愛華網(wǎng)系列專題：大學(xué)生就業(yè)
論大學(xué)生教育工作中的主體性
教育工作者必須有自己的事先理念，絕不做“無頭蒼蠅”，滑到那里是那里。在人類知識已經(jīng)極大豐富的年代，面對微觀的環(huán)境和具體的工作，必須有事前抽象的理念和原則，從抽象到具體，做到心中真正有數(shù)，才能把工作逐步落到實(shí)處。在大學(xué)生教育工作中，常有人說要“以人為本”，以學(xué)生為中心，這種理念是好的，但不易深刻理解，需要在實(shí)踐中不斷領(lǐng)會和深化。
科技的突飛猛進(jìn)，使人類為自己的理性和主體性付出了沉重的代價(jià)。人類已不再為自己的理性“自大”，不再為自己的主體性而“傲慢”?，F(xiàn)在提倡珍愛生命，提倡和睦相處，提倡生態(tài)平衡等等，其實(shí)背后都有著這一思想：一切存在都是主體，都應(yīng)該得到應(yīng)有的理解與尊重。那么師生都作為存在，他們都應(yīng)該受到同樣的理解與尊重。所以，學(xué)生從原來的被動(dòng)的客體地位，理應(yīng)上升自己應(yīng)有的主體地位，老師應(yīng)有普遍的主體性的理念，因時(shí)因地而不斷轉(zhuǎn)化自己的角色。
"主體"在《新華詞典》等權(quán)威性工具書中被解釋為：（１）事物的主要部分；（２）哲學(xué)范疇，與客體相對，指有意識的人，是認(rèn)識者和實(shí)踐者。第二個(gè)解釋已為我們所熟知，它所依據(jù)的是主體-客體的二元論，是以人類為中心來理解，忽略了主體性的本體論維度，預(yù)先在人的存在與其他存在之間設(shè)定了鴻溝。所以，人類中心主義的主體性觀念需要被超越的，去追問主體／主體性的原始意義。
最原始的主體性就是自因性。自因，便是自己是自己存在的理由，亦即自由。凡主體都是自由的，這是本體論意義上的自由。萬物由于自因而自化和自持，自因就是自組織進(jìn)化，萬物皆在自因的意義上是主體，此乃我們的原始釋義所得出的重要結(jié)論。從歷史的角度來看，人類主體性意識經(jīng)歷了樸素的天人合一到科學(xué)主義的主客二分式，在逐漸進(jìn)入互主體性或稱統(tǒng)一主體性的意識。從人的自由的角度來看，經(jīng)歷奴化、物化進(jìn)而逐步到自由的過程。
主體性教育指的是教育要把受教育者看成能動(dòng)的、獨(dú)立的主體，承認(rèn)受教育者的主體地位，尊重其獨(dú)立人格意識，培養(yǎng)受教育者在自覺活動(dòng)中的自主性、自為性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。在教育過程中，教育對象受教育者具有教育客體和教育主體的雙重身份；當(dāng)他們是接受教育影響的對象時(shí)為客體；當(dāng)他們在自我教育可對其他教育對象發(fā)生影響時(shí)則為教育主體。傳統(tǒng)教學(xué)中師生的關(guān)系，通常被視作“主體—客體”關(guān)系或“主次”關(guān)系，即教師是知識權(quán)威和管理權(quán)威，而學(xué)生是教師灌輸知識和管理的對象。學(xué)生的地位被邊緣化了，成為一個(gè)處于絕對劣勢的群體，學(xué)生的主體性沒有得到應(yīng)該有重視與肯定。因此，課程演進(jìn)中應(yīng)有“雙主體”概念，把學(xué)生作為與教師平等的主體來看待，并通過一定的教學(xué)形式來實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，課堂文化是教師文化與學(xué)生文化的交融和互動(dòng)而生成的。如果缺失了學(xué)生主體性意識，課堂內(nèi)涵就是不完整的。
主體性思想視野下的學(xué)校管理與傳統(tǒng)學(xué)校管理的有所區(qū)別。學(xué)校管理的主體是多元的。管理者和被管理者都是管理的主體，這樣可以促使他們共同參與學(xué)校管理過程，使學(xué)校管理處于一種積極狀態(tài)。就職能而言，學(xué)校管理職能具有相對獨(dú)立性。就組織而言，學(xué)校管理組織具有自主性。就模式而言，學(xué)校管理模式具有多樣性。就每個(gè)行政人員而言，應(yīng)爭做有計(jì)劃有準(zhǔn)備有主動(dòng)精神的管理者，有大局意識和協(xié)同意識，求同存異，有寬容精神，領(lǐng)會人際間的和諧本義。
在學(xué)校輔導(dǎo)員工作中，傳統(tǒng)教育是通過灌輸知識、說服教育和樹立榜樣典型等方法來完成，沒有充分發(fā)揮教育對象的的主體作用，老師和輔導(dǎo)員唱獨(dú)角戲，吃力不討好，效率低，學(xué)生常漠然地看著老師，內(nèi)心很平靜，思想在開小差。因此，學(xué)校教育工作要努力改變這些缺陷，主動(dòng)適應(yīng)社會發(fā)展和時(shí)代的要求，對學(xué)生進(jìn)行主體性教育，使學(xué)生作為教與學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主體，使學(xué)生積極、主動(dòng)的理性的思考后自主、自覺、自愿地作出理想選擇和道德行為，從而不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化多元化格局初露端倪，主體意識蔚然，高校學(xué)生的主體意識、參與意識進(jìn)一步增強(qiáng)，由此客觀上要求高校學(xué)生思想政治工作者更要尊重他們的主體性，始終著眼于學(xué)生自我教育的自覺性和積極性，確保學(xué)生能夠主動(dòng)參與。各種形式的社團(tuán)活動(dòng)、管理活動(dòng)和制度設(shè)計(jì)應(yīng)內(nèi)含學(xué)生主體性，即通過自我管理、自我教育，讓他們在開放的情境中鍛煉自辯善惡美丑、自主正確選擇價(jià)值和行為的能力；在生活中學(xué)會自我修養(yǎng)，在思想道德上不斷適應(yīng)新的客觀要求，激勵(lì)自我、調(diào)控自我、完善自我、超越自我和創(chuàng)新自我。
依靠科學(xué)規(guī)范的管理，把對學(xué)生最基本的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、日常行為等方面的要求，通過各個(gè)層面的規(guī)章制度落實(shí)下來，以制度管理為保證，形成了有效的激勵(lì)、約束機(jī)制。把我們倡導(dǎo)的思想道德和主體性原則融于學(xué)生管理之中，把自律和他律、內(nèi)在約束和外在約束有機(jī)結(jié)合起來，一定能收到了良好的教育效果。
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