進(jìn)化管理學(xué)—復(fù)雜、動(dòng)態(tài)環(huán)境下的管理思維與方法》，強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代主義的管理范式轉(zhuǎn)變。也有學(xué)者把創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為：知識管理、人本管理、創(chuàng)新型管理和學(xué)習(xí)型組織的管理。

3、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為“用完備理性方法對創(chuàng)意活動(dòng)的管理”。如凱夫斯《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，主要從傳統(tǒng)合同理論和產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)理論來解釋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的各種“新”現(xiàn)象。

4、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為“用完備理性方法對以創(chuàng)意為手段的商業(yè)活動(dòng)的管理”。例如McKnight的《30分鐘創(chuàng)意評估》，把創(chuàng)意理解為“大膽假設(shè)”，把對創(chuàng)意的管理理解為“小心求證”。

5、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為“用綜合方法對創(chuàng)造力進(jìn)行的管理”。如《公司中的創(chuàng)造力：創(chuàng)新型組織行動(dòng)指南》，則強(qiáng)調(diào)使創(chuàng)意從隨意性較大的“點(diǎn)子”，轉(zhuǎn)化為公司的正式組織制度。

6、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為“人文潛意識的管理”。如安奈特·穆瑟—魏曼《創(chuàng)意潛規(guī)則》，強(qiáng)調(diào)通過“天才的五種創(chuàng)意方程式”，使普通人具有掌握創(chuàng)意的潛在天分。

7、將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解為“直覺決策的管理”。如杜根的《直覺》，強(qiáng)調(diào)通過“瞬間洞察”、“鑒往知來”和“穿透迷霧”。

五、從環(huán)境角度定義創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

1、強(qiáng)調(diào)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)就是營造使創(chuàng)意具有經(jīng)濟(jì)性的環(huán)境。例如倫敦“創(chuàng)意城市”理念，就是吸引需要生活便宜的年輕創(chuàng)意人，以留住“酷”的因素（cool factor）。

2、強(qiáng)調(diào)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)主要是提供文化公共品和創(chuàng)意基礎(chǔ)設(shè)施。例如在倫敦，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施占了全國的40%，由此集中了全國90%的音樂商業(yè)活動(dòng)和70%的影視活動(dòng)。

3、強(qiáng)調(diào)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)主要是營造文化氛圍。例如薩克森尼安對硅谷的研究發(fā)現(xiàn)：中國人和印度人在各自國內(nèi)無創(chuàng)意時(shí)，卻一到硅谷就有創(chuàng)意了，其原因就在于社會資本的差別上。

4、強(qiáng)調(diào)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)就是營造適合創(chuàng)意的法律環(huán)境。這里又可分為斯臺爾曼的“活知識”（創(chuàng)意過程）的知識共享主張與約翰·霍金斯《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：人們?nèi)绾螐乃枷胫袆?chuàng)造金錢》中表達(dá)的“死知識”（創(chuàng)意結(jié)果）的知識產(chǎn)權(quán)主張。

總之，“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”是什么或不是什么，只有發(fā)展起來才能看得清楚。不過我認(rèn)為：只有符合時(shí)代內(nèi)涵與外延的“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，才是最具生命力的。

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