愛華網(wǎng)系列專題：《凈慧法師為你講經(jīng)說法：做人的佛法》
再就是吃飯用的缽。缽就是飯碗。缽有個(gè)名字叫應(yīng)量器，意思是與食量相應(yīng)的飯碗。這是佛制的，沒有吸取印度文化，婆羅門教以及其他宗教都不用缽。 王舍城是印度的古都。一大早，佛與大家一起去化飯吃，可見佛和僧是一個(gè)整體，佛在僧?dāng)?shù)，在僧人的系統(tǒng)里。所以乞食時(shí)佛并沒有特權(quán)，也同大家一起化飯吃。
"著新芻摩衣"，芻摩就是麻，用麻制成的衣服，叫芻摩衣，是婆羅門教在禮儀方面的一種專用服裝。 "叉手向六方禮"，"叉手"就是這樣，左手的指頭壓在右手上，也是一種合掌。密宗的人都是這樣合掌。吳立民居士到我這里來，到大殿禮佛的時(shí)候就是這樣。這叫"叉手禮"。大家記住不要搞錯(cuò)了，是左手的指頭壓在右手上，這在《焰口》上是叫火輪印，又叫金剛合掌、皈命合掌。 2 佛教的禮儀有很多種，可以分九等。也就是說，我們平時(shí)對(duì)人表示禮貌，可以有九種方法。 第一種是發(fā)言慰問。中國人見面問一句："吃了沒有？"再就是："你近來忙什么？""你好嗎？"佛經(jīng)里發(fā)言慰問是："少病少惱否？"現(xiàn)在的人問"你身體好嗎"也有這個(gè)意思。這也是一種禮貌。 第二種叫俯首示敬；第三種舉手高揖；第四種合掌平拱；第五種合掌屈膝，就是膝蓋彎一彎，相當(dāng)于現(xiàn)在的問訊。本來這個(gè)動(dòng)作是和發(fā)言慰問同時(shí)的，現(xiàn)在和發(fā)言慰問分開了。一方面在說話，一方面有動(dòng)作，就是口業(yè)與身業(yè)、意業(yè)相結(jié)合。在古代，禪宗把這種儀式叫做"打不審"。"不審"后面還有好多話；第六種就是長跪，要跪下去；第七種是手膝至地，兩手兩膝都彎下去；第八種是五輪俱曲，頭、兩手、兩膝都彎下來；第九種是五體投地，五體與五輪是一樣的，只不過五輪俱曲頭還沒有著地，到了頭著地就叫五體投地。 敬禮有這九個(gè)層次。敬禮應(yīng)包括三業(yè)，身體有動(dòng)作，口里要稱佛號(hào)、說恭敬問候的話語，在意業(yè)方面要誠敬觀想。以身、口、意三業(yè)共同表達(dá)恭敬。
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