愛華網(wǎng)???? 自1943年4月3日開始，葉靈鳳在淪陷區(qū)香港一部分的經(jīng)常收入是用“白門秋生”筆名在《大眾周刊》寫的專欄，輯名叫《書淫艷異錄》。第一篇的“小引”為這專欄的文字定位：《書癡、書淫、女身有蟲》。跟著下一篇就見“醒目”的標(biāo)題：《媚藥和求愛的巫術(shù)》。亂世文章不易為，漫談風(fēng)月，應(yīng)該不會帶來牢網(wǎng)之災(zāi)。這個專欄一直維持到1945年6月22日。 葉靈鳳坐牢。戴望舒坐牢，后因葉靈鳳保釋出來。兩人出獄后合編報紙副刊。葉靈鳳在《大眾周刊》寫專欄，戴望舒也寫專欄，而且還在同一年、同一月、同一天見報。戴望舒稱得上學(xué)通古今，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)外，還旁及西洋經(jīng)典。他曾簽約翻譯西班牙文學(xué)代表作塞萬提斯的小說《唐吉訶德》，可惜一直未能完成。除自己的詩和翻譯西洋文學(xué)作品外，他還熱衷推動中國通俗文學(xué)的研究和資料搜集。1941年1月4日他在《星島日報》辟了一題名“俗文學(xué)”的專欄，認(rèn)定“以中國前代戲曲小說為主要研究對象，承靜安先生的遺志，繼魯迅先生余業(yè)，意在整理文學(xué)遺產(chǎn)，闡明民族形式”。 戴望舒留港十年，在那年代的外省人，只要鄉(xiāng)音不改，在本地人的眼中，永遠(yuǎn)是個“上海佬”。詩人在《大眾周刊》開的專欄，居然是與陳第合作的《廣東俗語圖解》。戴望舒化名“達(dá)士”去解釋、陳第繒圖。乍看，口齒不清的“上海佬”給幾乎是清一色的“老廣”讀者講解廣府話的俗語有點不倫不類，但只要明白戴先生一直對俗文學(xué)研究有興趣，就不會覺得奇怪了。小思這么說：“據(jù)說戴望舒的上海口音還脫不掉，一個外省人去解釋廣東俗語，好像很‘外行’，其實看過這些文字，就明白他把廣東俗語當(dāng)成俗文學(xué)來研究。文中廣引古書筆記，加上廣東民間傳說及風(fēng)俗數(shù)據(jù)，給廣東俗語來源合理的解釋，并不是信口雌黃的游戲之作?！?p> 70后、80后的香港人，大概不明“竹織鴨”、“蛋家雞”和“盲佬貼符”所指何事何物，因為他們有自己一套跟得上時代的“in”俗語。“out”的expression，大概只有在“out”的粵語殘片中聽到。 讀《竹織鴨》一條，詩人引經(jīng)據(jù)典一番后，就用“我們廣東人”的語氣說，“這個小玩具便是細(xì)蚊仔們的恩物”，認(rèn)定“竹織鴨”三字是“冇心肝”的代名詞。鴨之為物，中華大地各地區(qū)對其觀感各有不同。戴望舒引宋莊綽《雞肋編》云：“浙人以鴨兒為大諱?！贝髟娙擞终f在《水滸傳》中鄆哥激武大郎去捉潘金蓮的奸，就嘲他是鴨子，“猶之我們現(xiàn)在罵人烏龜”。 戴望舒把廣東俗語看做一門學(xué)問來研究，碰到文字欠“端莊”的部分，沒有考慮到“兒童不宜”這種風(fēng)化問題，一本依書直說的精神慷慨道來。譬如說《亞君買水》這回事。他先用兩百余字介紹廣東人辦喪事“買水”這習(xí)俗，然后步入正題：“亞君去買水，不是替家里那兩條‘老坑’去買，而是買給他的‘老婆大人’的?！崩掀糯笕嗽趤喚壑忻踩籼煜桑捳f兩人婚后恩恩愛愛生活在一起如膠如漆，只可惜好景不常，嬌妻不知何故竟生起病了。亞君請了好幾個“黃綠醫(yī)生”給她診治，誰料回天乏術(shù)，嬌妻最后一命嗚呼。
亞君日夕捶胸頓足，以眼淚洗臉，不在話下?！耙驗樗沟念^太低，差不多把頭顱倒轉(zhuǎn)，淚水就向額頭滾下，所以有‘亞君買水眼淚流上額頭’這佳話。然而，亞君買水之‘佳話’并不在此而在后，因為他在他的眼淚流上額頭之際，嘴里也不覺發(fā)出一串至情的呼喚：‘×得你少！×得你少！×得你少！’” 慣看“學(xué)院派”文章的讀者難免有此一問：戴詩人留港期間，即使在日常生活中廣東話足夠應(yīng)用，但俗語這個題目，他寫了八十多篇，這個“上海佬”怎應(yīng)付得來？按道理，詩人應(yīng)該有個“老香港”做他的“解人”吧？看來有關(guān)這方面的資料也是零碎不全，我們就不知道他究竟有沒有，就像我們今天未能肯定當(dāng)年他沒有被東江縱隊“搶救”是什么原因一樣（假定他的名字是在“搶救”的名單之內(nèi)）。我們可以猜想，香港一懸掛太陽旗后，日本人是不會讓像戴望舒這么一個有名望的人賣豆?jié){油條過日子的。但在日人控制下的機(jī)構(gòu)討飯吃，怎逃得過“附逆”、“通敵”的罪名？戴詩人在香港淪陷時“沒有犧牲了生命來做一個例范”，但如果馬凡陀在《香港的戰(zhàn)時民謠》里所說的話屬實，那么戴詩人曾以另外一種生命在“敵后”做了不少激奮民心的工作。原來日本人占領(lǐng)香港后，為了紀(jì)念他們的“勝利”和傷亡戰(zhàn)士，不惜工本建了一座非常神氣的“忠靈塔”。被迫去當(dāng)苦工的香港同胞當(dāng)然心有不甘，于是當(dāng)時口傳的民謠中有這么一個調(diào)調(diào)：“忠靈塔，忠靈塔，今年造，明年拆?！贝送膺€有咒罵什么“神風(fēng)飛機(jī)”的：“神風(fēng)，神風(fēng)，只只升空，落水送終。”據(jù)說這類出自戴望舒的歌謠，一共有十余首?？磥碓诋?dāng)時的政治環(huán)境中，書生報國，亦僅能如此而已。 本文僅以盧瑋鑾教授大文《災(zāi)難的里程碑》的結(jié)語作結(jié)語：“戴望舒離開了占去他生命十分之一時間的香港，……也許他沒有留給香港人一些什么，香港也沒給他什么，他說：‘那不是我的園地，我要找自己的園地?！?p> 注：“無端來做嶺南人”，詩出陳寅恪。
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