愛(ài)華網(wǎng)系列專題：《一語(yǔ)見(jiàn)真諦點(diǎn)破人生：聽(tīng)聽(tīng)老子怎么說(shuō)》
總之，老子所向往的"小國(guó)寡民"的理想社會(huì)，是原始社會(huì)在他頭腦中的再次重現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)人民迫切希望停止戰(zhàn)亂，休養(yǎng)生息的愿望。 第四節(jié) 治大國(guó)，若烹小鮮 老子在《道德經(jīng)》第六十章中第一句話就說(shuō)"治大國(guó)，若烹小鮮。"從字面意思看，是說(shuō)治理國(guó)家就像煎小魚(yú)一樣。 但是圣心高遠(yuǎn)，微言大義，如果僅僅這樣解釋似乎沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到老子精神的實(shí)質(zhì)。治理國(guó)家又怎么能像煎小魚(yú)一樣呢？ 之所以說(shuō)"烹小鮮"，可見(jiàn)與"烹大鮮"是有差別的。煎大魚(yú)時(shí)一次煎一兩條，注意力只放在一個(gè)點(diǎn)上，無(wú)論是火候還是成熟程度都容易掌握。而煎小魚(yú)則是每次煎一鍋，這整整一鍋小魚(yú)，要照顧到每一條顯然很困難。所以，不應(yīng)該輕易翻動(dòng)攪亂它們，那樣會(huì)使每一條都受到損害，無(wú)法保持完整，等到煎熟時(shí)，都已破碎不堪。 老子將數(shù)量繁多的小魚(yú)比作人世間的蕓蕓眾生，統(tǒng)治者在治理人民時(shí)，應(yīng)該承認(rèn)自己的能力有限，無(wú)法照顧到每一個(gè)人。因此，應(yīng)該順從社會(huì)的自然秩序，不能朝令夕改，隨意攪亂最難于控制的人心，否則，國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)禍亂。 老子所烹的"小鮮"可能不止一種魚(yú)，可能包括形形色色，不同種類，不同形狀的各式各樣的小魚(yú)，怎樣才能將它們煎好呢？最好的辦法是不挑不撿，將它們放在一個(gè)鍋內(nèi)煎煮。雖然每條小魚(yú)的情況有所不同，但從總體來(lái)說(shuō)它們所需要的火候及溫度相差不遠(yuǎn)。
相同的，一個(gè)國(guó)家怎樣才能治理好形色各異的人民呢？這就要求統(tǒng)治者對(duì)待不同的人民，不同的組織，甚至是不同的自然資源都要一視同仁，不要憑借主觀意志人為的劃分出高低貴賤之別。即使人民已經(jīng)形成了貧賤之分，高低之別，那也不應(yīng)該是統(tǒng)治者主觀造成的，而應(yīng)該是社會(huì)秩序自然演化的結(jié)果，其中沒(méi)有不公平的因素。 曾有人問(wèn)老子怎樣才能使天下太平，老子回答說(shuō)："人們都不崇尚所謂的圣賢之士，世上的人便不會(huì)有爭(zhēng)斗。人們都不在乎金銀財(cái)寶，世上便不會(huì)再有人去偷盜。人們看不到誘發(fā)私心和欲望的事物，便可以安安穩(wěn)穩(wěn)的平靜生活。所以，真正圣賢的人管理人民，是使他們心里保持謙卑，腹中得到溫飽，血?dú)忭槙?，身?qiáng)體壯。如果人們都處于無(wú)所欲求的狀態(tài)，即使是有點(diǎn)小聰明的人也不敢輕舉妄動(dòng)胡作非為了。遵循這樣的無(wú)為治世之道，還怕天下不出現(xiàn)太平盛世嗎？"
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