愛華網(wǎng)???? “鳳凰男”的話題，我一直想說點(diǎn)什么，因?yàn)榘凑瞻俣仍~條里“鳳凰男是指集全家之力于一身，發(fā)憤讀書十余年，終于成為‘山窩里飛出的金鳳凰’，從而為一個(gè)家族蛻變帶來希望的男性”的定義，我也屬于鳳凰男。
最開始我跟很多鳳凰男一樣，對(duì)這一標(biāo)簽很反感，因?yàn)槿魏稳后w標(biāo)簽都會(huì)閹割鮮活個(gè)體的豐富性。比如說“鳳凰男自私”，這就與“鳳凰男有很多親戚要幫助”是矛盾的，鳳凰男多在大家庭成長，相比小家庭成長的城里人，利他主義傾向應(yīng)該更強(qiáng)，何來自私說？至于說“大男人主義”，中國男人多有，尤其是潮汕男、東北男等，怎么就成鳳凰男專利了？更重要的是，碼字的人對(duì)話語霸權(quán)敏感，自己一旦被歸為某類“標(biāo)簽化群體”，仿佛就站在了受審者的位置，他人就可以拿著文明標(biāo)尺對(duì)你品頭論足，這種“委屈感”讓我很不爽。 那“鳳凰男”是偽概念嘍？非也。撇除“勤奮”、“自私”、“自負(fù)”、“自卑”、“大男人主義”等浮泛特征，抓住“他們無法切斷與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，以至于在城市里進(jìn)退失據(jù)”這一要害，我們還是得承認(rèn)，“鳳凰男”確實(shí)存在。鳳凰男若想“去污名化”，首先得學(xué)習(xí)下北大教授賀衛(wèi)方面對(duì)“公知”污名化時(shí)的心態(tài)。當(dāng)不少公知對(duì)于污名化義憤填膺時(shí)，老賀倒不時(shí)幽默道“本公知認(rèn)為……”，這招既輕松擺脫了“類”概念的壓迫，又很有說服力地昭示了“自己對(duì)自己負(fù)責(zé)”的態(tài)度，實(shí)在是高?！傍P凰男”其實(shí)也沒什么，曾國藩從窮山?jīng)_走到北京，當(dāng)上兩江總督和中堂大人，不就是標(biāo)準(zhǔn)的鳳凰男嗎？看他的家書，處處流露出對(duì)子弟和家庭的責(zé)任，豈不是大家庭觀念的典型？ 所以，鳳凰男有問題，但不全是鳳凰男的問題，而是時(shí)代變了。在曾國藩的時(shí)代，讀書人是“四民之首”，在科舉里得勝可以報(bào)效朝廷，失意也是地方鄉(xiāng)紳，他們起著國家與社會(huì)、中央與地方溝通中介的作用，因此，他們對(duì)大家庭的責(zé)任被整個(gè)社會(huì)視為“有擔(dān)當(dāng)”，有豐厚的“文化資本”回報(bào)（幫忙多了有聲望，以后辦事情，人家會(huì)給面子）?？傻搅宋覀兊臅r(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化：讀書人不再擁有法定的社會(huì)治理特權(quán)，社會(huì)也越來越傾向于“去人情化的法律治理”；在代表先進(jìn)文化的城市里，家庭為了適應(yīng)生產(chǎn)、生活方式的變化，由“大家庭”向“小家庭”轉(zhuǎn)化；“靠自己”的“個(gè)人主義”價(jià)值觀受尊重，“走關(guān)系”被認(rèn)為是能力缺陷、連累別人。因此，在現(xiàn)代鳳凰男幫忙能力普遍變小、現(xiàn)實(shí)回報(bào)（因地理因素、社會(huì)價(jià)值評(píng)判轉(zhuǎn)變）又難以達(dá)成時(shí)，鳳凰男動(dòng)用社會(huì)關(guān)系幫助鄉(xiāng)親都越來越捉襟見肘。這也是他們往往會(huì)拖累家庭、引來老婆不滿的原因。 我們可以說，鳳凰男是中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的“心理腫脹”。該如何消除這“腫脹”？僅僅停留在小資幽怨中口誅筆伐是徒勞的，我們應(yīng)該要認(rèn)識(shí)到，隨著我國城市化的進(jìn)程的加深，會(huì)有越來越多的農(nóng)村人進(jìn)城，并且逐漸認(rèn)同和理解城市“小家庭文化”，當(dāng)文化觀念的融合完成，自然就不再存在“鳳凰男”問題。而對(duì)于那些耽于農(nóng)村“大家庭文化”的溫暖、因而在城市文化中“進(jìn)退失據(jù)”的鳳凰男來說，中國時(shí)下的“新城鎮(zhèn)化”無疑也給他們提供了用武之地。以我的朋友李英強(qiáng)為例，他出身于湖北農(nóng)村家庭，后來考上北大，典型的鳳凰男，但他卻在四年前毅然放棄城市生活，跟老婆一起回到家鄉(xiāng)建設(shè)鄉(xiāng)村圖書館。目前已在全國多個(gè)省份建起了13座“立人圖書館”，惠及數(shù)萬名鄉(xiāng)村中小學(xué)生。這種“公共人格”就可以從鳳凰男的“大家庭觀念”里獲得奧援和嫁接，所以，經(jīng)過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”后的“鳳凰男精神”未嘗不可以成為召喚國人關(guān)心公共事務(wù)的一種精神資源。 總之，鳳凰男是中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)、由農(nóng)村文化向城市文化、由大家庭向小家庭、由人情社會(huì)向法理社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。面對(duì)這一圈“心理腫脹”，鴕鳥政策是不行的，小資幽怨也于事無補(bǔ)，只有將鳳凰男放在中國大轉(zhuǎn)型的背景下認(rèn)知，我們的心才會(huì)豁然開朗，才不會(huì)用語言的戾氣加深這“腫脹”。
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