愛(ài)華網(wǎng)戊戌事變后，慈禧“罷新法，悉復(fù)舊制”，在“北京塵天糞地之中，所留一線光明，獨(dú)有大學(xué)堂一舉而已”。12月31日，恰巧就在戊戌事變103天之時(shí)，京師大學(xué)堂正式開(kāi)學(xué)，仕學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生加在一起才有160名，后來(lái)陸續(xù)招生，到了1899年5月，學(xué)生已有218人。許德珩在《北京大學(xué)校史8226;序》中指出：“京師大學(xué)堂本身就是戊戌變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是維新派克服了頑固守舊勢(shì)力的重重阻撓和反對(duì)才創(chuàng)立起來(lái)的?！保?9）京師大學(xué)堂的幸存、發(fā)展，是戊戌變法的一大重要成果。既然初級(jí)目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，怎能一口認(rèn)定戊戌變法就失敗了呢？我認(rèn)為，戊戌變法只是夭折而已，應(yīng)該用“夭折說(shuō)”取代“失敗說(shuō)”。也許有人會(huì)提出質(zhì)疑：夭折不也是一種失敗嗎？的確，總體來(lái)說(shuō)，夭折也是一種失敗，但是，它與一般意義上的失敗在程度上有大小、輕重之別。就像古人對(duì)疾病一詞所作的解釋那樣，“疾”也是一種病，可是，“疾”是小恙，而“病”才是比較嚴(yán)重的病痛。同樣，在史學(xué)研究中，“志”與“傳”、“年譜”與“年表”、“正史”與“野史”等，都有著本質(zhì)區(qū)別；在文學(xué)史上，唐詩(shī)、宋詞、元曲代表著不同時(shí)代文學(xué)所取得的最高成就，但從本質(zhì)上來(lái)看，都屬于詩(shī)歌體裁。為什么要分別以唐詩(shī)、宋詞、元曲加以命名呢？道理很簡(jiǎn)單，三者在寫(xiě)作要求上具有不同的特點(diǎn)。這并非咬文嚼字，不同的命名，說(shuō)明了認(rèn)識(shí)的深化和清晰。因?yàn)槊徽齽t言不順，言不順則理不真。那種葫蘆絞茄子、大而化之、似是而非、模棱兩可的研究，只能昭示研究者的理論膚淺和思維混亂。正因?yàn)槲煨缱兎ㄖ皇秦舱?，所以，京師大學(xué)堂創(chuàng)建成功之后，她在中國(guó)近、現(xiàn)代史上所占的地位更加特殊，其歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一所大學(xué)的應(yīng)有分量。其一，作為管學(xué)大臣，孫家鼐不僅是京師大學(xué)堂第一任校長(zhǎng)，而且還是統(tǒng)管全國(guó)新式學(xué)堂的第一任教育部長(zhǎng)?！笆菚r(shí)管學(xué)大臣之權(quán)限，不專(zhuān)管理京師大學(xué)堂，并節(jié)制各省所設(shè)之學(xué)堂。實(shí)以大學(xué)校長(zhǎng)兼全國(guó)教育部長(zhǎng)之職權(quán)。”（20）“維新變法運(yùn)動(dòng)遺留下來(lái)的京師大學(xué)堂具有重要意義，它表明維新教育改革在一定范圍內(nèi)取得了進(jìn)展，同時(shí)標(biāo)志著中國(guó)近代高等教育進(jìn)入了創(chuàng)立階段，設(shè)置專(zhuān)職教育行政官吏也從此開(kāi)始?！保?1）其二，京師大學(xué)堂是中國(guó)第一所國(guó)家開(kāi)辦的綜合性大學(xué)，學(xué)術(shù)起點(diǎn)很高。談及戊戌學(xué)制，有人或許會(huì)提出這樣的問(wèn)題：京師大學(xué)堂創(chuàng)辦之時(shí)，仕學(xué)生不過(guò)30名，能算一所真正的大學(xué)嗎？回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，就可以知道，當(dāng)時(shí)的先賢早就給出了答案。丁韙良在回憶錄《花甲記憶》中認(rèn)為，牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)創(chuàng)建時(shí)，都沒(méi)有固定校舍，學(xué)生上課要到處打游擊；哈佛大學(xué)開(kāi)辦的第一學(xué)期，只招收了六七個(gè)學(xué)生，教材只有《圣經(jīng)》一本。而京師大學(xué)堂的校園規(guī)模、學(xué)生數(shù)量、管理章程都像模像樣。而且，課程設(shè)置借鑒了牛津、哈佛和東京帝大的經(jīng)驗(yàn)，連西教習(xí)的學(xué)袍、禮帽都是牛津大學(xué)的樣式。蘭多是英國(guó)人，在八國(guó)聯(lián)軍攻入北京時(shí)，他是戰(zhàn)地記者。后來(lái)，他在《中國(guó)與八國(guó)聯(lián)軍》一書(shū)中指出：|www.aihuau.com|38這個(gè)新建的大學(xué)堂與翰林院有天壤之別，這兒每個(gè)房間的墻上都掛滿(mǎn)了地圖，而在架子上則堆滿(mǎn)了用于物理、幾何和化學(xué)實(shí)驗(yàn)的各種儀器。倘若遮住建筑物上那些翹角的屋檐，它看起來(lái)跟世界上任何地方的同類(lèi)正規(guī)大學(xué)并無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別。（22）其三，京師大學(xué)堂還是中國(guó)高等學(xué)校的一個(gè)重要搖籃。她不僅直接演化成了北京大學(xué)，而且先后繁衍出了北京師范大學(xué)、中國(guó)醫(yī)科大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)等眾多名牌高校。如果把與京師大學(xué)堂有淵源關(guān)系的高校排列出來(lái)，數(shù)量、質(zhì)量都是可觀的，她對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代化的作用也是巨大的。其四，由于戊戌變法在教育改革中，緊緊抓住了創(chuàng)建京師大學(xué)堂這個(gè)“綱”，綱舉目張，一旦國(guó)家最高綜合性大學(xué)得以創(chuàng)辦，那么，全國(guó)各地的中學(xué)堂、小學(xué)堂呈數(shù)量級(jí)開(kāi)辦，就順理成章。假以時(shí)日，以新型的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)教育體系取代古老、腐朽的太學(xué)、書(shū)院、私塾教育體系，就水到渠成。“由于他（孫家鼐）在政界與學(xué)術(shù)界的威望，他一手籌辦了中國(guó)第一所綜合性的大學(xué)，這在中國(guó)文化史和教育史上有不可磨滅的貢獻(xiàn)。”（23）可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)實(shí)行的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育體系，追根溯源，其老祖宗還要數(shù)京師大學(xué)堂。雖然在京師大學(xué)堂之前也有洋務(wù)學(xué)堂存在，但是，那些洋務(wù)學(xué)堂猶如花果山上的毛猴，與人類(lèi)并無(wú)血緣關(guān)系。京師大學(xué)堂才是周口店猿人！其五，京師大學(xué)堂影響很大，“效應(yīng)”深遠(yuǎn)。1899年6月27日，在白色恐怖下，京師大學(xué)堂的存在給人們帶來(lái)了希望和鼓舞?！侗比A捷報(bào)》以有些調(diào)侃的語(yǔ)氣報(bào)道說(shuō)：通常發(fā)自天津“有關(guān)關(guān)閉京師大學(xué)堂的報(bào)道”，就像驢子拉磨那樣，又轉(zhuǎn)了一圈，傳到了我們這里。與此同時(shí)，可以容納160多個(gè)學(xué)生的樓群正迅速接近完工。西文圖書(shū)館的第一批藏書(shū)即將在偌大的“藏書(shū)樓”擺上書(shū)架。我們希望這只是一個(gè)良好的開(kāi)端，而這批圖書(shū)收藏終將從“藏書(shū)樓”頂上向大學(xué)堂的所有成員，乃至整個(gè)京師的居民，放射出“甜蜜和光明”。?（24）1998年，在紀(jì)念北大百年華誕時(shí)，著名學(xué)者王瑤在《北大校長(zhǎng)與中國(guó)文化8226;序言》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“近年來(lái)由于我國(guó)執(zhí)行對(duì)外開(kāi)放政策，中外學(xué)術(shù)文化的交流十分頻繁……甚至有人稱(chēng)之為‘文化熱’。其實(shí)就文化學(xué)術(shù)思想的變遷而言，這個(gè)過(guò)程至少?gòu)奈煨缇S新運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始成為震撼社會(huì)的思潮了，而‘京師大學(xué)堂’的成立就是一個(gè)重要的標(biāo)志。應(yīng)該說(shuō)，這是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，而且我們今天仍然處在這個(gè)歷史過(guò)程之中……”（25）總而言之，我認(rèn)為，斷言“戊戌變法失敗”是對(duì)前人歷史性貢獻(xiàn)的忽視和誤讀，而以“戊戌變法夭折說(shuō)”取代“戊戌變法失敗說(shuō)”，才更為客觀、準(zhǔn)確，實(shí)事求是。人類(lèi)同產(chǎn)于非洲大陸，同住在“地球村”。迄今為止，在學(xué)習(xí)、借鑒、吸收外來(lái)文化方面，我們常常設(shè)置“中學(xué)與西學(xué)”、“體與用”、“中化與西化”等樊籬，束縛手腳。其實(shí)，按照“黑貓白貓論”（不管是黑貓白貓，抓住耗子就是好貓），如果放開(kāi)眼界，將中外一切優(yōu)秀文化都視為人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，實(shí)行拿來(lái)主義，那么，所有的思想枷鎖猶如冰見(jiàn)太陽(yáng)，將渙然冰釋。 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