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系列專題：《凈慧法師為你講經(jīng)說法：做人的佛法》
6 乙二 緣起序 丙一 述父囑 爾時(shí)，善生居士子，父臨終時(shí)，因六方故，遺敕其子，善教善訶曰："善生！我命終后，汝當(dāng)叉手向六方禮：東方若有眾生者，我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼。我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼已，彼亦當(dāng)恭敬、供養(yǎng)、禮事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有眾生者，我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼。我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼已，彼亦當(dāng)恭敬、供養(yǎng)、禮事我。"善生居士子聞父教已，白父言："唯！當(dāng)如尊敕。" 這段講善生子回憶父親臨終時(shí)給他講的話，并且要照父親的話去做。在《在家教徒必讀經(jīng)典》里的《善生經(jīng)》沒有這一段，文字比較簡(jiǎn)單。印度的語言習(xí)慣和西藏的語言習(xí)慣一樣，都是一件事要反反復(fù)復(fù)地講。實(shí)際這段話用十幾個(gè)字也就夠了。 先講"六方禮"。在印度文化里，六方是一個(gè)很重要的概念，《阿彌陀經(jīng)》就講六方佛。六方的順序不是東西南北，而是東南西北下上，按照順時(shí)針方向，與天體的運(yùn)行一致。六方再加上東南、西南、西北、東北四維，就是十方。佛經(jīng)里也常說十方三世一切佛，這里只講六方。佛在印度說法，也要和印度文化的傳統(tǒng)習(xí)慣相結(jié)合。"佛法在世間，不離世間覺"，佛法不離世法，這就是佛法的二世圓融。世間、出世間叫二世。 善生居士在他臨終之時(shí)告訴兒子，我們婆羅門文化應(yīng)該重視六方，你每天都要向六方禮拜，因?yàn)榱蕉加斜娚?，?duì)每一個(gè)眾生我們都要恭敬他、供養(yǎng)他、禮拜他，因?yàn)槊恳晃槐娚紝?duì)我有恩德。如果像上文所說的那位居士那樣，別人到你家，你卻把人家轟走，他就和你形成對(duì)立，你念經(jīng)的時(shí)候，他唱歌，你永遠(yuǎn)也戰(zhàn)勝不了他。你應(yīng)該歡迎他、供養(yǎng)他、給他磕頭才對(duì)，想著每個(gè)眾生都對(duì)我有恩德，這樣就可以感化他了。 我們學(xué)這部經(jīng)，要學(xué)這部經(jīng)的精神，哪一方有眾生，我就向那一方禮拜、恭敬、供養(yǎng)，這是多么寬廣的胸懷！這就是真正的平等心、慈悲心、感恩心。而我們常常這樣想：我掙錢，我吃飯，與你何干？為什么感謝你？你錯(cuò)了。沒有別人你到哪兒掙錢？沒有別人你掙了錢怎么花呢？你買得了衣服、糧食、蔬菜嗎？沒有一件事是孤立的，不依靠任何人而獨(dú)自生存的人是沒有的，包括佛在內(nèi)，因?yàn)闆]有了眾生就沒有了佛。我們大家不要把自己看得多么大，看得多么有能耐、了不起。我們每個(gè)人都是非常渺小的，都必須在群體當(dāng)中才能生存。沒有群體，沒有社會(huì)，沒有人類，我們絕對(duì)不能生存。所以，這位長(zhǎng)者告訴他的兒子，你要向一切眾生感恩，恭敬、供養(yǎng)、禮拜。
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