愛華網(wǎng)系列專題：《人民幣豈能屈于美元霸權(quán)：金錢統(tǒng)治》
雖然，西晉司馬炎培育皇族勢(shì)力，但楊氏當(dāng)權(quán)后，士族再次取得階段性勝利。東晉末年，在皇室不停的更迭中，士族終于取得了世俗權(quán)力。隨之而來，魏晉南北朝演化為具有鮮明分權(quán)色彩的士族體制。 雖然時(shí)間很短，卻演出了中國(guó)歷史上最愚蠢的一幕。 正是因?yàn)槌鍪嗽从谧娴?，也腐蝕了士族的進(jìn)取心，東晉以降，士族開始鄙薄武事，雖然不排除個(gè)把人有軍事天賦，但大部分人仍相當(dāng)不靠譜。這倒不是說士族子弟一無是處，門第傳承，士族世代以儒生自標(biāo)，號(hào)稱讀圣賢之書，讓他們?nèi)ジ删唧w工作實(shí)在是為難了。士族更適合于清談玄學(xué)，優(yōu)美的南北駢文就出自這幫無聊文人的手筆。
然而，治國(guó)方略不是文人筆下的浪蕩情懷，能寫出千古傳唱的《別賦》，未必在政治上有所建樹。唐代，中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人李白，雖然混到醉臥長(zhǎng)安皇城，也終究沒在仕途上闖出名堂。就是今天，誰(shuí)敢在公務(wù)員《申論》考試中寫散文，哪怕你是魯迅、胡適，保證你也被斬于馬下。 恰恰是這種文人情懷強(qiáng)化了士族的衰落，每天想著詩(shī)詞歌賦、吟風(fēng)弄月的人，怎么會(huì)有心思按領(lǐng)導(dǎo)意圖寫好公文。士族子弟從心底看不上“俗務(wù)”，對(duì)公文照例署名，最離譜的人甚至連自己該干什么都不知道。 嘯父出身會(huì)稽虞氏，屬于南土高門，晉時(shí)曾任侍中，即中央辦公廳主任。一次宴飲，晉孝武帝提出了一個(gè)問題： “有所獻(xiàn)替邪？” “獻(xiàn)替”其實(shí)是一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是下面人提出的方略是否有備選方案，嘯父竟然以為皇帝跟他要海鮮，因?yàn)樗亦l(xiāng)近海。 估計(jì)，晉孝武帝當(dāng)場(chǎng)就暈菜了，有這樣一個(gè)辦公廳主任，夫復(fù)何求？ 盡管如此，士族仍舊可以限制皇權(quán)，而皇權(quán)只能對(duì)士族有打有拉，這些人再愚蠢，畢竟是地方豪門望族，除了他們還真沒有別人去貫徹皇帝的政令。 但是，士族體制卻存在致命的缺陷。 門閥確實(shí)可以給士族出仕第一步，身登高位，卻依然要取得帝王的信任，才能真正獲得權(quán)力。而皇權(quán)的信任半徑，其實(shí)非常狹小，狹小到不過就是那么幾個(gè)人。 于是，為了接近皇權(quán)，士族開始了無休止內(nèi)耗，僑姓與吳姓之間，荊州和揚(yáng)州之間，相權(quán)和相權(quán)之間，高門和庶族之間，高門和皇族之間……每一個(gè)高門士族似乎都面對(duì)著無窮無盡的仇殺。 他們的命運(yùn)，其實(shí)也是激流中的浮萍，得失急驟、生死無常。 這種斗爭(zhēng)，極具殘酷性，士族不是西方城堡中的領(lǐng)主，他們?cè)诘胤降慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，來源只是地租。即使在東晉鼎盛時(shí)代，無論士族在地方有多少土地，始終都沒有取得領(lǐng)地行政權(quán)。 地租和行政權(quán)，是兩個(gè)截然不同的概念。比如，地租只是鈔票，而行政權(quán)卻是印鈔機(jī)。行政權(quán)可以剝奪地租，反之，則絕對(duì)不成立。 這就意味著，如果在政治斗爭(zhēng)中失勢(shì)，士族同樣無法在地方上立足，他們將一無所有。雖然門閥給了他們一個(gè)很高的起點(diǎn)，但這個(gè)起點(diǎn)需要不斷維護(hù)，方式則是靠近皇權(quán)。 因此，這種斗爭(zhēng)，有去無回、有你無我，只能勝利、不能失敗，士族其實(shí)也沒有退路。在狹小的半徑里，最終能勝出的畢竟是少數(shù)。 曹魏以降，皇權(quán)就不斷禁絕士族高門兼并土地，南朝帝王已經(jīng)開始有意識(shí)地起用寒門子弟執(zhí)掌機(jī)要。雖然他們官階很低，但士族獨(dú)霸朝綱的局面已經(jīng)開始動(dòng)搖，梁武帝之后的侯景之亂更是滌蕩了南方士族僅存的一點(diǎn)實(shí)力。陳朝亡國(guó)后，南方士族變?yōu)橥鰢?guó)之民，只能依靠聯(lián)姻攀附新權(quán)貴，才能茍延殘喘。 雖然士族跟皇族的角逐在唐朝才能揭曉最終答案，這并非由于皇權(quán)軟弱，而是還沒有出現(xiàn)合適的體制替代士族。 士族被皇權(quán)掃蕩后，皇權(quán)拿出來的就是科舉制度，說好聽點(diǎn)，是興辦教育；說難聽點(diǎn)，是憑皇帝一人殺伐決斷。雖然寒門子弟靠科舉進(jìn)仕，但科舉不可能挑戰(zhàn)皇權(quán)。官吏所有的能力都來自皇權(quán)，甚至他們自身生殺予奪也掌握在皇權(quán)手中，挑戰(zhàn)皇權(quán)的唯一方式就是成為另外一個(gè)皇權(quán)。 這種替代，無論如何都不可能朝著士族分權(quán)的方式演進(jìn)。 五代十國(guó)，中國(guó)曾經(jīng)在集權(quán)與分權(quán)之間猶疑，如果士族戰(zhàn)勝皇族，中國(guó)演進(jìn)體制中可能就會(huì)出現(xiàn)多元化格局，從而整個(gè)制度演進(jìn)路徑將完全改變。然而，即使在這樣關(guān)鍵的時(shí)刻，士族天然的分權(quán)性使它無法形成一塊鐵板，即使奪權(quán)成為帝王，卻又必然向皇權(quán)轉(zhuǎn)化。 南朝以后，士族漸漸消失了，從此中國(guó)歷史上再?zèng)]有出現(xiàn)貴族。取而代之的是至高無上的皇權(quán)和圍繞在皇權(quán)周圍的封建官吏，他們比士族更加寡廉鮮恥、聚斂無度。從這一點(diǎn)上講，這個(gè)時(shí)代對(duì)中國(guó)歷史的影響怎么說都不過分。 究竟怎樣評(píng)價(jià)這種制度演進(jìn)，我們無法回答。
愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/228312.html
