愛(ài)華網(wǎng)理性主義就不允許他人有信仰的自由，總是無(wú)與他人利益相關(guān)聯(lián)
“邏輯實(shí)證主義”的缺陷是“什么是實(shí)證”
科學(xué)三要素的核心就是科學(xué)實(shí)證性
http://cid-36d976e82bb7123d.spaces.live.com/blog/cns!36D976E82BB7123D!1427.entry
筆者不會(huì)向任何fans的理性主義要求讓步，而個(gè)人主義價(jià)值觀的博友，也會(huì)尊重筆者的個(gè)體價(jià)值觀的天賦權(quán)力，不會(huì)強(qiáng)求定制筆者的世界觀。如果可以稱得上是沖突的話，都是各種理性主義的信仰與個(gè)人主義的不同的沖突；所反映的，恰恰就是阻礙中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)民主憲政的最大原因：中國(guó)仍是一個(gè)理性主義的文化價(jià)值觀的社會(huì)，————有什么樣的文化，就有什么樣的國(guó)民！由這種似有似無(wú)的“沖突”，也可以看出中國(guó)現(xiàn)實(shí)中“反政府反民主”的是不是很普通的人。
這樣又回到了最關(guān)鍵的問(wèn)題上，反不反政府那是將來(lái)可能時(shí)；（再說(shuō)啦），最重要的是當(dāng)前，是否能接受個(gè)體價(jià)值觀，達(dá)成互相尊重對(duì)方人權(quán)的共同的利益方案。天無(wú)二日，法無(wú)二綱！根本不可能有第二條出路！任何人也可以認(rèn)為筆者講了哲學(xué)，可以認(rèn)為筆者“罵人”，可以和筆者絕交！筆者對(duì)哲學(xué)的唯一興趣，就是看看古今各種哲學(xué)大師是怎么忽悠人的，舍此以外，可以認(rèn)為筆者完全不懂哲學(xué)，————?jiǎng)e跟我講哲學(xué)！
個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰自由，也就不可能有信仰的沖突，當(dāng)然就不可能存在理性主義。反之，理性主義就不允許他人有信仰的自由，就會(huì)認(rèn)為世界上有“真理”，有“命題的真與偽”之爭(zhēng)，這是包括波普爾哲學(xué)在內(nèi)的所有哲學(xué)探討的共同真理，而且必定與利益無(wú)關(guān)；（笑笑），既然有獨(dú)立于“個(gè)體價(jià)值判斷”的絕對(duì)真理的存在，自然就會(huì)出現(xiàn)一位博友（明陽(yáng)）曾經(jīng)的疑問(wèn)：“明明所有爭(zhēng)論都是不能帶有利益的”。（笑笑）。why?因?yàn)槊麝?yáng)當(dāng)時(shí)所指的是哲學(xué)！
希望從“哲學(xué)”派別中找到黑爵屬那一派，是徒勞的。筆者有時(shí)象辯證法，因?yàn)橛锌陀^的特點(diǎn)，客觀常被誤認(rèn)為辯證法；筆者是個(gè)體價(jià)值觀的唯物主義，但顯然不是馬克思的唯物主義；強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)證，也時(shí)刻強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性主義和數(shù)學(xué)理性主義……。最重要的是，筆者反復(fù)聲明與所有哲學(xué)絕交！而明確定義，任何有實(shí)證邏輯依據(jù)的都不是哲學(xué)，任何缺乏實(shí)證邏輯依據(jù)的，都是哲學(xué)！所以哲學(xué)“命題真與偽”，什么“證真”“證偽”，對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)是無(wú)端引入的實(shí)體，純屬添亂！
巴赫的“邏輯實(shí)證主義”確實(shí)有點(diǎn)象筆者的“科學(xué)實(shí)證三要素＋天無(wú)二日科學(xué)體系”，90%以上相似，但卻有最根本的一點(diǎn)不同：什么是實(shí)證？甚至連科學(xué)實(shí)證三要素“實(shí)證性，重復(fù)性，他證性”也被哲學(xué)家稱為違反了天無(wú)二日的單一斷言規(guī)則，則無(wú)論維也納的“邏輯實(shí)證主義”如何象筆者的科學(xué)三要素單一斷言簡(jiǎn)義邏輯體系一樣嚴(yán)密，要徹底偷龍轉(zhuǎn)鳳并不困難，只需要偷換了“實(shí)證”的概念，至少可以輕松成為大科學(xué)主義。
科學(xué)三要素僅僅是約定俗成所稱的“三要素”，實(shí)際上就是實(shí)證一項(xiàng)，所以實(shí)證科學(xué)就是科學(xué)三要素?！爸貜?fù)性”和“他證性”是為了確保實(shí)證性，是對(duì)實(shí)證性的最起碼要求?？茖W(xué)三要素的重復(fù)性和他證性，都是一票否決：重復(fù)性是指無(wú)限次重復(fù)的同一結(jié)果，任何異常一票否決；任何一次確認(rèn)不成功則推翻所有重復(fù)性結(jié)果，如非找到實(shí)驗(yàn)條件的不一致，就只能從概率上尋求重復(fù)性。他證性同樣如此：任何其他人如果在相同的約束條件下得到相反的結(jié)論，將推翻整個(gè)命題。由于這個(gè)道理，科學(xué)的正確與錯(cuò)誤，只與實(shí)證和簡(jiǎn)義邏輯的科學(xué)體系有關(guān)，與多少人投票是沒(méi)有關(guān)系的。（筆者又想起基督教要推翻進(jìn)化論的“選舉”）。
科學(xué)三要素的重復(fù)性和他證性，是在同一約束條件，即實(shí)驗(yàn)是同一實(shí)驗(yàn)條件，觀察是同一觀察條件下的重復(fù)性和他證性。因此科學(xué)實(shí)證是建立在同樣的約束條件下，是實(shí)證的最起碼條件，一旦出現(xiàn)了重復(fù)性和他證性的否定結(jié)果，如果不是約束條件的變動(dòng)，就是實(shí)證標(biāo)在絕對(duì)意義上不成立；只能尋求在概率統(tǒng)計(jì)上的重 復(fù)性。將“重復(fù)性”理解為多次出現(xiàn)，將他證性理解成“any人證”，這些人一定不明白醫(yī)學(xué)療效“雙盲”的科學(xué)實(shí)證意義在那里。
因此巴赫的邏輯實(shí)證主義，如果其哲學(xué)設(shè)想是令實(shí)證獨(dú)立于人權(quán)價(jià)值判斷的“經(jīng)驗(yàn)”以外，也即建立在不受個(gè)體主觀斟別的“實(shí)證”上，則是理性主義的一種，即，是唯心主義的一種，————恐怕巴赫自已也會(huì)象馬克思一樣，對(duì)于唯心主義的定義不可避免地落實(shí)地自已的“徹底唯物觀”的頭上，大喊冤枉；但是，沒(méi)有用！同樣的缺點(diǎn)也同樣存在于孔德的“實(shí)證主義”身上。
《索爾仁尼琴“不信神的反思”孕育了僭主普京;病毒是進(jìn)化盟友;天人合一;“存在即合理”》
《馬克思生產(chǎn)力就是破壞環(huán)境的能力;權(quán)威的“人類學(xué)行為”；人類學(xué)包含對(duì)歷史的科學(xué)研究；人類社會(huì)不具有進(jìn)化論特例》
《中國(guó)的“文科”專著默認(rèn)為馬恩毛;中國(guó)權(quán)威無(wú)個(gè)人方法論；西方學(xué)術(shù)專著最重要的就是個(gè)人方法論》
《科學(xué)體系完備性；波普爾法則證偽標(biāo)準(zhǔn)有硬傷；科學(xué)理性主義傾向；波普爾法則與辯證法等同》
《任何信仰都有對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的“原罪”；任何信仰都有表述個(gè)體價(jià)值的義務(wù)；》
《原罪溝通和對(duì)抗；科學(xué)依賴“被批判”；信仰者“統(tǒng)一思想”總是人間慘劇；普世價(jià)值觀是善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)》
《實(shí)證科學(xué)是唯一從批判中獲得營(yíng)養(yǎng)的世界觀；波普爾法則也是哲學(xué)》
愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101014/228574.html
