愛華網(wǎng)系列專題：《回歸教育的本質(zhì)：教育是沒有用的》
第二章 回歸教育的純真 教育的本質(zhì)是心靈感應(yīng) 心是一切經(jīng)驗的基礎(chǔ) 經(jīng)常有人問我，教育的本質(zhì)是什么？我通常會用四個字來回答--心靈感應(yīng)。 這里所說的心靈感應(yīng)絕非那些術(shù)士的通靈術(shù)，而是指兩顆心靈之間的高度默契。甲骨文中的"教"，右邊的"文"中有一個"心"字，現(xiàn)在的漢字經(jīng)過幾次重要的演化后，那個"心"看不見了。從本質(zhì)上說，教育就是"以心靈感應(yīng)心靈"的過程。
其實，對教育本質(zhì)的解釋有很多的說法，只是角度不同而已。我之所以認為教育的本質(zhì)是心靈之間的感應(yīng)，是從東方文化的核心價值角度進行闡發(fā)的。相對于西方文化的分析、邏輯、抽象，東方文化則側(cè)重模糊、概括、覺悟，不論東西方文化的區(qū)別，僅對"人本身的發(fā)展"這個根本性問題進行思考的時候，似乎又都是統(tǒng)一的，并沒有根本的差別，性質(zhì)相同，表現(xiàn)的內(nèi)容和形式不同而已。 中國傳統(tǒng)哲學(xué)認為，人的價值源于天，來自于宇宙這個生生不息的總系統(tǒng)，人的生命意義也就在于認識、順應(yīng)以至推動這一進化的過程。而心是人類經(jīng)過千萬年進化后唯一能與宇宙溝通的器官，故而"人因心而知天"。廣義上說，人的感覺、思維、言語、行為，都是在"為天地立心（北宋哲學(xué)家張載語）"。 《二十四孝》中有一個"齝指心痛"的故事：孔子的學(xué)生曾參對母親很孝順，有一天他去山里砍柴，家里來了客人，他母親等了很久，他還沒有回來，母親急得咬自己的手指，這時曾參忽然感到心痛，知道家中有事，于是急忙背著柴回家。 心是一切經(jīng)驗的基礎(chǔ)，它創(chuàng)造了快樂，也創(chuàng)造了痛苦；創(chuàng)造了生，也創(chuàng)造了死。心的第一個層面是"凡夫心"，這是會思考、謀劃、欲求、操縱的心，會暴怒的心，猶疑不定、反復(fù)無常的心。但此外，我們還有心的本性，這是永恒的，不被死亡以及任何外界事物觸及。說到底，心性就是萬事萬物的本質(zhì)。 在教育過程中，如果我們過于依賴大腦，依賴心理學(xué)技術(shù)，依賴知識的傳遞，就會使我們的心靈失去了感知、感覺、感應(yīng)的能力。事實上，感受身邊的每一個人、每一件事物，才能讓生命生動而自由起來。 教育，應(yīng)當(dāng)回歸到心靈深處 歷史上的圣人先哲，用了不同的詞闡述基本的心性?；浇掏椒Q之為"上帝"，印度教徒稱之為"婆羅門"，佛教徒稱之為"佛性"。所有的宗教，都有一個基本的核心，并要求它的教徒用一生演化和體悟這個核心，這個核心就是心性。 我們的日常生活被種種情緒、思想和欲望所主宰，但有些時候，我們依然能極其清晰、深刻地感受到自己的心靈，可能是在欣賞一支美好的曲子時，可能是在寧靜的大自然中流連時，可能是品嘗著日常生活的點點滴滴時。當(dāng)我們看到雪花翩翩飄下，看到太陽緩緩升起，看到一束光線射進屋里，都可能讓我們瞥見自己內(nèi)心深處那無比寧靜和美好的地方。這些光明、安祥、喜悅的感覺，都曾出現(xiàn)在我們每一個人身上。 欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質(zhì)。身處陋巷的顏回，只有粗糧清水但快樂無比；宗教的苦行者，可以在極其惡劣的生存條件下感受到常人難以想象的幸福。幸福本身不由你獲得多少決定，而是決定于你感受到多少。 回歸心靈深處，說起來簡單，其實代表著一種生活態(tài)度的徹底改變，從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，從關(guān)注向外的索取追求到凝神觸摸自己的內(nèi)心生命，這對于大多數(shù)人來說是一種全新的體驗。以往我們回避向內(nèi)看的生活，因為一般人總有種對自己內(nèi)心的恐懼，更因為我們認為這不重要，我們留戀刺激熱鬧、嘈雜忙碌的生活。也許，在這個急功近利的世界，向內(nèi)看被認為是一種怯懦和消極的行為，我們埋怨著過于繁忙的生活，但我們繼續(xù)忙碌著為了能付得起錢去"休閑"。
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