愛華網(wǎng)???? 1.北來僑郡霸占山水資源 魏晉時期北方之強(qiáng)宗大族為逃避五胡亂華，來到南方，從而開放長江流域，可謂忠貞之士，故受政府優(yōu)待。當(dāng)時北人逃難南方是帶領(lǐng)整個家族，甚至連部曲，共有幾萬人或數(shù)千人成一族團(tuán)。如孔氏家族一到南方，漫山遍野，占地住下后，全是一個家族，儼如一個家鄉(xiāng)。并無雜姓，已較一縣為大。政府便以該族團(tuán)之原居地命名，仍稱“山東孔家”，以示不忘其本，謂之“僑郡”。正如香港之有“太子道”、“英皇道”；臺北有“中山路”；昔日上海有“大英馬路”。當(dāng)時政府不管轄“僑郡”事務(wù)，“僑郡”之戶口冊為白冊，受政府優(yōu)待免賦稅勞役。由于僑郡之北人不能再回北方，政府遂將戶口冊重編，名曰“土斷”。與本地居民同等待遇，已不能再算寄居之僑郡。因此，南方掀起了社會大變動。 強(qiáng)宗大族到了南方，數(shù)千人的族團(tuán)聚居而成僑郡，圈地而居，人是強(qiáng)宗之部曲；地亦為其所屬，成了新貴族，等于周代之封建。但其不同處是，周之封建是在黃河流域，是在河邊的大平原上，國不過百里；但北方來的僑郡是住在長江旁的丘陵地帶，附近是小山丘，逃來者圈山地而住，但山地之物產(chǎn)富于北方平原?？娠曫B(yǎng)雞、豬，山上產(chǎn)竹、筍，湖中有魚，亦可植蓮。于是北方人一住下來叫做“封略山澤”（略即分割），或稱“占山封水”，亦謂“固吝山澤”或“占山護(hù)澤”。 當(dāng)時僑郡所占之地都是連山帶水，不光是平原。當(dāng)時有言曰：“富強(qiáng)者兼嶺而占，貧弱者薪蘇無托。”①此種情況與北方漢代之“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”相似?？梢姶藭r南方之土地問題與農(nóng)業(yè)關(guān)系小，與商業(yè)關(guān)系大也。2.帝王官僚營商積財如山 南朝時，北方人到長江流域來建立僑郡，往往占山封水，規(guī)模極大。如當(dāng)時有孔靈符者，極為富有，他在永興建立別墅，此為中國有別墅之始。此別墅周圍33里，占水陸地積達(dá)265頃，含帶二山，又有果園九處，可見面積之大。 謝靈運《山居賦>云：“南山則夾渠二田，周嶺三苑，九泉別澗，五谷異，群峰參差出其間，連岫復(fù)陸成其坂，眾流灌溉以環(huán)近，諸堤擁抑以接遠(yuǎn)?！鄙鲜鲋皇莻€普通的山莊而已，在當(dāng)時算不得什么。 梁代時，貴族中有一人名司徒竟陵王者，于宣城、臨城、定陵三縣地區(qū)內(nèi)封山澤數(shù)百里。可見南朝時期之“封”，不比戰(zhàn)國貴族為差。又如當(dāng)時王羲之游憩之地的蘭亭①，亦是山水最佳之地。文人雅士種花寫字，吟詩繪畫，此種悠閑生活要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才可談得上。這種可稱為新貴族，他們的財富用之不盡，田中不但種稻，也種姜，湖中種菱種蓮，田地水澤種植副產(chǎn)物，自己吃用不盡，加上樹木、果園的出產(chǎn)，就用來經(jīng)商出售，即成為所謂官僚資本。此種官僚資本從東漢末年起，做官的經(jīng)商，造成官商合流。如晉人石崇，曾任荊州刺史及衛(wèi)尉等官，以使客航海致富，在河陽地區(qū)興建金谷別墅，王愷、羊琇以奢靡相尚。當(dāng)時有人說他“百道營生，積財如山”，是西晉的最富有者，是一個做官兼經(jīng)商的典型例子。 南北朝時，商業(yè)以南方較為發(fā)達(dá)。梁代沈約曾說：“事有訛變，奸敝代起，昏作役苦，故穡人去而從商，商子事逸，末業(yè)流而浸廣。泉貨所通，非復(fù)始造之意。于是競收罕至之珍，遠(yuǎn)蓄未名之貨，明珠翠羽，無足而馳；絲罽文犀，飛不待翼。天下蕩蕩，咸以棄本為事?！雹谧C明當(dāng)時人已喜從商而舍農(nóng)事，將罕見物品當(dāng)作商品買賣。由于豪族王室生活之奢侈，自然趨向愛好珍奇寶玩。 當(dāng)時南北互市及對外通商，多由官府經(jīng)營。即貴為帝王亦學(xué)作商賈。宋少帝劉義符“于華林園為列肆，親自酤賣，又開瀆聚土，以象破岡埭，與左右引船唱呼，以為歡樂。”③齊東昏侯蕭寶卷云：“于苑中立市，太官每旦進(jìn)酒肉雜肴，使宮人屠酤，潘氏為市令，帝為市魁，執(zhí)罰爭者，就潘氏判決。”④由于帝王之倡導(dǎo)，因此富豪熱中經(jīng)商者更多。 劉宋時，益州刺吏劉道濟(jì)部屬營商聚斂，并冶鑄鐵器貴賣，禁民私鑄，百姓怨恨。劉宋以下各代莫不如此。如南齊豫王蕭嶷為荊州刺史時，曾禁止高官不得經(jīng)商，仍不能禁絕。如梁代時，郢州刺史曹景宗“在州，鬻貨聚斂”而刺史多有經(jīng)商致富者。 當(dāng)時，廣州為對外貿(mào)易之港口，有外舶來貨，《梁書·王僧孺?zhèn)鳌吩疲骸爸菘ひ园雰r就市，又買而即賣，其利數(shù)倍，歷政以為常。” 當(dāng)時之交易，多有用金銀作貨幣者，以黃金一斤為餅，百餅為簉。銀為金之五倍計，由于高官豪強(qiáng)主持商業(yè)，因此往往不納關(guān)市之稅。南朝民間商業(yè)亦相當(dāng)普遍。如劉宋時有山陰（今紹興）人戴法興因家貧以販纻葛為業(yè)。郭原平以販瓜為業(yè)。南齊時，傅琰為山陰令時，有賣針、賣糖之老婦來縣衙打官司者。 會稽有陳氏三女于西湖采摘菱莼至市場售賣①。梁時亦有浙江余姚人販瓦器者，可見南朝時私人小商販甚多。3.社會貧窮黑暗時期 魏晉南北朝可稱為中國歷史的中衰期，亦可說是黑暗時期。在中國歷史上評價最佳者，當(dāng)推漢、唐兩代。此種標(biāo)準(zhǔn)的評定當(dāng)由多讀典籍始可決定。 但南北朝時期亦有好幾方面優(yōu)于漢代的。首先是南北朝的詩賦文章比漢代發(fā)達(dá)。其次是藝術(shù)方面，漢代不及南北朝。如王羲之之書法已攀登中國書法藝術(shù)的最高峰，不但前無古人，且是后無來者，是永遠(yuǎn)沒有了。正如希臘之雕刻超絕古今中外一樣。至于繪畫方面是低于唐，卻仍高出于漢。 第三是建筑方面，南朝亦極佳。園林建造可說是世界上最了不起的超絕建筑藝術(shù)，西洋的簡單建筑，遠(yuǎn)有不及。 第四是哲學(xué)方面，魏晉亦高于漢，漢無哲學(xué)，只是董仲舒、賈誼的實際經(jīng)學(xué)而已。如王弼24歲去世，是一位了不起的哲學(xué)家。
第五是宗教。所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。一派宗教盛況，亦是漢代所無。按照西洋眼光來看，亦是極其偉大的文化。 綜上所述，在文學(xué)、藝術(shù)、建筑、哲學(xué)及宗教各方面，漢代均不及魏晉南北朝，上述所產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)、宗教及建筑等各項成就，均由經(jīng)濟(jì)資源富裕所帶動，可見南北朝時代是富有的朝代，但問題在于當(dāng)時社會不平等，南北又不能統(tǒng)一，遂為世人所輕視。 王羲之寫字，一輩子生活無憂，才可專注精神于書法藝術(shù)，這乃靠其有良好的經(jīng)濟(jì)背景。但在歷史上，此一時期卻是一中衰期，在中國通史中，南北經(jīng)濟(jì)史可以略而不講。但拿中國經(jīng)濟(jì)史的眼光來看，農(nóng)民大眾當(dāng)時沒飯吃，社會黑暗，因此，魏晉南北朝在中國歷史上的評價甚低。這種觀點，其實比西洋人的看法為高。因為西洋人只看偉大的建筑藝術(shù)、偉大的雕刻藝術(shù)，卻忽略了貧窮黑暗的一面，忽略了垂死掙扎的奴隸。
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